2.Какие виды политических прогнозов Вы знаете

Ответ: Политическое знание включает в себя две стороны политического процесса: научный анализ конкретной ситуации и научное предположение того, как может развиваться данный процесс в будущем.

Существует 2 вида политического прогноза:

• 1. Поисковый прогноз. Это перенос наблюдаемого явления в будущее. Например, рост населения, придерживающегося определенных взглядов при выборе кандидата. Значит есть вероятность, что эти люди отдадут предпочтение на выборах этому кандидату.
• 2. Нормативный прогноз — предположение возможного развития события в результате принятия управленческого решения или применения обстоятельств. Например, издание нового закона может повлиять на какое-либо социальное политическое событие.

Вопрос 3. Назовите основные этапы в истории политических учений

Ответ: Политология имеет свою историю возникновения, становления и развития.

В истории политических учений принято выделять следующие этапы:

• · Политические идеи античности и средневековья;
• · Политическая мысль эпохи Возрождения и Нового времени;
• · Современная политическая наука.
• 1) Политические идеи античности и средневековья.

Политическая мысль зародилась в глубокой древности в странах Древнего Востока (Египет, Вавилон, Индия, Китай, Персия и т. д.).

Но большое значение имеет политическая мысль Древней Греции и Рима. Донаучная форма, в которой была представлена политология в античности носит название политической философии. Для данного этапа политической мысли характерен переход от мифологического объяснения политики к философскому. В этот период выделяются две гигантские фигуры — Платон и Аристотель. Они изучали традиции, обычаи, нравы, взаимоотношения людей, обобщали факты, строили концепции, которые завершались практическими рекомендациями о том, как усовершенствовать общество и государство.

2) Политическая мысль Средневековья.

В Средневековье политическое знание принимает ярко выраженную религиозно-этическую форму. В средневековом мировоззрении господствует представление об определяющей роли бога природе общественной и личной жизни и ориентация на спасение души.

Главным отличием этого этапа является сильное влияние христианства на политическую мысль.

Наиболее развитую концепцию средневекового отношения к политике сформулировал один из самых крупных и авторитетных мыслителей христианства — епископ Августин Аврелий. Основная мысль высказанная в трудах Аврелия Августина — государственная власть происходит от бога. Идеи Авугустина о месте и роли государства были конкретизированы и развиты в трудах другого христианского мыслителя Фомы Аквинского. Фома Аквинский считал, что светской власти подчинены лишь тела людей, но не их души. Кровная всеобъемлющая власть распоряжающаяся духовной жизнью людей, принадлежит церкви. Насколько бог выше человека, настолько духовная власть выше земного государства.

3) Политическая теория Возрождения и Нового времени.

Одной из главных черт эпохи Возрождения является отказ от преимущественной ориентации идей идеологической системы на сверхестественное, духовно-религиозные ценности, спасение души и поворот в сторону земных ествественных потребностей и интересов человека.

В политической мысли эпохи Возрождения религиозного объяснения политики, государства и права приходят концепции, в которых выдвигались требования независимого от церкви государства, единой и централизованной государственной власти.

Наиболее яркими представителями политической мысли Возрождения были Н. Макиавелли и Ж. Боден. Макиавелли приходит к пониманию того, что в основе политической деятельности лежат реальные интересы. Анализируя политическую жизнь конкретного общества Макиавелли отмечает большое влияние в ней борьбы противоположных социальных групп: простого народа и элиты, имущих и неимущих. По мнению Макиавелли «цель оправдывает средства. Выбор политических целей диктуется ситуацией, поэтому все средства хороши». В качестве идеала Макиавелли выдвигает смешанную форму государства, в которой бы сочетались монархический, аристократический и демократический элементы власти.

Ж. Боден был идеологом сильного централизованного государства. По мнению Бодена суверинитет — одностороннее и безусловное господство единой властвующей воли, высшая, абсолютная и постоянная власть над политическим сообществом. Боденсторонник абсолютной монархии. Монарх — вего концепции ««источник права и закона».

4) Новое время Эпоха Возрождения по исторической хронологии является периодом позднего Средневековья и носит переходный характер. Окончательный разрыв со средневековыми представлениями в божественном происхождении власти происходит лишь в Новое время с созданием и развитием теорий естественного права и общественного договора. Согласно теории естественного права человек рождается с неотъемлемыми правами: на жизнь, на свободное развитие. Государство рассматривается не как проявление божественной воли, а как результат договоренности людей создать особую систему власти в обществе.

Наиболее яркими мыслителями этого периода были Б. Спиноза, Т. Гоббс, Р. Локк, Ш. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, Дж. Медисон, И. Кант, Ф. Гешель. Мыслители нового времени предложили идеи государственности, основанные на способности и разуме человека, положили начало интересам к политике. Были рассмотрены такие понятия: демократия, политические и гражданские права.

5) Современный этап.

С начала 20 века политическая наука активно начала развиваться в США. Большое влияние на становление американской политической науки оказали Ч. Мерриам, Г. Лассуэл.

Во Франции политическая наука формируется под сильным влиянием юрисдикции, а в Ангии политической философии. Наиболее заметными у англичан стали работы Ж. Риггса, Дж. Кули, Э. Баркера и Г. Ласки.

Особое место в политической мысли России XIX—XX вв. занимает марксизм. На базе осмысления нового исторического этапа развития общества появляетсяленинизм.

Вопрос 4. На чем основывается мотивация подчинения

Ответ: Борьба за власть является движущим импульсом всей политической жизни. Два противоположных стремления — добиться собственной власти и избежать чужой — неизбежно порождают конфликты. Добившиеся власти в обществе стремятся подчинить других своей воле, а другие стараются избежать такого подчинения. Что же заставляет одних подчиняться другим?

Одним из важнейших внутренних побуждений к подчинению является страх перед наказанием. Сила власти основанная на страхе перед санкциями за неповиновение, прямо пропорциональна тяжести наказания и обратно пропорциональна вероятности избежать его в случае неповиновения.

Самый простой способ заставить людей сделать сто-то — это заплатить им. Поскольку деньги — универсальное средство решать все материальные затруднения. — этот способ действенен для всех слоев населения.

Другим способом заставить других делать то, что нужно выступает сила. Когда денег нет или они неэффективны правитель прибегает к авторитарным методам управления — применяется грубая физическая сила. Однако у грубой силы, как и у денег, есть оборотная сторона. Наказание гораздо менее эффективно, чем вознаграждение.

Более стабильная власть, основанная на интересе, поскольку личная заинтересованность побуждает подчиненных к добровольному выполнению распоряжений.

Не менее сильной мотивацией подчинения является его внутренняя убежденность в необходимости подчинения (готовность подчиняться носителю власти ради более высоких целей.

Большую значимость в убежденности имеет авторитет. Источником власти здесь выступают свойства человека или его статус, которые заставляют другого принять его команду независимо от ее содержания.

Еще один способ добиться послушания можно назвать ритуалом (подчинение и почитание традиций, обрядов). Например, церковные службы, слушание гимна.

Вопрос 5. Что понимают под легитимностью власти? Перечислите типы легитимности власти

Ответ: Легитимность власти — это социально-психологическое явление. Она существует в сознании граждан в виде положительной установки на политические институты данной власти, как вера, убеждение, что данные институты являются правомерными и справедливыми.

Существуют следующие типы легитимности:

• 1. Легальный тип — основан на вере в законность и рациональность формальных правил формирования и функционирования институтов политической власти (например, свободные выборы, принцип верховенства закона) и в неизбежность их выполнения. Источник — общее понимание норм, установленных законов.
• 2. Идеологический — признание власти в результате внутренней убежденности или веры в правильности провозглашенных идеологических ценностей, источник — идеологические ценности.
• 3. Традиционный — действует по правилам, традициям и соответствием традиционным ценностям народа.

Традиционная легитимность сохранилась в ряде стран ближнего Востока: Саудовская Аравия, Оман, Иордания.

Традиционная легитимность предполагает постоянно и неизменное воспроизводство установленного характера политической власти.

• 4. Структурный — правомерность власти вытекающая из убеждения в законности и ценности установленных норм, регулирующих политические отношения.
• 5. Харизматический — базируется на вере в исключительные качества носителя политической власти. Для харизматической легитимности характерным является культ личности руководителя и вождя. Отношения между руководителями и народом строятся на основе добровольного повиновения. Пример: Сталин, Гитлер.
• 6. Этническая легитимность — формирование властных структур по национальному принципу. Такой тип легитимности получения. Широкое распространение в молодых государствах, возникших после распада СССР.