Идеология тоталитарного режима

Само понятие «тоталитаризм» предполагает выдвижение поистине тотальных претензий. Если сравнить идеологию различных тоталитарных режимов, можно выделить несколько общих черт и различий. В тоталитарных государствах всегда политическая идеология ставит целью достижение какой-то общей цели — «всеобщее благо», «построение коммунизма» и т. п. Путь к этой цели обычно лежит через мировое господство (например, господство арийцев над «низшими расами, нациями», коммунизм во всем мире). При этом характерно появление элементов расизма, национализма, шовинизма и т. д. (например, в СССР постоянно подчеркивалось превосходство русского народа над его «младшими братьями», в Германии расистские идеи воплощались уже чуть ли не в форме племенного скотоводства). Такие идеи своеобразно преодолевали «комплекс неполноценности» народных масс, служили орудием пропаганды и их идеологической обработки, а также платформой чудовищной практики. Образ врага — еще одна характерная черта идеологии тоталитарного государства. Под предлогом борьбы с этим врагом («империалисты», «враги народа», евреи и пр.) поощрялось доносительство, недоверие людей друг к другу, оправдывалась этим агрессия и терроризм власти. Использовались идеи геополитики — доктрины о географической обусловленности политики. Согласно тоталитарной идеологии, государство охватывает и регламентирует все стороны жизни граждан и общества, сливается с обществом, поглощает его, так что традиционный дуализм частной и публичной, гражданской и политической сфер полностью исчезает. В таком государстве индивидуализм, разобщенность и классовая борьба якобы уступают место солидарности, что находит выражение в системе различных огосударствленных массовых организаций во главе с тоталитарной партией. Наиболее полно эти идеи воплотились в «корпоративной системе» итальянских фашистов. Самостоятельная ценность личности отрицается. Индивид не имеет значения, он должен раствориться в высшей силе и ощущать гордость от своего участия в ней. С внутренними и внешними врагами государство расправляется кровавыми методами. Отсюда произрастают правовой нигилизм, попрание законности и прав личности. Правовая концепция: право — это то, чего хочет народ, а волю народа выражает вождь. Никто не чувствует себя палачом. Все организовано по принципу конвейера; исполнители воли вождя проводят в жизнь политико-экономический план вождя, то есть исполняют свой долг. Общая польза выше личной пользы, коллектив первичен. При этом наблюдается стремление опираться на активность масс. При посредстве разветвленной сети корпоративных, социальных и воспитательных учреждений, массовых собраний, торжеств и шествий партийное государство пытается преобразовать самую сущность человека, дисциплинировать его, захватить и полностью контролировать его дух, сердце, волю и разум, формировать его сознание, характер, воздействовать на его желания и поведение. Унифицированные пресса, радио, кино, спорт, искусство будут целиком поставлены на службу пропаганде, призванной мобилизовать массы на решение очередной задачи, определенной вождем. Но если в нацизме и фашизме еще предусматривалось сохранение и поддержка частной собственности, «национально ориентированного» предпринимательства, то в коммунизме «светлое будущее» мыслилось без частной собственности, предпринимательства и государства вообще. При этом в обоих случаях обоснование идей и легитимности своей власти тоталитарная партия меняла в зависимости от политических потребностей. Одни лозунги подменялись другими. Социальная иерархия и неравенство стали рассматриваться как естественные и справедливые. Государство в сталинском варианте сосредоточило в своих руках монополию на землю, недра, средства производства, транспорт и коммуникации, внутреннюю и внешнюю политику, централизованное командное управление экономикой. Государство начинает воспринимать себя как вершину исторического прогресса человечества, как наиболее совершенный механизм оптимального бескризисного управления общественной жизнью. Подчеркивается, что народ нуждается в руководстве и только под предводительством партии на что-то способен. Человек должен испытывать желание стать активным инструментом для осуществления внешних по отношению к нему целей внешней воли. Характерно наличие различных культов: культ труда и индустриального производства, культ силы, особенно — культ личности верховного вождя. Тоталитарная идеология всегда находится в постоянном движении, которое характеризуется отсутствием развития, непрерывной сменой лозунгов, демагогией, иногда противоречивостью. Так, нацистская идеология не создала стройной системы; при всей несовместимости идей, принятых ею на вооружение, существовал единственный критерий их отбора — антимарксизм. Поэтому наряду с расизмом она проповедовала идеи единого европейского рынка, теорию созидательного капитала. Наряду с отрицанием демократических институтов народного представительства утверждалась идея народной общности. В тоталитарной идеологии борьба — важнейший фактор развития и совершенствования человечества. В коллективистской системе с общими для всех целями и абсолютной властью рождаются и особые моральные нормы, которые в чем-то совпадают с привычной моралью, а в чем-то резко с ней расходятся. Утверждение «цель оправдывает средства» становится главным моральным принципом. Нет ничего, что не был бы готов совершить коллективист ради «общего блага». Ни совесть, ни какие-либо другие сдерживающие факторы не ограничивают поступки таких людей, если эти поступки — для «блага общества» или достижения цели, поставленной руководством.

Нельзя сказать, что в тоталитарных государствах народные массы начисто лишены нравственных побуждений. Как раз наоборот. Но нетерпимость и грубое подавление всякого инакомыслия, полное пренебрежение к жизни и счастью отдельного человека, его «эгоистическим» интересам — неизбежные следствия такой идеологии. Граждане тоталитарного государства совершают аморальные действия из преданности идеалу, и в этом они бескорыстны, чего нельзя сказать о руководителях такого государства. И жестокость становится исполнением долга. Деятельность руководителей государства направляется их субъективными предпочтениями, которым надо придать убедительную форму. Для этой цели формулируются суждения, связывающие между собой определенные факты, то есть создаются специальные теории, которые становятся частью идеологической доктрины. Процесс создания «мифа» не обязательно является сознательным. Лидер тоталитарного общества может руководствоваться инстинктивной ненавистью к существующему порядку вещей и желанием создать новый иерархический порядок, соответствующий его представлениям о справедливости. Поэтому он охотно принимает теории, подводящие рациональную базу под его предрассудки. Как уже отмечалось выше, людей убеждают принять ценности нового общества тем утверждением, что это те самые ценности, которым они служили раньше, но до сих пор неправильно их понимали. Искажается значение слов, принижаются христианские добродетели. Таким образом, мы видим, что идеология в тоталитарном государстве играет одну из главных (если не главную) ролей, заменяя людям их собственные мысли и чувства, делая их безликой толпой, готовыми на все марионетками в руках вождей.

тоталитарный государство политика идеология.