Права людей с ВИЧ-СПИД

Беря во внимание глобальный нрав инфекции, реакция на ВИЧ/СПИД во всех качествах людской деятельности, области права и биоэтики в том числе, носит государственный нрав. Начало сотворения нормативной и биоэтической концепции в области ВИЧ/СПИДа относится к инициативе ВОЗ по проведению в Осло (Норвегия) интернационального совещания по мед законодательству и этике в области ВИЧ/СПИДа (апрель 1988 г). Резолюция этого совещания выдвинула идею ликвидации барьеров меж людьми, инфицированными и неинфицированными ВИЧ, и возведения настоящих барьеров меж людьми и вирусом. В мае 1988 г. Глобальная Мед Ассамблея (ВМА) распространила резолюцию № 4124, «Упразднение дискриминации в отношении людей, инфицированных ВИЧ и нездоровых СПИДом». Резолюция объявила актуально принципиальный принцип — почтение к правам человека, живущего с ВИЧ, и предписывала государствам-членам ВМА ввести национальные программки профилактики и контроля СПИДа, предусматривающие воспрещение дискриминационных акций в сферах обслуживания, трудоустройства и перемещения лиц, инфицированных ВИЧ, либо нездоровых СПИДом. В следующих интернациональных нормативных и биоэтических кодексах, декларациях и правилах также освещены вопросы защиты прав человека в нюансе задачи ВИЧ/СПИДа. Особенная роль в развитии правовых биоэтических концепций принадлежит Объединенной программке ООН по ВИЧ/СПИД (UNAIDS), являющейся источником коллективного интернационального опыта по данной дилемме. Принципным, исходя из убеждений биоэтики, служит издание в 1998 г. интернациональных правил «ВИЧ/СПИД и Права Человека». В 12-ти руководящих принципах, изложенных в данном международном документе, рассматривается многоуровневая система этико-правовых гарантий для обозначенного контингента лиц. В 1996 году в вышел Закон «О предупреждении распространения в Украине заболевания, вызываемого вирусом иммунодефицита человека», где были прописаны права нездоровых с ВИЧ/СПИД: — на недискриминацию, равную защиту и равенство перед законом; - на жизнь; - на наивысший вероятный эталон физического и психологического здоровья; - на свободу и безопасность личности; - на свободу передвижения; - на поиск укрытия и его внедрение; - на личную жизнь; - на свободу мысли и слова; на свободное получение и передачу инфы; - на свободу собраний; - на труд; - на брак и создание семьи; - на равный доступ к образованию; - на соответствующий эталон уровня жизни; - на социальную защиту, помощь и благополучие; - на использование научным прогрессом и его преимуществами; - на роль в публичной и культурной жизни; - на свободу от пыток и ожесточенного, беспощадного либо унижающего достоинство воззвания либо наказания. «Спидофобия» и мед этика «Спидофобия» — социально-психологический парадокс, аналогичный «канцерофобии», «сифилофобии» и т. п. Неминуемой реакцией большинства людей на слово «СПИД» является ужас. Ужас перед инфицированием, перед умиранием, гибелью, бессилием медицины и общества в целом, неспособностью противопоставить СПИДу что-либо эффективное. Одним из феноминальных проявлений спидофобии является безотчетное рвение людей «запамятовать» об опасности, отвернуться от неё. Это проявляется как в безответственном, повсевременно грозящем инфицированием поведении, так и в недооценке задачи со стороны муниципальных органов. В сознании же самих ВИЧ — инфицированных на первом плане оказывается ужас перед дискриминацией и стигматизацией, соц остракизмом. Уместно в связи с обсуждаемой неувязкой сопоставить СПИД с раком и психологическими расстройствами. Диагноз рака воспринимается людьми как смертный приговор. Диагноз психологического заболевания стигматизирует человека. Нездоровые СПИДом, обычно, испытывают и то и это: сознание неизлечимости, обреченности на погибель утяжеляется чувственной изоляцией, агрессивным отношением к ним со стороны общества. Имея дело с ВИЧ — инфицированными либо нездоровыми СПИДом, доктору приходится сталкиваться не только лишь с медицинской реальностью, но также и со связанными с этим болезнью легендами и предрассудками, распространение которых почти во всем порождается невежеством значимой части населения. Доктор обязан иметь довольно мужества, чтоб противостоять этим проявлениям. Запрет на какую-либо дискриминацию является нормой интернационального права, содержится в почти всех документах, принятых разными международными организациями. В связи с этим можно напомнить и моральное обязательство доктора, находящееся в Женевской декларации ВМА: «Я не позволю суждениям пола либо возраста, заболевания либо недееспособности, государственной либо расовой принадлежности, сексапильной ориентации либо общественного положения встать меж исполнением моего долга и моим пациентом». В 1985 г. в Нидерландах для наркоманов была введена практика бесплатного обмена использованных шприцов либо игл на стерильные. Вместе с эпидемиологической необходимостью данной программки в ней находился также и антидискриминационный нюанс. В первых документах, принятых ВОЗ, ВМА и другими организациями в связи с нарастанием пандемии СПИДа, одно из центральных мест заняло специально выделяемое требование не допускать дискриминации ВИЧ — инфицированных, также лиц, представляющих «группы риска», т.к. дискриминация ВИЧ — инфицированных и нездоровых СПИДом не только лишь попирает права человека, да и подрывает основополагающие принципы публичного здравоохранения. Она может стимулировать у инфицированного либо хворого чувство мести, способное перевоплотить его в намеренного распространителя инфекции. Отказ докторов и других представителей мед профессии оказывать помощь ВИЧ — инфицированным — это самая напряженная исходя из убеждений мед этики неувязка. Когда журналист «Столичного комсомольца» решил провести расследование об отношении населения к СПИДу, он обратился в химчистку, парикмахерскую и личную стоматологическую больницу, выдавая себя за ВИЧ — инфицированного. Всюду ему было отказано в обслуживании. Схожий отказ не отвечает не только лишь нормам мед этики и этики в общем, да и требованиям закона, который говорит, что: «ВИЧ — инфицированным оказываются на общих основаниях все виды медпомощи по клиническим свидетельствам» (ст. 14 закона «О предупреждении распространения в Украине заболевания, вызываемого вирусом иммунодефицита человека). Наигрубейшим нарушением профмедэтики является разглашение соответственного диагноза. Существует много примеров, когда такового рода поведение медработников инициировало дискриминацию и прямое насилие по отношению к вирусоносителям либо нездоровым СПИДом. Статья 61 «Основ законодательства Украины об охране здоровья людей» — «Докторская потаенна» содержит не только лишь определение объекта докторской потаенны, да и требование, которое хотелось бы выделить особо: «Гражданину должна быть доказана конфиденциальность передаваемых им сведений».