Манифестации тоталитаризма. 
Тоталитаризм как феномен ХХ века

Предпосылки возникновения тоталитаризма

Естественно, тоталитаризм возникает не случайно. Любое, даже самое аномальное явление, имеет свои предпосылки и причины возникновения. В формулировании предпосылок я буду опираться на учебник В. П. Пугачева и А. И. Соловьева «Введение в политологию» [12. С. 136 — 138].

Безусловно, главной общей предпосылкой возникновения тоталитаризма является индустриальная стадия развития общества. Такой точки зрения придерживается Ж. Желев в уже упоминавшейся мной книге «Фашизм. Тоталитарное государство». По его мнению, именно радио, телефон, телеграф сыграли существенную роль в установлении тоталитарной диктатуры. Без техники невозможны бы были ни массовая пропаганда, ни слежка, ни слежение за деятельностью государственного аппарата, ни создание и руководство мощной армией нового поколения.

Порождением индустриальной эпохи стало коллективистско-механистическое мировоззрение. Его суть состоит в восприятии мира как огромной механической системы, а совершенного, идеального государства — как единой, хорошо организованной фабрики, машины, состоящей из центра управления, узлов и винтиков и подчиняющейся единой команде. Тоталитаризм обязательно должен основываться на сознании, суть которого заключается в безусловном подчинении индивида коллективу. В подтверждение этой мысли я хочу процитировать замечательного советского поэта-футуриста В. В. Маяковского, строчки которого в поэме «Владимир Ильич Ленин» наиболее ясно выражают отношение тоталитарного государства к индивидуальной личности: «Единица, кому она нужна? Голос единицы тоньше писка. Кто ее услышит? Разве жена… Единица вздор, единица ноль» [3. С. 212 — 213].

Один из известнейших философов современности К. Поппер в книге «Открытое общество и его враги» анализирует роль Платона в формировании идейной базы тоталитаризма. И, в частности, говорит о коллективистско-механистическом мировоззрении. «Для Платона, — пишет К. Поппер, — существует один окончательный критерий — интерес государства. Все, что ему содействует — благо, добродетель и справедливость. Все, что ему угрожает — зло, порок и несправедливость» [11. С. 146].

В своей работе К. Поппер выделяет основные элементы политической программы Платона:

• 1. Строгое разделение на классы, т. е. правящий класс, состоящий из пастухов и сторожевых псов, следует строго отделить от человеческого стада;
• 2. Отождествление судьбы государства с судьбой правящего класса. Исключительный интерес к этому классу и его единству;
• 3. Правящий класс обладает монополией на такие вещи, как военная доблесть и выучка, право на ношение оружия и получение любого рода образования. При этом, он совершенно устранен от экономической деятельности и не должен зарабатывать деньги;
• 4. Вся интеллектуальная деятельность правящего класса должна подвергаться цензуре. Постоянно должна действовать пропаганда для формирования сознания представителей этого класса по единому образцу. Все нововведения в образовании, законодательстве и религии следует предотвращать или подавлять;
• 5. Государство должно быть самодостаточным. Его целью должна быть экономическая автаркия, в противном случае правители или будут зависеть от торговцев, или сами станут торговцами. В первом случае может быть подорвана власть правителей, во втором — их единство и стабильность государства [11. С. 124 — 125].

Следующей предпосылкой является психологическая неудовлетворенность человека различными аспектами индустриальной эпохи. В это время рушатся различные традиционные коллективистские общинные и религиозные связи и ценности. Человек бессилен перед новыми капиталистическими формами общения, он испытывает страх, одиночество. При капитализме идет жесткая конкуренция, борьба всех против всех. Все это вызывает у людей психологическое отторжение, желание обрести покой в других идеологических ценностях и коллективистских формах организации. Именно поэтому люди становятся восприимчивыми к тоталитарной идеологии, они становятся зависимыми от нее. Ведь в тоталитарном обществе человек сможет преодолеть свое одиночество, ощутить чувство защищенности со стороны государства и коллектива.

Психологическая неудовлетворенность существующим положением вещей резко усиливается в периоды острых социально-экономических кризисов, что повышает популярность тоталитаризма. Кризис резко усиливает бедствия и недовольства населения, усиливается маргинализация и люмпенизация общества, в результате чего появляются значительные социальные слои, которые и участвуют в претворении тоталитарных идей в жизнь. В России, у большевиков это были пролетариат и беднейшее крестьянство, у нацистов Германии — служащие и мелкая буржуазия, пострадавшие от экономического кризиса. Основными свойствами маргиналов и люмпенов являются: нигилизм по отношению к прошлому и настоящему, беспокойство, агрессивность, честолюбие, чувствительность, стесненность, эгоцентричность.

Известный испанский философ Х. Ортега-и-Гассет в своей главной работе «Восстание масс», изданной впервые в 1930 г. в США, дал свое объяснение прихода массы к власти. Он исходит из критерия резкого разделения общества на элиту и массу, где элита формирует духовные ценности человека, а масса — материальные. В XX веке доступность элитной культуры обесценила элиту в глазах массы, что привело к социальным взрывам и появления у масс стремления к захвату власти.

В своей работе Х. Ортега-и-Гассет отмечал, что «массовый человек ощущает себя совершенным» [10. С. 61]. Под этим «совершенством» скрываются иррациональность, агрессивность. И, придя к власти, массовый человек перевел все свое «совершенство» в масштабы государства.

Все эти факторы могут быть использованы на практике только при наличии соответствующих политических условий. Эти условия — уже упоминавшаяся этатизация общественного сознания, а главное, появление массовых тоталитарных движений и предельно идеологизированных партий нового, тоталитарного типа с жесткой, полувоенной структурой и полным подчинением рядовых членов партийной идеологии и ее выразителям — вождям, руководству в целом.

Все предпосылки — это следствие глубокого кризиса человечества, который назревал и проявил себя в начале XX века.