Историческая логика изменения коммуникативной ситуации в городской культуре

Если историю городской культуры представить как историю становления форм и средств общения, то в ней можно выделить несколько этапов, каждый из которых содержит свои противоречия.

Первое возникает в недрах традиционной культуры и связано с потребностями развития личности и неспособностью традиционной культуры предоставить для этого соответствующие возможности. Разрешением этого противоречия стало разрушение пространственно-временных структур традиционной культуры и формирование новых форм общения.

Второе противоречие возникает в момент интенсивного процесса урбанизации на рубеже XIX—XX вв. Освобождаясь от императивов традиционной культуры, город уже не мог удовлетвориться прежними нормами общения. Противоречие между новым образом жизни и традиционными формами общения можно фиксировать уже в самой реальности города. Возникает потребность в формировании регулятивных норм и в поддержании целостности новой общности. Должны возникнуть принципиально новые средства и формы общения, наиболее эффективные именно в городе. В результате интенсивного внедрения СМК город получил возможность регулировать общение в новых пространственно-временных условиях.

Но со временем, на новой стадии становления города, связанной не с началом его формирования, а с процессом утверждения, возникает третье противоречие. Оно заключается в том, что, разрешая проблемы общения в городском пространстве, СМК вырываются за его пределы, становясь универсальными (а потому и более безличными) формами общения в границах общества в целом. Сформированные городом с помощью СМК новые нормы общения и взаимодействия людей, вновь оказались разрушенными.

Сегодня каждый город поставлен перед необходимостью стабилизировать такие формы общения, которые бы по отношению к универсальным формам обладали самостоятельностью. Новое противоречие современного этапа в становлении городской культуры характеризуется дефицитом групповых форм общения в рамках городского пространства.

По мере утверждения городской культуры нового времени возникает парадоксальная ситуация. Радикально отказавшись от традиционной культуры еще на стадии генезиса, городская культура на поздних этапах истории должна свой радикализм пересмотреть. Возникает необходимость изучить механизмы взаимодействия людей в традиционной культуре и ими воспользоваться. Поэтому в развитии города намечается новый этап, определяющий особые изменения в ориентациях публики по отношению к некоторым видам искусства. Город сможет разрешить свои проблемы, лишь видоизменяя традиционные формы общения, которые в культуре города сохраняются или возрождая их, если они успели уже исчезнуть. В этом коммуникативном контексте становится более понятной и проблематика развлечения.

Несмотря на значительную эволюцию городской культуры Новейшего времени, проблема развлечения стала реальной уже на рубеже XIX—XX вв. В этот переходный период происходит свертывание традиционных зрелищных форм (зрелища, праздники, карнавалы, массовые гуляния). Празднично-карнавальные формы выполняли функцию психологической разрядки, развлечения, удовлетворения эстетической, художественной, игровой потребности человека²⁷⁹. Но эти формы зрелищно-игровой деятельности выполняли также важные функции общения, взаимодействия и регуляции. Поэтому их свертывание во многом связано с эскалацией и культурными функциями СМК. В новых условиях СМК призваны выполнять не только художественные, но и регулятивные процессы.

Если систему СМК рассматривать с точки зрения развлечения как значимой проблемы городской культуры, то можно обнаружить, что в общественное сознание каждое новое средство массовой коммуникации входило как средство, кардинально разрешающее проблему развлечения. Так было в момент появления кино. Журнал «Синефоно» констатировал, что до кино с проблемой развлечения справлялись лишь панорама и волшебный фонарь. По его мнению, в системе развлечений кино стало третьей, революционной ступенью²⁸⁰. Сегодня эти идеи некоторые социологи развивают в связи с появлением ТВ. Так, сопоставляя архаические культуры с современными, французский социолог Ж. Казнев полагает, что именно ТВ способствует наиболее полному выражению игрового сознания человека²⁸¹.

Однако было бы неверным полагать, что функции СМК исчерпываются простым замещением традиционных зрелищных форм. На рубеже XIX—XX вв. формируется городская культура Новейшего времени, которая является не только продолжением традиционной культуры, но и самостоятельной культурой со свойственными ей новыми проблемами и противоречиями. Вызвав к жизни мощную систему СМК, городская культура с их помощью решала многие свои противоречия и кардинальные проблемы. Поэтому при выявлении развлечения не только как сферы культуры, но и как потребности, актуализирующейся в рамках городской культуры Новейшего времени, необходимо социальнопсихологическую природу развлечения ставить в зависимость от новых, складывающихся в рамках городской культуры, форм общения.