Книга и ее функции

Учреждение образования Белорусский государственный технологический университет Факультет ИДиП Кафедра редакционно-издательских технологий Специальность: «Издательское дело»

Реферат по дисциплине «Книговедение»

тема:

Книга и ее функции

Выполнила: студентка 2 к. 5 гр.

Барановская И.Г.

Проверила: Петровичева Л.И.

г. Минск СОДЕРЖАНИЕ Введение Книга в жизни общества Книга как объект книговедения Дефиниции книги Наиболее универсальные определения понятия «книга»

Функции книги Заключение Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Величайшее из чудес, созданных человеком, — книга воплощает в себе все знания о жизни мира, всю историю роста мирового разума, весь исторический труд и опыт народов земли, — книга самое мощное орудие дальнейшего развития духовных сил человечества. М. Горький В жизни каждого народа, в истории его культуры и общественного мнения почетное место принадлежит и присуще книге, этому величайшему творению человеческого гения.

Явившись в среду одного народа, книга с течением времени становилась достоянием других народов. Переходя из столетия в столетие, от одного поколения к другому, она осталась бессмертным источником просвещения и духовного обогащения, средством преемственной связи прошлого с современным, фактором цивилизации и прогресса.

Тема книги и ее функциональных особенностей в общественной и научной жизни человека имеет большое значение на всех этапах исторического развития. Мне кажется важным и необходимым с научной и практической точки зрения составить четкое определение, которые бы всеобъемлюще и адекватно характеризовало столь важное понятия и определяло его роль не только в книговедении и смежных с ним науках, но и во всех сферах жизнедеятельности индивида. Данная тема требует детального и вдумчивого изучения, с рассмотрением всех необходимых параметров и особенностей. Тем более, что в большинстве работ, где речь идет об определении понятия «книга» или о составе науки о книге (а это проблемы, входящие в предмет общего книговедения), просматриваются узко дисциплинарные книговедческие (библиотековедческие, библиографоведческие, историко-книжные) или иные конкретно-научные ориентации (социологические, информационно-документалистские, психолого-педагогические, семиотические), но не методологические общекниговедческие.

Чрезвычайно трудно выделить в этих работах собственно общую теорию книги и научного знания о ней, а можно выявить только более или менее развернутые фрагменты общей теории, отдельные положения общетеоретического характера.

Именно поэтому рассмотрение книги и ее функций в полном объеме разработано еще на недостаточном уровне, что и приводит к необходимости как можно больше и обширнее исследовать все возможные материалы.

КНИГА В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА Исторически книга развивалась одновременно с развитием общества, отвечая требованиям той или иной эпохи и воплощая в себе основные человеческие достижения. Как продукт сферы материального производства книга имеет материальную форму и отличается своеобразием и индивидуальностью элементов, характерных для каждого исторического отрезка времени. В то же время как пища духовная и интеллектуальная она, безусловно, оказывает воздействие и на самую тонкую сферу человеческой личности — на его внутренний мир.

Именно под влиянием книги у человека возникают различные идеи, образы, мысли, которые и формируют общее знание, дающее толчок очередному витку в развитии общественного сознания.

Несмотря на этот дуализм, заложенный в природе книги, и невозможность дать ей единую четкую дефиницию, она все же является единым целостным организмом, имеющим своеобразные художественно-графические формы, отвечающие стандартам каждой эпохи.

В толковом словаре В. И. Даля слову «книга» придается три значения. Первое — «сшитые в один переплет листы бумаги или пергамента» (то есть образ книги как предмета материального), второе — «писание, все, что в книге содержится», (то есть, смысловая сторона понятия). И, наконец, третье — «раздел, отдел в обширном письменном сочинении» [7, 325].

Весь основной смысл слова «книга», так или иначе связан с информацией и распространением знаний и образов.

Исторически сложилось так, что в европейских странах и переднеазиатских языках содержание термина (его понятие, смысл) одинаково. Греческое «библио», латинское «либер», семитическое «сефер», арабское «китаб», подобно славяно-балтийскому «книга», трактуются одинаково: предмет, произведение, часть сочинения. Раз появившись, как бы давно это ни было, термин этот сохраняет свою корневую неприкосновенность и до наших дней.

Современные учены убедительно доказывают родство русского слова «книга» с понятиями, означающими знание вообще. Например, в русской письменности слово «книги» встречается впервые в Остромировом Евангелии, самом раннем из датированных рукописных памятников, и употребляется во множественном числе и означало скорее знание вообще, чем просто книга. Употребление слова «книга» в единственном числе зафиксировано значительно позже, в 1263 г., у одного из монастырских писцов [9, 5].

Бытует, однако, мнение о неславянском, даже вообще не европейском происхождении слова «книга». Термин выводили из древнекитайского, угро-финского, ассирийского, тюркского языков. А выделение его в самостоятельный семасиологический ряд произошло, очевидно, в первобытную эпоху, когда праславяне прикочевали на восточноевропейскую равнину [5, 14].

Для древнего человека устная поэма, вроде «Илиады» или «Махабхараты», одна могла быть полновесным источником информации обо всей Вселенной, заменяющим все книги, газеты, картины, радиои телепередачи нашего времени. В лучшем случае он расширял свой арсенал наскальными рельефами или пещерной росписью. Таков синкретизм первобытной культуры. Развитие книги связано с развитием письма — первым вспомогательным средством общения людей. Оно закрепляло человеческую речь, мысли на материале при помощи знаков, воспринимаемых зрением. Уже на этой стадии мы сталкиваемся с двойственностью феномена, свойственного и книге — с наличием смыслового понятийного содержания и материальным его воплощением. Каждый этап развития вносил изменения в количественные и качественные показатели характеристик того или иного вида письма, а в дальнейшем и произведений печати [1, 7]. Таким образом, книга прошла большой исторический путь от неразвитости, примитивной слитности до современных высокотехнических средств передачи информации.

Теперь перед нами сквозь толщу веков предстает образ книги — действительно чудеснейшего из достижений человека. Это результат определенной выработанной последовательности взаимодействия составляющих процессов форм творчества: науки, литературы, искусства. Все они воплощаются в книге и на всех этапах ее развития и являются неотъемлемыми участниками трансформации физико-технических и химико-технологических способов ее изготовления.

Безусловно, книга — это продукт труда и результат общественного развития человека. Однако при всей сложности, а подчас и противоречивости составляющих ее философических, понятийных, этимологических особенностей книга сама есть предмет, не просто отражающий действительность. Она выступает как фактор диалектики, потому что благодаря своим свойствам может влиять на развитие общества. Более того, без нее в истории современности нет развития вообще [9, 7]. И в данном случае речь идет скорее даже не о книге как бумажном носителе информации, а как о понятии, гораздо более абстрактном. Ведь ни что иное как книга в большей степени позволяет рожденную мысль сделать доступной и не просто сообщить, а обеспечить ее длительное творческое существование. К тому же потребление книги, его формы и способы изменяли извека в век, и использование папирусных свитков, естественно, происходило иначе, нежели потребление глиняных табличек. Примерно до крестовых походов (Х-ХІІ веков) люди читали только вслух, чтение «про себя» есть одно из завоеваний раннего Возрождения. Потребление церковных книг, когда диакон, например, читал громко, а остальные вне зависимости от своей грамотности слушали, внимали, никак не сравнить с потреблением современных бестселлеров или комиксов, например, при содействии аудиовизуальных средств [9, 8].

Во все времена книга осознавалась не только как хранитель, но и как средство познания окружающего мира. Именно через книгу человек познает этот мир и себя, получает эстетическое и моральное удовлетворение, приобретает знание и проводит исследование необходимого в той или иной сфере теоретического материала.

С древнейших времен книга была и предметом познания — для библиотекаря, книжника, писателя. Через нее ученый получал знание о предмете своего исследования, картину закономерности развития объекта своей науки, актуальности рассматриваемой проблемы, определял степень ее разработанности.

Как предмет методологического анализа книга представляет собой системное образование, состоящее из материальных, мыслительных и духовных слоев. Причем материальное и идеальное не всегда тождественны. «Содержание книги» — понятие абстрактное и выражается через более конкретные: литературное произведение, книжная графика, элементов справочного аппарата, которые в свою очередь, конкретизируются посредством понятий книжного текста, рисунка, чертежа, примечаний, комментариев. Книжный текст находит свое выражение через понятие слова, знака, символа, цифры, т. е. знака в широком смысле слова, в его связанном и свободном состоянии. Это — самое общее представление о содержании книги, ибо оно может быть и нотным письмом, и репродукциями картин, математическими таблицами и т. п. [8, 53−68]. Текст книги фиксируется на листовом материале посредством знаков (букв или др. графических образов) и воспринимаемых зрением (исключение — книги для слепых, рассчитанные на восприятие осязанием).

Современная книга представляет собой кодекс — блок скрепленных страниц с текстом и иллюстрациями и внешних защитных элементов (переплёт, обложка).

В «Большой советской энциклопедии» В.H. Ляхов, Е. Л. Немировский определяют книгу как важнейшую исторически сложившуюся и продолжающую развиваться форму закрепления семантической информации (главным образом связного и достаточно пространного текста).

Книга является продуктом книжного дела — совокупности отраслей культуры и производства, связанных с созданием и изготовлением книги, её распространением, хранением, описанием и изучением.

КНИГА КАК ОБЪЕКТ КНИГОВЕДЕНИЯ Отбор для полиграфического воспроизведения и распространения произведений науки, литературы, искусства, их партийная и профессиональная оценка, подготовка для печати и выпуск — функции издательского дела. Множественное воспроизведение книги осуществляется полиграфической промышленностью. Распространение и пропаганда книги являются функцией книжной торговли. Сбор, специальная обработка и хранение книг, их пропаганда и руководство чтением осуществляются в рамках библиотечного дела. Целенаправленное информирование читателей о книге и других произведениях печати и их активная пропаганда — задача библиографии. Книгу и книжное дело изучает в исторических и современных аспектах комплексная научная дисциплина — книговедение.

Книговедение рассматривает книгу как знаковую систему, являющуюся посредником в обмене информацией между внешним миром, автором, отображающим его в своих произведениях, и читателем.

По мнению А. А. Беловицкой, «объектом теории книговеденья является мысленно построенная обобщённая теоретическая модель книги как объективного явления социальной действительности, а предметом общего книговеденья — обобщённая теоретическая модель способа выявления сущности и наиболее общих закономерностей движения, развития, смены форм книги» .

Между тем, что касается зарубежного книговедения, то сущность книги как объективного явления социальной действительности не входила и не входит в круг исследовательских задач. Можно сказать, что зарубежное книговедение к проблеме сущности книги остается равнодушным. Лишь в нескольких работах, начиная с середины 60-х и в 70−80-е гг. (польских, французских, чешских) обнаруживается заинтересованность книгой как объектом книговедческого исследования, а не социологического, экономического, психологического, педагогического.

Но даже и в этих новейших работах, отошедших от традиционных академических студий, книгу исследуют не из нее самой в ее отношении к «внешней среде», а наоборот, проецируя на нее внешнюю среду — социальную, культурную, научно-техническую, коммуникационно-информационную, т. е. пытаясь судить о книге по проявлениям ее в этой среде, к тому же, отождествляя категорию «книга» либо с ее предметной, внешней формой существования (книжным изданием), либо с произведением.

В более отдаленные исторические периоды вполне обходились интуитивной трактовкой книги как памятника культуры. Более поздние определения книги ориентированы на литературные произведения, «содержащиеся» в книге. Эта группа определений зависит от развития истории литературы как науки.

письменность книга дефиниция функция ДЕФИНИЦИИ КНИГИ Нет другого такого понятия, как «книга», которые бы с таким трудом поддавалось определению. Попытки выработки соответствующего научного понятия предпринимались почти каждым поколение цивилизованного мира, однако они в большинстве своем так и остались бесплотными.

Здесь особо следует отметить некоторых ведущих книговедов, которые стремились дать научное определение понятия «книга» из-за необходимости четко определить объект и предмет книговедческой науки.

В настоящее время в книговедении наиболее полные историографические работы и заслуга разработки и введения в научный оборот зарубежных исследований по проблемам общей теории книговедения принадлежат И. Е. Баренбауму и Е. Л. Немировскому.

Глубинные исследования в области книговедения необходимы для теоретического понимания книги. Однако в большинстве работ, где речь идет об определении понятия «книга» просматриваются в основном только те или иные узкие конкретно-научные ориентации. Чрезвычайно трудно выделить в этих работах общую теорию книги и научного знания о ней, а можно выявить только более или менее развернутые фрагменты общей теории, отдельные положения общетеоретического характера.

В современных попытках определить понятие «книга» ориентации перемещается на функции книги в обществе в разные исторические эпохи. Однако понимание книги фиксируется больше в кратких дефинициях.

Все известные попытки дать определение понятия «книга» шли от самой книги как явления материального и духовного порядка. Их можно сгруппировать по следующим ведущим критериям:

а) материально-внешняя форма;

б) содержание (духовная сущность);

в) составные, учитывающие обе предшествующие категории, а также двойственность книги, ее дуализм — явления как материального, так и духовного [15, 61].

Е.Л. Немировский, который и предпринял данную классификацию по вышеуказанным критериям, отметил, что для первого из них характерен сугубо описательный аспект — к книге подходят как к знакомому всем предмету и описывают его чисто внешне; в определениях второго класса делается попытка отразить содержание книги, а точнее сущность этого содержания; а определения третьего класса представляют собой комбинацию дефиниций, связанных с внешними признаками, и дефиниций, пытающихся отразить ее содержание, классовый характер, читательское назначение и т. п. Таким образом, считается, что наиболее перспективными являются попытки составного определения, когда внешние признаки связывают с ее содержанием.

В этой классификации Е. Л. Немировский учел и огромный эмпирический материал, содержащийся в известном исследовании М. Ф. Яновского, который подверг анализу пятьдесят одно определение, сформулированное как зарубежными, так и отечественными книговедами, и предложил свою, пятьдесят вторую по счету, дефиницию, которую сегодня всерьез даже и в расчет брать не приходится.

Показательно, что в предложенную Е. Д. Немировским классификацию умещаются и новейшие определения книги, нашедшие отражение в переведенных на русский язык теоретических статьях современных польских и немецких книговедов.

Так, профессор Института библиотековедения при Берлинском университете Г. Люльфинг в 1965 и 1970 гг. писал, что книга — это «материальный, имеющий определенную цель и часто художественно оформленный предмет, выступающий в качестве товара», но с другой стороны, считал, что «книговедение», занимаясь книгой в ее историческом развитии, особенно учитывает ее роль в обществе, чтобы определить функции книги в настоящее время. Иными словами, трактовал книгу как материальный предмет, имеющий общественные функции.

К. Гломбиовский в статье 1970 г. примерно так же трактует книгу: «Отметим, однако, что книга — рассматриваемая нами, главным образом, с точки зрения социологической — не является только социальным фактом. Будучи материальным предметом, в котором при помощи письма и иллюстраций воспроизводится на каком-либо конкретном языке определенное содержание с целью общественной коммуникации, книга выступает в качестве важного элемента в структуре духовной культуры общества».

Также намечая собственный, коммуникационный подход к пониманию книги и опираясь на некоторые германские специальные работы в смежных с книговедением областях, Г. Грундман пишет: «В настоящее время книгу, журнал, газету, театр, радио, телевидение, а также грамзапись и запись на магнитную ленту относят к средствам коммуникации. Создатели литературных, музыкальных сочинений или произведений изобразительного искусства могут использовать для распространения своих творений одно или несколько из перечисленных средств. Выбор определяется целью, которая в свою очередь может определяться экономическими соображениями. Каждое из этих средств имеет свою историю, социологию, психологию, технику и экономику. Издавна назревало намерение изучить эти средства, сделать каждое из них или всю совокупность их предметом отдельных исследований или целой научной дисциплиной; и, действительно, со временем возникли дисциплинарные комплексы проблем, связанных со средствами коммуникации. В настоящее время еще чувствуется отсутствие четкой классификации и разумного размещения отдельных видов коммуникации в системе наук». На основе дальнейших рассуждений Г. Грундман дает определение книги в коммуникационном аспекте: «…книгу можно определить как средство накопления сведений и средство коммуникации, которое выступает в качестве связанного с эпохой носителя информации. В связи с этим понятно, что рационализация средств коммуникации совсем не обязательно связана с какой-либо новой формой книги». Однако сущностного анализа книги как средства коммуникации работа Г. Грундмана не содержит.

В то же время другие средства коммуникации, такие как радио, кино, телевидение, компьютерную технику можно считать способами усовершенствования возможностей, заложенных в традиционной книге.

Первая попытка сопоставить книгу с новейшими аудиовизуальными формами способа социальной массовой коммуникации была предпринята канадским социологом М. Маклюэном привела его к утверждению, что книга утрачивает свой приоритет. Однако утверждение Маклюэна потому неверно, что он, как и многие другие, категорию «книга» отождествляет только с материальной, предметной формой ее проявления — книжным изданием — и понимает книгу как носитель информации, а не как способ коммуникации, т. е. процесс и результат этого процесса в их единстве. В настоящее же время книга представлена не только в виде бумажного носителя и имеет множество доступных форм современных аудиовизуальных средств.

Еще один зарубежный ученый Р. Эстиваль татистически обследовал 73 дефиниции ХIХ-ХХ вв. из французских энциклопедических и справочных изданий, дал их сводку, выявил ключевые слова (печатное издание, рукопись, собрание, том, тиражирование, размножение) и на основании частотности их употребления пришел к выводу о том, что авторы дефиниций «всякий раз настаивают главным образом либо на самом документе, либо на его материальной форме», что всеобщего определения книги нет, а есть «много трактовок, которые зависят от исторических эпох и конкретных условий.

Таким образом, известный «дуализм» книги побуждает некоторых исследователей искать разрешения проблемы определения понятия «книга» в создании раздельных определений, которые способствуют дифференцированному подходу и отделяют «вещную» сторону от содержательной. Но они все же свидетельствуют и о нашем неумении овладеть двойственным характером книги, осмыслить ее терминологически как единое целое, установить сложившуюся взаимосвязь между материальной формой книги и ее духовной сущностью [1, 6].

Все трактовки отражают индивидуальные мысли автора и состояние науки в его время, разные авторы выделяют и подчеркивают, в большинстве своем, лишь признак в книге. По мнению Р. Эстиваля, сегодня более всего необходим, развивается и перспективен историко-социологический подход к трактовке книги. Неудовлетворительность обследованных определений приводит его «к попытке расширить и дополнить анализ определения книги аспектами социально-экономическими и политическими, с одной стороны, демографическими и географическими — с другой». В этой попытке Р. Эстиваль предлагает два уровня определения книги: лингвистическое — минимальное и социально-политическое — максимальное. Согласно минимальному, книга есть передача мысли техническими средствами на некотором материальном носителе.

В то же время, поскольку минимальное определение явно недостаточно, Р. Эстиваль считает необходимым рассмотреть книгу как средство коммуникации. Т. е. в минимальное определение нужно ввести в некоторый социальный контекст.

Из этого следует, что рассуждения Р. Эстиваля его подход к пониманию книги как явления, обусловленного многими — социальными, экономическими, идеологическими, историческими, политическими, географическими, этнографическими, культурными — факторами. По уровню методологичности и теоретичности постановки проблем эти рассуждения, казалось бы, лежат непосредственно в предмете общего книговедения. Однако ответа на вопрос, что такое книга, Эстиваль не дает, сущности книги не рассматривает.

Книга в работе Р. Эстиваля рассматривается не как сущность, а как функция перечисленных факторов.

Таким образом, исследований, целью которых было бы изучение и раскрытие сущности книги как явления социальной действительности, нет, несмотря на то, что во многих из них обозначены нетрадиционные для «классического» книговедения подходы, трактовки книги и науки о ней.

Разделяя характерное для теории книговедения 60-х — начала 70-х гг. отождествление категории «книга» с книжным изданием, т. е. материально-предметной, точнее материально-конструктивной, формой существования книги, В. Н. Ляхов сначала предлагает общую книговедческую модель книги, представляя ее как ряд перечисляемых признаков:

· книга как средство общения между людьми, как орудие массовой информации;

· книга как синоним произведения литературы, плод авторской работы;

· книга как произведение искусства;

· книга как издание — продукт издательско-полиграфической деятельности;

· книга как особая форма издания, отличная от газеты, журнала;

· книга как определенная конструктивная форма организации листов (например, конторская книга);

· книга как форма организации письменного сообщения.

Два признака из предлагаемой В. Н. Ляховым модели книги взяты им в качестве основы для конструирования книги и объекта этой дисциплины: книга как произведение искусства и книга как форма организации письменного сообщения, а точнее — книжное издание как-то и другое.

Благодаря исследованиям В. Н. Ляхова теорию, историю и методику книжного искусства можно квалифицировать как специфическую искусствоведческую дисциплину, настолько тесно связанную с книговедческими дисциплинами, что ее правомерно традиционно упоминают, рассматривают если и не в границах книговедения, то в непосредственной близости к науке о книге. Это одна из ближайших смежных с книговедением дисциплин.

Концепция В. Н. Ляхова отличается целостностью, разрабатывается на теоретическом, историческом и методическом уровне, т. е. методологически корректно. Художественно-конструкторская, художественно-техническая деятельность протекает целиком в границах книгоиздательского дела и представляет собой часть единого процесса организации произведения в книжное издание.

НАИБОЛЕЕ УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ «КНИГА»

В силу большой сложности книги как объекта науки построение достаточно полной и четкой системной теории книги весьма затруднено, т.к. следует учитывать множество аспектов книжного познания, среди которых и философский, и исторический, и феноменологический и т. д. Используемые в книговедении подходы к познанию книги нуждаются в организации в виде последовательных уровней познания книги как сложной системы.

Подходы к познанию книги можно рассматривать в качестве уровней методологического анализа книги, воспроизводящих следующую его модель:

Аналитический уровень — перечень элементов книги, изучение и специфики, структуры, содержания; выявление свойств и характеристик;

Синтетический уровень — установление линейных связей между парами из числа выделенных на аналитическом уровне элементов;

Системный уровень — установление более сложных связей, т. е. связей одного из элементов со многими или всеми элементами многосложных связей, которые характеризуются связями всех элементов в их взаимозависимости;

Функциональный уровень — воспроизведение взаимодействия всех элементов системы книги в процессе ее воздействия на читателя и процессов ее функционирования в обществе.

Философский уровень — осознание книги, ее природы, сущности как явления и бытия, социальной, мыслительной, психологической и практической деятельности человека;

Феноменологический уровень — осмысление книги как духовного феномена и сакрального явления с использованием иррациональных методов познания интеллектуально-духовных систем [8, 68].

Основной недостаток выдвинутых ранее определений «книги» в том, что в них, как правило, обходиться какая-либо из существенных сторон книги как единого целого — либо духовная (содержательная), либо материальная (формальная).

Так, А. И. Барсук сознательно ограничивает свое определение содержательной стороной книги, не фиксируя в нем моменты, связанные с материальной формой книги.

Ряд дефиниций был выдвинут на Второй Всесоюзной научной конференции по проблемам книговедения в докладах на секции типологии книги. Характерно в данном случае подойти к определению понятия «книга» с позиции системного анализа и теории коммуникаций. Предложенные авторами дефиниции страдают либо чрезмерной абстрактностью, либо, наоборот, односторонностью, узостью критериев. Дается, например, определение книги как «способа» массовой коммуникации (А.А. Беловицкая, С.П. Омельянчук), что, конечно же, еще не помогает выявить специфику именно книги, а не иных средств коммуникации. Правда С. П. Омельянчук и А. А. Гречихин выделяют некоторые верные общие ориентиры в терминологии поиска. Например, А. А. Гречихин дает весьма точное определение в самой общей форме, но весьма конструктивное по существу [1, 12]. Он пишет: «Книга — не только форма семиотическая (знаковое произведение определенного жанра) или материально-конструктивная (документ, произведение печати), но и содержание (социальная информация во всех своих разновидностях). Вернее, книга — это диалектическое единство, всегда единство содержания (социальная информация) и семиотической (язык, жанр) и материально-конструктивной формы» [6, 32]. В этом определении существенным недостатком является отсутствие указания на многофункциональный характер книги (не только средство информации), а также на читательскую ориентацию (система «книга-читатель»). Но поиск А. А. Гречихина идет, несомненно, в верном направлении [1, 12].

Если выбирать среди прочих наиболее универсальное определение, пригодное для различных средств и способов закрепления, независимо от способа передачи информации и характера материального носителя, то более подходящим представляется понятие «книги», выдвинутое И. Е. Баренбаумом: «Книга — это произведение письменности или печати, имеющее любую читаемую знаковую форму (алфавитную, нотную, цифровую), зафиксированную в любом материале (камень, глина, кожа, папирус, бумага и т. д.), выполняющее одновременно ряд общественных функций (информационную, коммуникативную, идеологическую, познавательную, эстетическую, этическую и т. д.) и адресованное реальному или абстрактному читателю» [1, 11].

Такое определение «книги» позволяет одновременно и конкретизировать объект и предмет книговедения, и четко определить границы для отделения это науки от близких к ней.

В «Библиотечной энциклопедии» «книга» также определяется как «один из важнейших видов документа». Что же такое документ?

Книга — это, несомненно, документ. Но документ — понятие более широкое, чем книга. Это не обязательно только текстовый, подготовленный только в «читаемой» форме документ, но все, что представляет информационно-правовую ценность (в этом смысле любая вещь может стать документом, книгой же любая вещь стать не может). Таким образом, документалистика по объекту изучения — наука более широкая и общая, чем книговедение, хотя предмет ее более узок [1, 11].

Сравнивая книгу и документ, Г. Н. Швецова-Водка пишет, что обычно в определении книги «выделяют две стороны: содержание (духовную сущность, мысли, идеи) и форму (материальную, вещественную, служащую для закрепления и передачи информации)».

Документ, являющийся источником информации в одной коммуникации, может не являться таковым в другой (обрывок справки — не документ для запрашивающей ее инстанции, а для криминалиста — источник информации). Отрывок письма может быть значимым для архива (музея) в зависимости от известности автора письма, поскольку может дать какой-то новый штрих к биографии этой персоны. Следовательно, документ — это материальный объект, служащий в данной (т. е. именно этой) семантической социальной коммуникации источником информации.

В то же время, что одно из распространенных определений документа гласит: «это материальный носитель с информацией в знаковой форме». Следовательно, книга, несущая семантическую информацию в знаковой форме (именно такой книгой занимаются книговеды и формируют фонды библиотекари), есть документ в форме кодекса.

Однако, исходя из приведенного определения книги (документ в форме кодекса), получается, что та же электронная книга, электронное издание — на самом деле книгой не являются, что, разумеется, в современном смысле этих понятий не так.

Таким образом, сложности выработки общепринятого определения понятия «книга», объясняются как двойственным характером книги, огромным многообразием ее содержания, так и неоднократными продолжающимися и в настоящее время, изменениями ее материальной формы.

На Шестой Всесоюзной Конференции по проблемам книговедения было выдвинуто следующее определение: книга — самостоятельно существующее, зафиксированное в любой материальной форме литературное произведение научного, прикладного или художественного характера, имеющее общественное значение, предназначенное для чтения, объемом не менее 48 стр., или 120 000 печатных знаков, или 125 килобайт информации [10, 22].

Предлагаемая дефиниция, на мой взгляд, пригодна для определения книги на данном этапе развития ее материальной формы любого содержания и на любом языке. Она является наиболее точной и универсальной среди ряда ранее предложенных, т. к. в достаточном объеме отражает функциональную, материальную и содержательную стороны описываемого объекта и относится к третьему, комбинированному критерию в группировке, предложенной Е. Л. Немировским.

Как видно, поиски научного определения «книги» имеют серьезное научное, практическое и методологическое значение. В конечно счете, от того, насколько точно, всеобъемлюще, адекватно удастся передать в понятийных категориях сущность такого комплексного социально-материального явления, каким является книга, зависит решение многих насущных задач книговедения и его успешное развитие как самостоятельной в общей системе знаний науки [1, 13].

ФУНКЦИИ КНИГИ Формируя понятие «книга», необходимо учитывать функциональный аспект — присущие книге многообразие функций и ее восприятие читателем. Чтение — обязательное условие функционирования книги в обществе [1, 7].

Функция (латин. functio — исполнение) — обязанность, круг деятельности; назначение книги, ее роль в обществе. Функции книги — это реальное выражение ее социального бытия [15, 62].

С позиции функционального подхода основной целью изучения книги является выделение ее функций (идеологической, информационной и др.).

Именно такой подход помогает осмыслить многообразную роль книги на всех этапах исторического развития, определить ее место и назначение в наше время, ее идеологические, пропагандистские и организаторские функции [1, 6−7].

Понятие «функции книги» выражается фактором изменений, происходящих в человеке, обществе в связи с воздействием на них книги в процессе ее функционирования.

Функции книги обусловлены изменениями, реакцией, превращениями, преобразованиями, происходящими в результате ее функционирования, которое охватывает и собственно процесс чтения книги, и функциональные характеристики отдельных элементов и книги в целом [8, 38].

В настоящее время к ним относят: коммуникативную, идеологическую, познавательную, информационную, эстетическую, этическую.

Коммуникативная функция Еще в 30-е годы 20 века П. Н. Берков писал, что в определении книги непременно необходимо «ввести динамизирующее понятие функции» [4, 19]. Наиболее развернутую характеристику функций книги дали И. Е. Баренбаум и А. С. Барсук. Однако сами по себе, вне связи и без сравнения с функциями документа. Позже они писали: «Изначальной универсальной функцией книги является коммуникативная функция» [2, 26−31].

Книга есть выражение и результат исторического развития такого важнейшего свойства человечества, как коммуникативность — информация, связь. То есть, изначальной константой для всех разновидностей письма на всех стадиях его развития является информационно-коммуникативная функция [1, 8]. Она универсальная и служебная, облегчает работу памяти и способствует фиксации, сохранению и передачи информации.

В.Н. Ляхов, внесший большой вклад в теорию искусства книги, подчеркивал, что самые общие и существенные стороны ее природы, порожденные ее назначением в жизни: служить средством для сохранения и передачи информации, для общения между людьми. Отсюда вытекала главная — коммуникативная — функция книги как формы организации текстового сообщения.

К. Мигонь, обобщая изученную им литературу по книговедению, писал: «Несомненно, основной функцией книги является ее коммуникативность в культуре и обществе, поскольку книга прежде всего инструмент социальной коммуникации» [12, 31].

На всех этапах своего развития письмо фиксировало мысли и слова для передачи их от автора к читателю, посредством чего и осуществлялась одна из основных функций книги — коммуникативная. Именно благодаря ей осуществляется своеобразный диалог через эпохи, поколения и расстояния, позволяющий нам получать сведения непосредственно от автора на его языке с дословной передачей его мыслей и суждений. Благодаря такой прямой передаче информации перед читателем словно в живую предстают образы и символы минувших эпох и других земель, делая доступным прямое, «незамутненное» восприятие.

Ярким примером осуществления книгой коммуникативной функции могут служить такие дошедшие до нас сквозь призму веков произведения гениев прошлого как «Физика» Аристотеля и «Божественная комедия» Данте.

Эти труды были популярны среди современников их авторов, находят они своих читателей и теперь. Поистине бесценны мысли, заключенные в них и переданные через простую знаковую систему тем языком, который был близок и понятен их носителям.

Сейчас стиль и изложение этих произведений могут быть не совсем понятны и даже трудны для восприятия современному человеку, но именно благодаря тому, что некогда они были заключены в книгу и переданы нам, наследникам минувших эпох, перед читателем предстает живой язык прошлого во всей своей образности и специфике. Не смотря на время и многие мировоззренческие различия налаживается диалог между человеком современности и древнегреческим мыслителем, простым обывателем дня сегодняшнего и итальянским поэтом прошлого. Все это происходит благодаря книге, в которую заключена первозданная информация, как в одно из важнейших средств осуществления коммуникации.

М.Ф. Яновский заметил любопытную зависимость: «…всякий, кто видит в книге средство сохранения, допускает, что книга рано или поздно передаст сохраненное содержание. И обратно: книга может передать только то, что сохранено».

Идеологическая функция Существенная черта книги, отличающая ее от других документов, — ее активная роль в формировании общественной идеологии, науки, искусства, морали, общественного мнения и т. д. Так проявляется ее идеологическая функция, т. е. функция воздействия книги на наше сознание, активизирующая участие человека в преобразовании мира и самого себя.

Именно с этой функцией книги связан тот факт, что ее содержание может быть не только произведение литературы, но и произведение общественного сознания.

На всех этапах своего развития книга являлась важным идеологическим орудием. Взгляды автора, его доводы и теории часто формировали идеологии определенного класса, что также определялось не только мировоззрением самого автора, но и тем, в чьих руках и при какой политической, социальной, экономической обстановке находились издательства, типографии, библиотеки и другие средства производства и распространения книги.

Часто именно содержание книги, ее способность доносить информацию играли решающую роль и определяли дальнейшее развитие общества. Книга является не только неотъемлемым спутником исторического развития человека, но и тем самым фактором, неизменно направляющим или корректирующим его путь.

В качестве примера выполнения книгой своей идеологической функции можно назвать такие произведения как «Молот Ведьм», имеющий большой значение в Средние века и отправивший из-за написанного на его страницах на костер инквизиции не одну тысячу людей; «Сталин» Льва Троцкого, стоивший жизни своему автору и приоткрывший завесу тайны над многими аспектами жизни советского вождя. Среди современных книг, несущих явную идеологическую функцию, можно назвать учебник ЧОГ для учеников средней школы, передающий важные знания, формирующий представления о социальном устройстве мира и стимулирующий определения себя как важной ячейки социума еще в школьные годы.

Познавательная, информационная функции Е. Л. Немировский писал: «Функциональная предназначенность книги состоит в фиксировании с целью хранения и передачи — во времени и пространстве — какой-то вполне определенной информации» [13, 77].

Информативность заключается уже в самом факте существования книги, а также этическом, моральном, психологическом воздействии как на потребителей, так и на самих производителей информации, наконец, в общественной ценности книги [9, 8].

Таким образом, следующей важной функцией книги является познавательная, которую только с известной долей условности можно отделить от информационной.

В исторические времена книга выполняла роль учебника: в прямом смысле — школьного, университетского, и в косвенном — как средство познания истины, идей, фактов, как «учебника жизни». Не только с идеологической, но и с познавательной целью начали издатели вводить в модель книги научно-вспомогательный аппарат: предисловия, послесловия, комментарии, указатели, таблицы, схемы, иллюстрации, библиографические материалы. Это с одной стороны усиливало информационную емкость книги, а с другой — облегчало читателю усвоение заложенного в ней материала, быструю ориентацию в нем.

Стремление наиболее полно и целесообразно использовать познавательные возможности книги привело к созданию таких привычных ее типов, как учебник, справочник, хрестоматия, монография, учебное пособие, энциклопедия и т. д. [15, 63]

Примерами выполнения книгой информационной и познавательной функций могут служить «Энциклопедия для дошкольников», дающая информационные сведения самым юным читателям чаще всего в игровой форме; «Правила белорусской орфографии и пунктуации», подходящие более широкому кругу читателей, но передающие, однако, информацию в сжатой, «сухой» форме. Также в качестве примера выполнения информационной функции может служить «Феноменология духа» Гегеля (учение о тех явлениях, которые должно пережить знание, чтобы подняться от обыденного сознания до философии), где мысли и трактовки автора неизменно в той или иной степени служат средством познания отдельных идей и мировоззренческих позиций в контексте исторической эпохи, социальной и политической обстановке в мире.

Эстетическая функция Книга в больше мере, чем документ вообще, выполняет эстетическую функцию. Ее выделяли И. Е. Баренбаум и А. И. Барсук: «Книга…определенным образом дисциплинирует личность, влияет на ее поведение».

Это важная функция книги, осуществляющаяся как внешней (то есть характером оформления внешних и внутренних элементов); так и внутренней (то есть формой литературного произведения, содержательностью текста) ее формами.

Примерами непосредственной значимости эстетической функции книги могут служить сборники кулинарных рецептов, в которых нередко помещают изображения готовых блюд для улучшения воздействия на читателя, при этом оформление и качество предлагаемых изображений неизменно важно; а также различные путеводители, призванные не только рассказать о конкретной местности, но и создать соответствующую рекламу. Эстетическая функция книги также имеет большое значение в юбилейных, подарочных изданиях, и в наше время в связи с развитием информационных и графических систем приобретает все большее значение, как для читателя, так и для издающих организаций.

Этическая функция Книга — источник знаний, продукт и памятник духовной и материальной культуры, память поколений. Но чаще всего она не только сообщает читателю какие-либо сведения посредством знаковой системы, но и через эту информацию настраивает на особый лад, фиксирует моральные принципы и устои того или иного общества, передает идеи и достижения различных исторических эпох. Иными словами, с ее помощью во многом формируются идеалы правды и добра. Это и есть этическая функция книги, примерами которой может служить Псалтырь, доносящий до современного человека базисные устои и поведенческие ориентиры через учения святых; а также некоторые фольклорные пособия, призванные вызвать у читателя интерес и уважения к духовному наследию предков, дошедшему через оригинальные обряды и традиции.

Однако говоря об этих функциях, необходимо учитывать, что в реальной жизни книга выступает как функциональная система, а также как функциональная целостность, воздействуя на читателей всей совокупностью функций [15, 64].

К примеру, В.H. Ляхов и Е. Л. Немировский определяли книгу, как важнейшее средство массовой, научной и технической информации, играющее колоссальную роль в качестве орудия политической и идеологической борьбы, распространения и пропаганды знаний, образования и воспитания. Т. е. они выделяли одновременно ее познавательную, коммуникативную, этическую и идеологическую функции, имеющие большое значение в развитии и существовании человеческого социума. Книга не только создается автором в ответ на потребность общества на том или ином историческом этапе его развития; она вообще становится возможной только в результате общественного признания ее ценности.

Кроме того, каждой книге, функционирующей в системе документальных коммуникаций, присущи, прежде всего, функции, общие для документов; можно только указать на отличие книг, как других документов, от недокументальных каналов коммуникации. Кроме того у каждой книги есть функции, характерные только для книг. Существуют функции, присущие только определенным группам, категориям книг. Они изучаются типологией книги.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Книга — это великое творение человека и одно из самых выдающихся открытий на историческом пути развития. Существует множество дефиниций понятия «книга», огромное количество высказываний о ней, носящих как научный, так и поэтический характер, в каждом из которых отмечается огромная роль книги в жизни общества и значение ее как средства передачи и накопления знаний и сведений различного характера.

В новейших попытках определить книгу ориентация перемещается на функции книги в обществе в разные исторические эпохи. Вопрос, «что есть книга по существу», исследователями не рассматривается. Понимание книги фиксируется в кратких дефинициях.

Сложности выработки общепринятого определения понятия «книга», объясняются как двойственным характером книги, огромным многообразием ее содержания, так и неоднократными продолжающимися и в настоящее время, изменениями ее материальной формы.

В данной работе рассмотрена немаловажная роль книги в обществе, значимость ее исторического, технического и духовного пути в судьбе целых народов и отдельного человека. Изучены сложности формулировки единого определения «книги» в книговедческой системе знаний и представлены наиболее универсальные дефиниции, которые в наибольшей степени всеобъемлюще характеризуют предмет и задачи книги в общественной и научной сфере. Также подробно рассмотрены основные функции книги с пояснением их значимости в человеческом обществе. Приведены конкретные примеры и сделаны соответствующие выводы о роли и месте функций в реальной жизни книги.

Таким образом, в результате проделанных исследований можно судить о значении и необходимости точных дефиниций понятия «книга» в системе общего книговедческого знания, выбрать наиболее подходящие определения для дальнейшего совершенствования в теории книговедения, а также выделить наиболее значимые функции книги с ее участием на всех этапах исторического развития человеческого общества.

1. Баренбаум, И.Е. К вопросу об универсальном определении понятия «книга» // Книга. Исследования и материалы. Сб. 34. — М.: Книга, 1977.

2. Баренбаум, И.Е., Барсук А. И. К вопросу о методах книговедческих дисциплин // Книга: Исследования и материалы: Сб.29. — М., 1974.

3. Беловицкая, А. А. Общее книговедение: учебное пособие. — М.: Книга, 1987. — 256 с.

4. Берков, П. Н. Предмет и обьем истории книги как науки // Тр. Ин-та книги, документа и письма, 1936. ;

5. Говоров, А.А. О древнерусском происхождении слова «книга» // Букинистическая торговля и история книги. Вып. 1. — М., 1990.

6. Гречихин, А. А. Тип как книговедческая категория. — Книговедение и его задачи в свете актуальных проблем советского книжного дела. Вторая Всесоюзная научная конференция по проблемам книговедения. Секция типологии книги. Тезисы доклада. — М., 1974.

7. Даль, В. И. Толковый словарь русского языка. Современная версия. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, Изд-во ЭКСМО-МАРКЕТ, 2000. — 736 с.

8. Ельников, М. П. Феномен книги (Теоретико-гносеологический аспект) // Книга. Исследования и материалы.: Сб. 71. — М.:Терра, 1995.

9. История книги / под. ред. А. А. Говорова, Т. Г. Куприяновой. — М.: Светотон, 2001. — 400 с.

10. Косов, Б. И. Еще раз об определении понятия «книга» // Девятая международная конференция по проблемам книговедения: тез. докл. — М.: Наука, 2000.

11. Ляхов, В. Н. Очерки теории искусства книги. — М., 1971.

12. Мигонь, К. Наука о книге: Очерк проблематики. — М., 1991.

13. Немировский, Е. Л. Что такое книга? // В мире книг, 1979. — № 6.

14. Немировский, Е. Л. Книга // Книга: энциклопедия / Редкол.: И. Е. Баренбаум, А. А. Беловицкая, А. А. Говоров и др. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. — 800 с.: ил.

15. Петровичева, Л. И. Книговедение: учебное пособие по одноименному курсу для студентов специальности 1−47 01 01 «Издательское дело» / Л. И. Петровичева, З. М. Клецкая. — Мн.: БГТУ, 2004. — 85 с.

16. Что содержит в себе понятие «книга» // Библиотека. № 11 — М.: 2008.