Материалистическая философия М. В. Ломоносова, Н. Г. Чернышевского

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ (МИИТ) РОССИЙСКАЯ ОТКРЫТАЯ АКАДЕМИЯ ТРАНСПОРТА Кафедра «Философия, социология и история»

Контрольная работа По дисциплине «Философия»

на тему: «Материалистическая философия М. В. Ломоносова, Н.Г. Чернышевского»

Студента 2 курса Ленского К.И.

Шифр: 1310-п/УПб-1524

Научный руководитель:

Ст. преподаватель Аркова Т.И.

МОСКВА 2015

План Введение Глава 1. М. В. Ломоносов и его философия

1.1 Личность М. В. Ломоносова

1.2 Научный материализм М. В. Ломоносова Глава 2. Материализм Н. Г. Чернышевского

2.1 Краткая биография Н.Г. Чернышевского

2.2 Философия Н. Г. Чернышевского Заключение Список литературы Введение Материализм — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя является онтологически первичным началом в сфере бытия, а идеальное — вторичным. Вместе с противопоставляемым ему идеализмом является фундаментальным философским направлением. Первые представления о материальном мире появились в Древней Греции около VI века до н. э., и с тех пор материализм и идеализм ведут борьбу за сознание людей, которая продолжается и современном мире.

Важность мировоззрения человека сложно переоценить. От этого зависят его мысли и поступки. Мировоззрение склоняет человека к выбору в той ситуации, когда логическое мышление не в силах подсказать ответ. Это фундамент, на котором выстраиваются цели и задачи отдельных людей, разнообразных социальных групп, народов и целых стран.

Кроме того, доминирующее мировоззрение напрямую сказывается на развитии науки. В частности материализм закладывает основу для изучения таких наук, как физика, химия, биология и других естественных и технических наук. Неудивительно, например, что с началом эпохи возрождения и укреплением позиций философов-материалистов, которые во многих случаях были людьми широчайших талантов (Леонардо да Винчи, Рене Декарт, Галилео Галилей и др.), мир добился колоссального научно-технического прорыва.

Как и во всем мире, в России также развивались философские течения. В данной работе я рассмотрю особенности материалистических убеждений двух российских деятелей. В соответствии с исторической хронологией, первая глава будет посвящена философии М. В. Ломоносова, а вторая — идеям Н. Г. Чернышевского. Целью работы является рассмотрение деятельности философов как отражения их материалистических взглядов, ее сравнение и анализ последствий для современного общества.

Глава 1. М. В. Ломоносов и его философия

1.1 Личность М. В. Ломоносова Михаил Васильевич Ломоносов (8 (19) ноября 1711, село Денисовка, Русское царство — 4 (15) апреля 1765, Санкт-Петербург, Российская империя) — первый русский учёный-естествоиспытатель мирового значения, энциклопедист, химик и физик; он вошёл в науку как первый химик, который дал физической химии определение, весьма близкое к современному, и предначертал обширную программу физико-химических исследований; его молекулярно-кинетическая теория тепла во многом предвосхитила современное представление о строении материи и многие фундаментальные законы, в числе которых одно из начал термодинамики; заложил основы науки о стекле. Астроном, приборостроитель, географ, металлург, геолог, поэт, утвердил основания современного русского литературного языка, художник, историк и родослов, поборник развития отечественного просвещения, науки и экономики. Разработал проект Московского университета, впоследствии названного в его честь. Открыл наличие атмосферы у планеты Венера. Статский советник, профессор химии (с 1745), действительный член Санкт-Петербургской Императорской и почётный член Королевской Шведской академий наук.

Ломоносов родился в Архангельской области. Его мать умерла, когда мальчику было всего девять. Отец Михаила был рыбаком, по словам самого ученого «был по натуре человек добрый, но в крайнем невежестве воспитанный». Михаил начал помогать отцу с десяти лет. Вместе они ходили рыбачить в Белое море и до Соловецких островов. Нередкие опасности плавания закаляли физические силы юноши и обогащали его ум разнообразными наблюдениями. Суровые условия детства ученого оказали сильное влияние на его личность.

Ломоносов отличался необычайным стремлением к образованию с ранних лет. В четырнадцать лет он уже грамотно и четко писал. Михаил был смелым, решительным и бескомпромиссным человеком, о чем говорят многочисленные неординарные события в его жизни, в частности самостоятельный переезд в Москву в 19 лет с рыбным караваном без гроша в кармане.

В Москве Ломоносов поступил в «Спасские школы», позже учился в Санкт-Петербурге и в Германии. В 31 год стал адъюнктом физического класса в Академии Наук в Петербурге. В 34 года получает звание профессора химии и вместе с ним дворянский статус. В 1755 году по проекту ученого учреждается Московский университет (сейчас — МГУ им. М.В. Ломоносова). В 46 лет получает чин коллежского советника. В 50 лет становится почетным членом Королевской Шведской академии наук.

1.2 Научный материализм М. В. Ломоносова Материализм Ломоносова проявился наиболее ярко в его научной деятельности. Именно поэтому я назвал его «научным». Материю Ломоносов определял как «протяженное несопроницаемое, делимое на нечувствительные части»; «материя есть то, из чего состоит тело и от чего зависит его сущность» .

Основной областью своей деятельности М. В. Ломоносов считал химию, но как показывает его наследие, эта дисциплина, вступая на разных этапах его творчества во взаимодействие с другими разделами естествознания, оставалась в неразрывной связи с ними в контексте всего разнообразия его исследований, которые, в свою очередь, пребывали во взаимосвязи между собой.

М. В. Ломоносов своей «корпускулярной философией» не только подвергает критике наследие алхимии и ятрохимии, но, выдвигая продуктивные идеи, использовавшиеся им на практике — формирует новую теорию, которой суждено было стать фундаментом современной науки.

Одним из выдающихся естественнонаучных достижений М. В. Ломоносова является его молекулярно-кинетическая теория тепла.

Он обращает внимание научного сообщества на то, что ни расширение тел по мере нагревания, ни увеличение веса при обжиге, ни фокусировка солнечных лучей линзой — не могут быть качественно объяснены теорией теплорода. Связь тепловых явлений с изменениями массы отчасти и породила представление о том, что масса увеличивается вследствие того, что материальный теплород проникает в поры тел и остаётся там. Но, спрашивает М. В. Ломоносов, почему при охлаждении тела теплород остаётся, а сила тепла теряется? Опровергая одну теорию, М. В. Ломоносов предлагает другую, в которой с помощью бритвы Оккама он отсекает лишнее понятие теплорода. Таким образом, ученый окончательно отправил неверное учение о теплороде на свалку истории и заложил основу современной атомно-молекулярной теории.

М. В. Ломоносовым были заложены основы физической химии, когда он сделал попытку объяснения химических явлений на основе законов физики и его же теории строения вещества.

Великой заслугой Ломоносова было то, что он заложил основы материалистической традиции в русской науке и философии, выступил против мистицизма и идеализма, проложил новые пути в науке, соединяя смелые эксперименты и поиски с глубокими теоретическими обобщениями. Он презирал тех естествоиспытателей и философов, которые, не помышлял об умножении и обогащении науки новыми открытиями и положениями, пробавлялись тем, что дали их предшественники.

М.В. Ломоносов настаивал на том, чтобы наука руководствовалась собственными принципами и вырабатывала свой метод исследования, чтобы богословие не вмешивалось в дела науки и философии. Наука должна опираться на факты, наблюдения и опыты, а не на текст священного писания; философия призвана выступать рука об руку с естествознанием и не ссылаться на библейские предания. Естествоиспытателям не следует пренебрегать теоретическими обобщениями и философскими выводами. Философским надо считать только то познание, которое имеет дело с «натурой» (природой) и вскрывает происходящие в ней изменения. Философия доказывает, что «ничто не происходит без достаточного основания» .

Законы природы, по Ломоносову, естественного происхождения. Им подчинены и мировые тела, и мельчайшие частицы, из которых складываются тела. Все, что есть или совершается в телах, обусловливается сущностью самих тел, естественными законами. Ломоносов считал материальными свет, электричество, магнетизм, теплоту, холод, так называемые первичные и вторичные качества, доказывая, что между теми и другими качествами нет принципиальной разницы, так как и те и другие одинаково присущи самой природе вещей, существуют объективно. В теории познания Ломоносов придерживался материалистических принципов. Исходным началом знания он считал чувственные восприятия, перерабатываемые затем разумом в понятия и идеи. Все изменения в органах чувств он объяснял воздействием на человека окружающих его предметов. Понятия, идеи отвлечены от действительности. «Идеями называются представления вещей или действий в уме нашем; например, мы имеем идею о часах, когда их самих или вид оных без них в уме изображаем; также имеем идею о движении, когда видим или на мысль приводим вещь, место свое беспрестанно переменяющую» .

Глава 2. Материализм Н. Г. Чернышевского

2.1 Краткая биография Н. Г. Чернышевского Николай Гаврилович Чернышевский (12 (24) июля 1828, Саратов — 17 (29) октября 1889, Саратов) — русский философ-утопист, революционер-демократ, учёный, литературный критик, публицист и писатель.

Родился в Саратове в семье священника, саратовского кафедрального протоиерея Гавриила Ивановича Чернышевского. До 14-летнего возраста учился дома под руководством отца, многосторонне образованного и очень религиозного человека.

Николай был очень начитанным человеком, даже имел в детстве прозвище «библиофага». В 15 лет поступил в Саратовскую духовную семинарию, где пробыл три года, и, не окончив ее, в 1846 году поступил в Петербургский университет на историко-филологическое отделение философского факультета.

В отличие от Ломоносова, становление мировоззрения которого происходило естественным путем, основы материалистического мировоззрения Чернышевского были заложены в ходе обучения в институте под мощным влиянием И. И. Введенского. В 1850 году Николай оканчивает курс кандидатом, получает назначение в Саратовскую гимназию и весной 1851 года приступает к работе. Здесь 23-летний учитель, используя свое положение, проповедует революционные идеи.

В 26 лет стал учителем во втором кадетском корпусе в Санкт-Петербурге. С 1855 по 1862 годы работал в журнале современник, где вел решительную борьбу за превращение журнала в трибуну революционной демократии.

Для присуждения Чернышевскому степени магистра русской словесности потребовалась смена министра просвещения, так как старый министр — А. С. Норов — всячески противодействовал этому в силу резко революционной направленности трудов Николая Гавриловича.

Своей деятельностью вовлекал офицеров армии в революционные кружки, является родоначальником народничества, причастен к созданию тайного революционного общества «Земля и воля» .

В результате 12 июня 1862 г. Чернышевский был арестован и размещён в одиночную камеру под стражей в Алексеевском равелине Петропавловской крепости по обвинению в составлении прокламации «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон» .

19 мая 1864 года в Петербурге на Конной площади состоялась гражданская казнь революционера. Был отправлен в Нерчинскую каторгу; в 1866 году переведен в Александровский завод Нерчинского округа, в 1871 в Вилюйск. В 1874 году ему официально предложено освобождение, но он отказывается подать прошение о помиловании.

Благодаря хлопотам семьи, в июне 1889 г. переезжает в Саратов, но уже осенью того же года умирает от кровоизлияния в мозг. Был похоронен в городе Саратове на Воскресенском кладбище.

2.2 Философия Н. Г. Чернышевского Являлся последователем русской революционно-демократической мысли и прогрессивной западноевропейской философии (французских материалистов XVIII в., социал-утопистов Фурье и Фейербаха). В университетские годы переживал недолгое увлечение гегельянством, впоследствии подвергал критике идеалистические воззрения, христианскую, буржуазную и либеральную мораль как «рабскую» .

По Чернышевскому главными факторами, формирующими нравственное сознание, являются «естественные потребности», а также «общественные привычки и обстоятельства». Удовлетворение потребностей, с его точки зрения, устранит препятствия расцвету личности и причины нравственных патологий, для этого нужно изменить сами условия жизни через революцию. Материализм служил теоретическим обоснованием политической программы революционеров-демократов, они критиковали реформаторские надежды на «просвещенного монарха» и «честного политика» .

Его этика основывается на концепции «разумного эгоизма» и антропологическом принципе. Человек, как биосоциальное существо, принадлежит к миру природы, детерминирующем его «сущность», и состоит в общественных отношениях с другими людьми, в которых он реализует изначальное стремление своей «натуры» к удовольствию. Философ утверждает, что индивидуум «поступает так, как приятней ему поступать, руководится расчетом, велящим отказываться от меньшей выгоды и меньшего удовольствия для получения большей выгоды, большего удовольствия», только тогда он достигает пользы. Личный интерес развитого человека побуждает его к акту благородного самопожертвования, дабы приблизить торжество выбранного идеала. Отрицая существование свободы воли, Чернышевский признает действие закона причинности: «То явление, которое мы называем волею, является звеном в ряду явлений и фактов, соединенных причинной связью» .

Благодаря свободе выбора же человек двигается по тому или иному пути социального развития, а просвещение людей должно служить тому, что они научатся выбирать новые и прогрессивные пути, то есть становиться «новыми людьми», идеалы которых — служение народу, революционный гуманизм, исторический оптимизм.

Антропологический материализм Чернышевского считается основой русского коммунизма.

Заключение

Ломоносов и Чернышевский несомненно являются людьми, которым удалось вписать свои имена в историю. Однако, несмотря на материалистическую философию, которая двигала ими обоими, следует отметить совершенно разную направленность деятельности философов.

Чернышевский — прежде всего политический, общественный деятель. Если его труды и можно назвать научными, то только в очень узком смысле. Материалистические взгляды Чернышевского на мир кажутся немного странными, учитывая, что он вырос в семье священника. Более того впоследствии он откровенно порицал христианские основы общественного строя Российской империи. Я бы назвал его материализм атеистическим, на основе него выросли первые социально-философские идеи русского коммунизма.

Ломоносов своей деятельностью показывает нам иное применение материалистической философии. Его опыты, рассуждения, теории, доказательства и даже конкретные жизненные поступки — все это было бы невозможным, если бы Ломоносов придерживался идеалистических взглядов на мир.

Материализм, направленный в правильное русло может дать мощнейший толчок к развитию общества, как это было в эпоху возрождения. Однако когда такие взгляды всецело поглощают государственные умы и становятся государственной идеологией, это может привести к весьма печальным последствиям, впрочем, как и в обратном случае, когда идеальное становится шатким «фундаментом» для науки.

материалистический ломоносов чернишевский философия Список литературы

1. Марков Б. В. Философия. — СПб: Питер, 2013.

2. Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; предс. научно-ред. совета В. С. Степин. 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010.

3. Спиркин А. Г. Философия. — М.: Юрайт, 2014.

4. http://ru.wikipedia.org

5. http://www.biografia.ru