Социализм в англии

Томас Спенс

XVIII век в Англии был временем начала той индустриальной революции, которая бесспорно является одним из величайших исторических событий нового времени. «Все человечество, — говорит один историк социализма в Англии, — вовлекалось на путь индустриальной революции, причем ее влияние было несравненно шире и глубже влияния других исторических событий — античной культуры, крестовых походов, ренессанса, реформации, великой французской революции, наполеоновских войн, национальной борьбы и новейшего империализма^[1].

Индустриальная революция, вводя новую систему производства, тем самым создавала основу для нового социального уклада, выдвигала новые средства для устранения бедности и эксплуатации, угнетения и подавления человека и рабочего класса; словом, она создавала современный социализм, эту идеологию революционного, отныне складывающегося в новый грозный общественный класс, пролетариата.

В Англии промышленная революция к середине XVIII века выразилась и в обострении классовой борьбы, и в быстрой пролетаризации масс, и в усиленном введении машин, и в концентрации капиталов. Стачечная борьба этой эпохи была энергична и длительна. Материальное положение английского пролетариата было совсем невыносимо. Трехтомное исследование — первое в Англии в этом роде — некоего сэра Мортона Эдена («История рабочих классов в Англии», Лондон, 1797) рисует очень тяжелую и беспросветную картину нужды и горя. Она волнует более отзывчивые слои английского общества, тем более, что и раньше уже раздавались серьезные и предостерегающие голоса. Так, еще в 1756 году в Англии появилась обратившая на себя внимание анонимная брошюра, принятая первоначально за сочинение влиятельного лорда Болинброка, «В защиту естественного общества». Здесь указывалось, что все социальное зло происходит от неравенства и отступлений от естественного порядка. Этот талантливо написанный памфлет оказался принадлежащим перу молодого Эдмунда Борка (Ed. Burke) — впоследствии ярого реакционера и влиятельного врага идеологии великой французской революции. Памфлет проникнут тогдашними передовыми идеями «естественного порядка» Морелли и рассуждениями о неравенстве Жан-Жака Руссо. Весь строй мыслей Борка носит явно социалистический характер. В отличие от Руссо автор главное зло современности усматривает в государстве. Впоследствии, став влиятельным вельможею, Борк, хотя и переиздал свой памфлет, но, стыдясь идей своей молодости, в предисловии ко второму изданию пытается (но неудачно) придать своему сочинению характер сатиры на идеи естественного права.

Совсем в ином духе развивалась социалистическая критика другого писателя Томаса Спенса (1750—1814). Томас Спенс из Нью-Кэстля — пролетарий, сын сапожника и вязальщика рыбацких сетей, в молодости прокармливался профессиею отца, а потом учительствовал. Как и большинство принципиальных английских социалистов, Томас Спенс — приверженец идей аграрного социализма, С 1775 года Спенс начинает резко и энергично агитировать за превращение всей частной собственности на землю в Англии в собственность коллективную. При наличности в этой стране чрезмерно крупных земельных владений, трудящееся население во всей стране испытывало от этого неисчислимые неудобства и стеснения. Страстная, открытая и неутомимая социалистическая пропаганда Спенса не могла не волновать английское общество. В начале от Спенса отвернулось консервативное население НьюКэстля, где родители воспретили детям учиться у Спенса, чем лишили его заработка и вынудили покинуть родной город. Затем с появлением первого его сочинения преследования приняли более систематический и серьезный характер со стороны суда и полиции. Спенс и в Лондоне, куда он перекочевал, был также неутомим и непреклонен.

В 1776 году, в Нью-Кэстле было опубликовано его первое, навлекшее на него гонение сочинение: «Полуденное Солнце Свободы, или Свод прав человека». За ним следовал ряд других однообразных по содержанию брошюр: «Конец гнета» (1796), «Правда детей» (1797), «Возвращение общества к естественному состоянию» (1801) и «Руководство к созданию тысячелетнего царства или счастливого мира» (1805). За последнее сочинение, более известное под названием «Спенсония» — род утопии, — Спенс поплатился годовым тюремным заключением. В «Спенсонии» излагается проект конституции будущего общества. Главнейший пункт этой конституции гласит: «все люди равны по своей природе и перед законом; все они имеют вечное неотчуждаемое право на землю и ее продукты». Для осуществления этого в «Спенсонии» вводится коммунизм на землю, для чего частное землевладение конфискуется государственною властью без компенсации за это землевладельцев.

С 1793 года Спенс в течение трех лет издает в Лондоне небольшой революционный орган под резким вызывающим названием: «Корм для свиней, или поучение свинскому населению». Тема этого странного заглавия для социалистического журнала взята из грубого окрика по адресу социалистов, произнесенного в одной из парламентских речей Эдмундом Борком, тогда уже врагом революции. Политическая юз реакция, охватившая Англию в дни великой французской революции, превратила скромного Спенса в олицетворение «ужасов» революции. Спенса неоднократно арестовывали и держали в тюрьме. Бедняк Спенс ухитрялся издавать за свой счет, свои брошюры и журнал и даже распространять среди трудового населения Лондона особую отчеканенную им медаль с выбитыми на ней главнейшими лозунгами его воззрений. Постепенно вокруг Спенса собралась небольшая группа его единомышленников, и, в конце концов, образовалось общество для пропаганды его идей. В 1814 году Томас Спенс умер в нищете, а в 1817 году общество последователей Спенса было закрыто по распоряжению правительства. Учение Спенса не заглохло, оно легло в основу аграрно-социалистических воззрений Генри Джорджа, сочинение которого («Прогресс и бедность») много лет волновало европейское общество во второй половине XIX столетия.

Идеи естественного права воодушевили и другого англичанина, профессора эдинбургского университета Вильяма 0‘гилъви (1736—1869). Но 0‘гильви желал бы наделить английское трудящееся безземельное население землею из имений крупных феодалов. Часть их владений, разбитая на участки, должна была сдаваться в вечную и потомственную аренду по назначению правительства. Арендаторы обязывались за это своего рода барщиною лэнд-лордам. Этот своеобразный проект создания новой мелкой земельной буржуазии, закрепленной в феодальные тиски ради торжества идеи естественного права, был изложен 0‘гильви в сочинении, озаглавленном: «Право на собственность земли» (1782). Теоретические воззрения ОТильви были радикальнее и шире его умеренных практических предложений и основывались на учении Локка о собственности и Руссо о неравенстве. Воззрения ОТильви оказали воздействие на вождя английских радикалов и индивидуалистов Вильяма Годвина (1756—1836), опубликовавшего «Исследование о политической справедливости». Анархисты считают Годвина своим английским предтечею, хотя Годвин по своему анализу вопроса о происхождении дохода на капитал и по своему отстаиванию права рабочего на полный продукт своего труда с неменьшим правом может быть зачислен в число английских предшественников научного социализма.

К этому же времени относится и появление сочинения социалиста Чарльза Галля (Hall; 1745? —1825?): «Влияние цивилизации на народы европейских государств» (1805). Галль имел сильное влияние на развитие идей раннего английского социализма своими воззрениями на происхождение земельной ренты и дохода на капитал, которые он считает несправедливым вычетом из продукта труда. Галль ясно и мотивированно провозгласил право рабочего на полный продукт труда и исследовал влияние прогресса цивилизации на социальное положение трудящихся народных масс. Он определил пагубность этого влияния как создающего, с одной стороны, рост нетрудового дохода богатых классов, с другой — увеличение размеров труда для бедных. Галль считает, что это социальное неравенство нигде не достигло такого размера, как в Англии, где, по его мнению, четыре пятых населения пользуются лишь 1/8 частью, дохода от своего труда. Они, по расчету Галля, работают в сутки на самих себя не более одного часа, расходуя все остальное время на нанимателей. Для проведения в жизнь своих взглядов Галль рекомендовал ограничение прав наследования и изготовления предметов роскоши, введение коллективной собственности на землю с индивидуальною, впрочем, системою пользования и проведение в жизнь полностью трудового начала.

• [1] М. Беер, «История социализма в Англии» (по-немецки). Штуттгарт, 1913 г.