Доводы за и против эвтаназии

Когда речь идет о безнадежно больных людях, переживающих невыносимые муки, перед врачом встает нравственный и профессиональный выбор: продолжать жизнеподдерживающее лечение больного и тем самым обрекать его на физические страдания или прервать такую жизнь? Может ли врач брать на себя функции «привратника судьбы» ?

Проблема эвтаназии возникла в глубокой древности. И уже тогда она вызывала многочисленные споры среди медиков, юристов, философов и так далее. (Стоит учитывать, что в спорах об эвтаназии имеется в виду не пассивная эвтаназия, а прежде всего эвтаназия активная.) При этом отношение к умышленному ускорению наступления смерти неизлечимо больного, даже с целью прекращения его страданий никогда не было однозначным.

Печальный случай с Лиллиан Бойз и её врачом Найджелом Коксом. Доктор Кокс — заботливый лечащий врач, который после 13 лет наблюдения за больной столкнулся с реальностью терминальной стадии ревматического артрита. Тело Лиллиан было в язвах, гнойных нарывах, позвонки переломаны, конечности деформированы, суставы воспалены, плоть гнила от гангрены. Но самым ужасным было то, что она испытывала невыносимую боль. Бедная женщина «стонала и кричала, как собака», при любом движении или прикосновении. Боль не утихла даже после большой дозы диаморфина. Неудивительно, что доктор Кокс почувствовал отчаянное желание прервать ее страдания. Разве в этом случае доктор поступил не заботливо, не милосердно, разве он не преследовал в тот момент интересы пациента? (После доктора арестовали, но с того момента в Британии и в мировом сообществе стал вопрос о легализации медицинской эвтаназии и «права на смерть») Джон У. На грани жизни и смерти С.Пб. «Мирт» 2003гС.225.

Человек создан целостным, и невозможно вылечить только душу или только тело человека. Исцеление — это путь от болезни к здоровью, и проделать этот непростой путь человеку больному лучше всего с помощниками — родственниками, близкими, медработниками, священнослужителями. Их первостепенная задача, состоит в том, чтобы помочь больному человеку выбрать жизнь, потому что человеку, который выбрал смерть, помочь очень трудно, а чаще всего невозможно. Иногда человек, устав от груза собственных проблем, неосознанно выбирает смерть. Господь, даровавший человеку Свой самый ценный дар — свободу, не насилует его волю. Но близкие могут и должны показать человеку, что у него есть и другой выбор:"Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им."(Втор. 30:19 — 20). Самарина В. Н. Христианство и медицина: о проблемах здоровья и будущего человечества «Шандал» С.Пб.: 2004 г. С. 71,72.