Идеология как инструмент власти

Государственная власть, опирающаяся только на насилие и принуждение, непрочна и недолговечна, поскольку порождает в обществе растущее противодействие. Поэтому она объективно нуждается в идеологии, т. е. системе идей, тесно связанных с интересами властвующего субъекта. С помощью идеологии власть объясняет и оправдывает свои цели и задачи, методы и способы их достижения, выполнения. Идеология обеспечивает власти определенный авторитет, доказывает тождественность ее целей народным интересам и целям. В зависимости от того, насколько совпадают интересы и цели властвующих и подвластных, государственная идеология бывает популистской, мифической и лживой.

Политические базы идеологии белорусского страны сочиняет комплекс идей и представлений белорусского народа о политическом устройстве Республики Беларусь, механизме взаимодействия органов гос власти, месте и роли общественно-политических сил в политическом процессе и маршрутах совершенствования политической системы.

Есть 2 основных вида и очень много видов идеологий гос власти. 1-ый разряд — это религиозная идеология, основанная на религиозных учениях и легендах. Она жаждет подбавить власти загадочный, магический и священный нрав, вкореняет мысль о священном её происхождении и предназначении. 2-ой разряд — светская идеология, которая базируется на главенствующие в сообществе теории, характеры и нацелена на приобретение определенных, часто фантастических эталонов. К примеру, легенды о скоропалительном построении ясного коммунистического грядущего либо процветающего капитализма южноамериканского эталона снабжали и обеспечивают власти помощь желая бы доли сообщества.

В особенности велика роль идеологии вслед за тем, в каком месте муниципальная администрация реализуется чрез антидемократические тоталитарные, диктаторские режимы. Тут лживая идеология традиционно ориентирована на восхваление роли «вождя», терана, на извинение всех решений и действий. Под действием таковой идеологии формируются и поддерживаются культы личности — слепое, бездумное почтение перед мифическими суперличностями, их обожествление. Культовая идеология неизбежно отчуждает, отторгает люд от власти [4, с. 124].

Администрация идеологии — это особенная администрация. Это администрация над сознанием людей и возможностью править и манипулировать сознанием как на массовом, этак и личном уровне. Идеологии являются более принципиальным механизмом саморазвития политики и намеренного переустройства сообщества.

Владея трудной внутренней структурой, идеология исполняет разряд жизненно принципиальных функций. Функции политической идеологии выливаются из такого, что в ней выражаются:

• а)теоретически оформленные систематизированные социально-классовые интересы;
• б)рвение определенной общественной группы к покорению либо применению власти для заслуги данных интересов;
• в)надобность целенаправленных политических действий.

Важной функцией политической идеологии является легитимация власти. Функция легитимации выражается в том, что идеология доказывает преимущество определенных социально-политических сил на администрация. Политическая идеология обязана завладеть массовым сознанием, ввести в него определенные аспекты оценки прошедшего, реального и грядущего развития сообщества, образовать положительный образ предлагаемой либо проводимой политической полосы и политических сил, какие желают воплотить этот курс.

Интегративная функция идеологии содержится в том, что идеология соединяет определенную социально-политическую общность, сформировывает политическое общество, содействует происхождению ощущения корпоративного «мы», формируя определенную ступень сплоченности и условной гомогенности сообщества. Идеология провоцирует солидарность и служит идейной основой разработки политических программ. С сиим связана и конструктивная функция политической идеологии.

Конструктивная функция политической идеологии имеет место быть более верно при принятии политической программы действий, которая реализуется на практике. Конструктивная функция может обнаруживаться и опосредованно, когда политические идеалы доказывают действие отдельных индивидов, соц групп, воодушевляют их на функциональное роль в политическом процессе. Республика, заявлял в родное время Дантон, жила в разумах людей за 20 лет по её провозглашения.

Мобилизующая функция связана с тем, что идеологии поднимают и ориентируют общественные круги и классы на определенные деяния, вдохновляют на борьбу за свои интересы.

Идеологии несут в себе критическую функцию. Они владеют критическим зарядом осмысления реальности и ниспровержения других идеологических кумиров.

Когнитивная функция политической идеологии связана с тем, что, будучи отображением породившего её сообщества, идеология безизбежно несет в себе настоящие противоречия жизни, трудности, связанные с нравом общественной структуры, уровнем экономического развития, социокультурной традицией. Идеология несет познания об сообществе и его конфликтах. Когнитивная функция идеологии страны, включающая в себя определенные политические стереотипы и ориентиры, гарантирует для гражданина собственного рода сеть внутригосударственных и межгосударственных коммуникаций и восприятия общественной действительности.

Политическая идеология исполняет и нормативную функцию. Конкретно данная функция играет ценностно-ориентирующую роль, описывает направление социализации индивидов, методы общественного взаимодействия меж классами, слоями, элитами и контрэлитами, политическими партиями, общественно-политическими движениями, отраслями власти, элементами государственно-политически организованное общество в целом. В идеологии укрепляется установленный политико-идеологический императив, с которым сверяются практические проекты, держатся политические ориентиры-нормы, которых следует задерживаться. В переходные периоды реформ, революций нормативный составляющую несет необыкновенную нагрузку. Разными идеологическими течениями формируется цельный диапазон таковых нормативных ориентиров, несущих долженствование.

Политические идеологии владеют огромным потенциалом, с поддержкой которого разрешено править публичным сознанием. Они упрощают коммуникационное действие, потому что определенные общественные круги, сообразно образному выражению южноамериканского политолога Р. Макридиса, глядят на мир как бы в однообразные бинокли. Идеология является специфичной нормативно-символической матрицей, которая упрощает социально-политическую идентификацию. Символические коммуникации отображают особенный тип властвования, открывают самую сущность политики как особенной сферы социальности. Идеологическая коммуникация делается важным условием формирования вертикали взаимопонимания политической элиты и широких слоев народонаселения, воспроизводства и самоорганизации всей политической сферы. Таковым образом, идеология содействует технологизации политических коммуникаций.

Для политической коммуникации особенное смысл владеет язычок, общественно-политический дискурс. Язычок политики — это символическая знаковая система. В политической коммуникации знаки выступают, сообразно определению русского политолога А. И. Соловьева «основополагающей безупречной (духовно-оценочной)штукой «диагностики». С поддержкой знаков человек сапоопределяется в политике. Знаки являются формой смыслопостижения и смыслополагания, чрез которую общественные явления наделяются определенными значениями. Это упрощает людям политическую ориентацию и взаимодействие [1, с. 159].

Политические идеологии не лишь одаряют деяния значением, придают им социальную значимость, однако исполняют и эмоциональную компенсаторную функцию, вселяя веру на благоприятное модифицирование общественного бытия, как бы компенсируя социальную неудовлетворенность, дискомфорт в наличном бытии. Употребительно к идеологии страны эмоциональная функция дает чувство психологической сохранности и принадлежности к большущий гос коллективности, которая дает гарантии охраны.

Таковым образом, политическая идеология — это церковный парадокс, умышленно проектный для целевой и идейной ориентации политического поведения. И, до этого только, политическая идеология просит повиновения индивидов целям и задачкам применения власти.