Душегубство в Орде

На следующий день, 22 ноября 1318 г., страдалец велел своим приближенным отпеть с ним вместе заутреню и часы, со слезами прочел правило к причащению, исповедался и позвал своего сына. Все это перечисление не только показывает его муки, — ведь на нем тяжкая колода, — но и говорит о предвидении мучеником грядущих событий. Он предчувствовал близкую гибель, как некогда знал о ней святой Борис, молясь в шатре. Константину, своему сыну, он объявил последнюю волю, а потом: «Дайте мне Псалтирь, очень тяжело у меня на душе». Наугад открылся псалом, соответствующий состоянию его духа: «Сердце мое смутися во мне, и страх смертный прииде на мя» (Псалом 54).

Он как будто бы не понимает и спрашивает у священников: «Что значит этот псалом?». Честные отцы все сразу догадались, почему «открылся» этот псалом, но дабы не смущать его, указали ему на другой «Возверзи на Господа печаль свою, и той тя пропитает и не даст вовеки смятения праведному». Когда князь перестал читать, вдруг вбежал отрок и бледный от ужаса, едва сумел проговорить: «Княже! Идут от хана Кавгадый и князь Юрий Данилович со множеством народа прямо к твоей веже!». Михаил встал и со вздохом сказал: «Знаю, зачем идут — убить меня», и послал сына своего Константина к ханше. Юрий и Кавгадый отправили убийц в вежу, а сами спешились на торговой площади, на расстоянии полета камня от последнего пристанища князя. Убийцы ворвались в вежу, разогнали всех его слуг и, схватив Михаила, так ударили его о стену, что вежа проломилась. Михаил попытался подняться на ноги, но множество убийц набросилось на него, повалили на землю и били ногами нещадно. Наконец, один из них, по имени Романец, выхватил большой нож и, ударив им в ребро, вырезал сердце у мученика. Затем русские и ордынцы вместе разграбили вежу и бросили нагое тело мученика на растерзание псам. Враги его Кавгадый и князь Юрий Данилович подъехали к своему бывшему сопернику. Слуг убитого, кроме тех, которые укрылись у ханши, ограбили и заковали в железа.

После расправы у злодея Кавгадыя проснулось нечто напоминающее человеческие чувства, и он обратился к князю Юрий Даниловичу: «Старший брат тебе вместо отца, чего же ты смотришь, что тело его брошено нагое?». Отец Юрия Даниил Московский был двоюродным братом казненного князя Михаила и даже в течение семи лет воспитывался его отцом Ярославом. Вновь произошло каиново убийство, вновь воевали родичи! После увещевания ордынца Юрий велел своим слугам прикрыть тело Михаила. Его уложили на доску, привязали к телеге и перевезли в город Маджары. Родственники хотели прикрыть тело князя дорогими тканями и поставить его в церкви с честию, но бояре московские не разрешили им даже увидеть покойника. Бранясь, они поставили его в хлеву.

В. О. Ключевский пишет, что в этих словах сказывается очевидец смерти Михаила, бывший спутником его в Орде, но не сопровождавший его тела оттуда. «В свите, окружавшей Михаила за несколько минут до убийства, повесть указывает вместе с боярами и слугами отцов его духовных, игумена Александра и «двоих попов». В одном из них и можно обнаружить автора. В минуту смерти князя часть бояр и слуг его убежала к ханше и там скрылась, другие были побиты и закованы татарами, духовных, по-видимому, не тронули, и они могли на другое утро услышать от верных и неверных рассказ о ночном явлении над телом князя. Два светлых облака видели и русские, и татары над убитым. В Москву доставили тело убиенного. Тело мученика осталось нетленным. Местное почитание благоверного князя Михаила в Твери началось сразу же после его страдальческой кончины, а к всероссийскому почитанию он был причтен на Макарьевском соборе 1549 г. ¹

Можно проследить очевидное сходство описания предсмертных мук князей св. Бориса и Глеба, Андрея Боголюбского и Михаила Черниговского. Однако следует указать и на новый смысл кончины страстотерпца Михаила Тверского. Князь не бежал от неминуемой расправы, он пожертвовал жизнью как православный непротивленец, как защитник своих детей и своей земли от ордынской неправедной власти. Вдова Михаила Ярославича, правнучка Михаила Черниговского Анна Дмитриевна, впоследствии прославлена Православной церковью как святая благоверная княгиня Анна Кашинская.