Весь мир театр
О. Дарендорф рассматривал человека как деиндивидуализированный продукт ролевых предписаний. Предпринявший попытку систематизации социальных ролей, Т. Парсонс считал, что любая роль характеризуется эмоциональной содержательностью; способом получения роли — предписывается или приобретается; масштабом; формализацией — строго установленная или размытая; мотивацией. Дж. Морено в работе «Кто должен… Читать ещё >
Весь мир театр (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Один и тот же индивид одновременно участвует во многих подсистемах общества и играет много различных ролей. «Весь мир театр, и люди в нем актеры», — любим мы повторять вслед за Шекспиром. Действительно, люди — актеры. Как уже отмечалось, сама этимология слова «личность» («личина») говорит о том, что образ человека, как актера, изменяется в зависимости от заданной ему роли. Кстати, и слово «персона» первоначально означало маску, которую надевал актер в греческом театре.
Понятие социальной роли широко используется в социологии. Оно появилось в начале XX века в работах Э. Дюркгейма, М. Вебера, Т. Парсонса, Г. Мида, Д.Морено. Создано немало ролевых теорий личности. Дж. Мид полагал, что роли осваиваются человеком в процессе межличностного взаимодействия (интеракции). Особенно стимулируют индивида «ролевые ожидания» со стороны тех, с кем он вступает в общение, кто «значим» для него.
О. Дарендорф рассматривал человека как деиндивидуализированный продукт ролевых предписаний. Предпринявший попытку систематизации социальных ролей, Т. Парсонс считал, что любая роль характеризуется эмоциональной содержательностью; способом получения роли — предписывается или приобретается; масштабом; формализацией — строго установленная или размытая; мотивацией. Дж. Морено в работе «Кто должен выжить?» предпринял попытку классифицировать социальные роли Он выделил «психосоматические роли», обусловленные биологическим потребностями, обусловленными культурой; «психодраматические роли», определяемые конкретными требованиями данного социального окружения и «социальные роли», когда личность ведет себя так, как этого ожидают от нее как от представителя той или иной социальной категории.
Независимо от подходов, все исследователи понимают под социальной ролью функцию, нормативно одобренный образ поведения, ожидаемый от каждого в соответствии с тем местом и положением которое он занимает в группе, в общности. В процессе «встраивания» в разнообразные общности и структуры, взаимодействуя с другими людьми, человек поступает в соответствии с требованиями, предъявляемыми общностью или обществом в целом. Ожидаемое социальным окружением от личности поведение и есть ее социальная роль. Нормы поведения группы становятся образцом для подражания, усвоения и воспроизведения в поведении соответствующей роли. Усвоенная роль становится частью личности, интернализуется (глубоко усваивается) и уже способна определять будущие акты поведения. Действия, предписанные социальными ролями, определяют взгляды, установки, предпочтения личности, их реальные действия. Конечно, они всегда личностно окрашены и могут изменяться.
Социальные роли в жизни людей выполняют полезную функцию, упрощая их поведение. Безусловно, любая роль не является чистой моделью поведения — поведение конкретного человека не укладывается в чистую схему. Личность уникальна, ей зо свойствен неповторимый способ интерпретации ролей, поэтому роли могут меняться в зависимости от позиции самой личности.
В роли выделяют разные аспекты: внутренний и внешний[1]. Внутренний — это объективно ощущаемый образ, который личность должна изобразить в действии. Внешний — совокупность требований или ожиданий общественного окружения к человеку вести себя определенным образом в конкретных ситуациях. («Не царское это дело — седлать коня»). Во внешнем аспекте проявляется и взаимодействие ролей, дополняющих друг друга («Царя играег свита»). А. МЛковлев подразделяет социальные роли на идеальные, когда содержание прав и обязанностей личности определяется в соответствии с его социальной позицией, и реальные социальные роли, в рамках которых поведение лица не зависит от формально предопределенных позиций или решаемых задач, а определяется личными свойствами человека[2].
Социальный театр сложен. Порой в течение дня человеку приходится выступать на разных его подмостках, выполнять не одну, а несколько социальных ролей: сына, отца, мужа, научного работника, члена общественной организации, участника субкультурной группы и т. п. Взаимодействуя друг с другом, эти роли образуют своеобразный «ролевой набор» (Р.Мертон), «репертуар жизни» личности. Именно в процессе усвоения и выполнения различных ролей формируется то важнейшее социальное качество, которое только и делает индивида личностью — самость, самоидентификация индивида с самим собой. Основу социальной роли составляют реальные функции личности в системе объективных форм деятельности и отношений.
Ребенок социализуется играя, принимая на себя роль другого и воспринимая свое «Я» не только как самого себя, но и как объект чьих-то ожиданий. Играя различные роли — матери, учителя, космонавта, разведчика, пожарного — ребенок формирует простейшие формы инобытия. Игра постепенно усложняется, требует определенной организации этих ролей. Стадия организованной роли чрезвычайно существенна для самосознания (Дж. Мид). Социальные роли в жизни людей выполняют полезную функцию, упрощая их поведение, ибо правильный вариант поведения обычно заложен в самой роли. Конечно, у подобных стереотипов поведения есть и оборотная сторона. Она проявляется в самоограничении собственного поведения, что уже является некоторой личностной несвободой. Исполняющий определенную роль в обществе, человек обычно зависим от окружающих людей, которые, исполняя свои роли, дополняют его роль.
Естественно, переход от роли к роли в жизни практически незаметен. Однако нельзя заигрываться — можно прирастить маску к лицу так, что ее уже невозможно снять. Так иногда случается с актерами, когда они теряют способность взглянуть на ситуацию со стороны, впадают в образ, становятся им.
Известный этнограф Я. В. Чесноков рассказал о Фрэнсисе Кашинге, работавшем в племени зуни из Пуэбло на юге Штатов. Он был принят, выучил язык, посылал замечательные статьи. Однако постепенно стал продвигаться как член племени — и статей становилось все меньше. Наконец, достигнув высокого положения — став третьим человеком племени — он прекратил публиковаться, исчез как этнограф. К нему «приросла» маска зуни. Французский мим Марсель Марсо в одной из своих пантомим показал, как маска, взятая напрокат, может приклеиться к лицу. На глазах публики мим мгновенно меняет одну маску за другой. Ему весело. Однако вдруг маска прирастает к лииу — и никакими усилиями он не может от нее избавиться. Маска заменила лицо. Стала новым лицом.
Самосознание формируется в процессе освоения индивидом определенной роли. Исполняемая длительное время, она оказывает заметное влияние на личностные качества человека — его ценностные ориентации, мотивы его деятельности, его отношение к другим людям. Элиза Дулиттл из «Пигмалиона» Бернарда Шоу, казалось бы, изменила поначалу только стиль речи и манеры, но уже не могла вернуться к прежней жизни — изменилось ее самосознание. Или, к примеру, перерождение барона Мюнхгаузена в садовника Миллера в киноповести Григория Горина. Играя несвойственную для себя роль, барон не смог даже частично сохранить свою личность. Роль — это всегда целостный образ. Попытка совместить несовместимые роли опасна потерей собственной личности. Многочисленные исследования наших и зарубежных социологов показывают, что зз ценностные ориентации личности зависят от ее социальной роли. Конечно, система ценностных ориентацией личности и ее социальных ролей — это не слепок иерархии ценностей и ролей, существующих в общественном сознании. Необходимо учитывать и спонтанное поведение человека, его личные дела и отношения, так сказать, индивидуальные вариации.
Ролевые отношения часто содержат в себе сложные конфликты, когда стиль ролевого поведения сталкивается с несовместимыми ожиданиями. Каждый человек исполняет несколько ролей во множестве различных ситуаций, и между ролями может возникнуть конфликт. Такие конфликты часто переживают люди, стоящие на рубеже различных культур — маргиналы. Это могут быть люди от смешанных межнациональных браков, эмигранты, двойная принадлежность которых вызывает внутреннюю напряженность, выходцы из деревни, осваивающие городской образ жизни и т. д. Ролевые конфликты могут привести к отказу от выполнения ролевых обязательств, к внутреннему стрессу. Снизить напряженность или даже снять ее можно посредством рационализации (поиска неприятных сторон желаемой, но недостижимой роли), разделения (временного изъятия из жизни одной из ролей) и регулирования (освобождение от личной ответственности за последствия выполнения той или иной роли) ролей[3].
Анализ личности с позиций ролевого подхода имеет ряд достоинств. Во-первых, социальная роль выступает как определенное качество описания взаимосвязи личности и общества (выполняемая человеком социальная роль в той или иной группе реализует его деятельность в группе, а через нее — в обществе в целом). Во-вторых, социальную роль легко эмпирически интерпретировать через такие связанные с ней понятия, как «статус», «ролевые предписания», «ролевые ожидания», «ролевой набор» и др. Ее можно определить как ожидаемое поведение, ассоциируемое со статусом, который имеет человек. Если статус — это сами функции, права и обязанности, то социальная роль — это ожидаемое поведение, типичное для людей данного статуса в данном обществе.
Ролевое поведение может быть произвольным, обусловленным желанием самого человека, но может быть и навязанным окружающими. Навязанная роль лишает человека некоторой части его личной свободы, его поведение становится предсказуемым, а значит им можно управлять, принуждать.
Являясь определенным образом поведения, целесообразным для людей данного статуса в данном обществе социальная роль не должна толковаться расширительно, восприниматься как всеобъемлющая личностная характеристика. Ролевая концепция личности описывает индивида — отдельного человека, личность — как совокупность социальных ролей. Согласно этой теории, личность определяется как совокупность ролей, которые она выполняет, следуя нормам определенной социальной системы. Роль — безличная социальная норма, независящая от сознания и поведения конкретного индивида. Поэтому в социологической теории социальных ролей человек предстает прежде всего как объект, продукт социального процесса. Крайне важные субъективные параметры человека, связанные с внутренним миром человеческого «Я» мотивы, потребности, интересы остаются в стороне. Понятно, что содержание личности не исчерпывается ролевыми, функциональными определениями. Быть личностью трудно — самая скромная роль предъявляет человеку целый комплекс обязанностей, требует объективной оценки своих поступков и беспощадного анализа их внутренних мотивов. Еще Фома Аквинский считал «существенным для личности быть господином своих действий, действовать, а не приводить в действие»[4].