Поэт Зинаида Николаевна Гиппиус

Зинаида Николаевна Гиппиус (1869г. — 1945 г.) — поэт ранней эпохи русского модернизма, замечательный деятель русского культурного ренессанса, русского «Серебряного века». Можно сказать, что до появления Ахматовой она была самой знаменитой русской женщиной.

Зинаида Николаевна, псевдоним — Антон Крайний. Родилась Зинаида Николаевна в городе Белёве, Черниговской губернии. В 70 годы. Отец Гиппиус служил товарищем обер-прокурора сената, но вскоре (после обострения туберкулеза) переехал с семьей в Нежин, где получил место председателя суда. После его смерти (1881г.) семья переселилась в Москву, а затем в Ялту и Тифлис. Женской гимназии в Нежине не было, и основам наук Гиппиус обучали домашние учителя. В 80-ых, живя в Ялте и Тифлисе, Гиппиус увлекается русской классикой, особенно Ф. М. Достоевским.

Зинаиду Гиппиус считали самой умной женщиной двадцатого столетия, несмотря на то, что у неё не было высшего образования. Она прекрасно разбиралась в литературе, живописи, искусстве. Помимо того, что она была очень умной, Гиппиус обладала очень красивой внешностью. Многие современники сравнивали ей с ведьмой.

Обратимся к воспоминаниям современников:

«Я не верю в существование нечистой силы. Не верю ни в чертей, ни в ведьм. Впрочем, все-таки в существование ведьм верю, — вспомнил Зинаиду Гиппиус». (Троцкий) Зинаида Гиппиус была хороша собой. Она была очень худа, почти бестелесна. Огромные, рыжие волосы были странно закручены и притянуты сеткой. Щеки накрашены в ярко-розовый цвет промокательной бумаги. Косые, зеленоватые, плохо видящие глаза. Одевалась она очень странно. В молодости оригинальничала: носила мужской костюм, вечернее платье с белыми крыльями, голову обвязывала лентой с брошкой на лбу. Зимой она носила какие-то душегрейки, пелеринки, несколько штук сразу, одна на другой. Когда ей предлагали папироску, из этой груды мохнатых обверток быстро, как язычок муравьеда, вытягивалась сухонькая ручка, цепко хватала ее и снова втягивалась.

Гиппиус испытывала пристрастие к мужской одежде, мужским псевдонимам, мужскому лирическому «я» в поэзии и курила ароматизированные папиросы^.

Леон Бакст — выдающийся художник-стилист, живописец, график, театральный декоратор. Еврей из Гродно. Детство провел в Петербурге. До 1887 г. был вольноприходящим учеником Академии художеств. Из всех художников «Мира искусства» он был самым восприимчивым к колебаниям моды и настроениям времени и поэтому ближе всех подходил к «стилю модерн» и некоторым тенденциям модернизма, особенно в последние годы.

Летом 1889 г. Г. выходит замуж за Д. С. Мережковского и вместе с мужем переезжает в Петербург, где и начинает литературную деятельность в кружке символистов, который в 90 гг. складывается вокруг журнала «Северный вестник» (Д. Мережковский, Н. Минский, А. Волынский, Ф. Сологуб) и популяризирует идеи Бодлера, Ницше, Метерлинка. В русле настроений и тем, свойственных творчеству участников этого кружка, и под влиянием новой западной поэзии начинают определяться поэтические темы и стили поэзии Гиппиус.

Основные мотивы ранней поэзии З. Гиппиус:

• 1. Проклятия скучной реальности и прославление мира фантазии;
• 2. Искание новой нездешней красоты;
• 3. Тоскливое ощущение разобщенности с людьми и в то же время — жажда одиночества.

" Красным углем тьму черчу, Колким жалом плоть лижу, Туго, туго жгут кручу, Гну, ломаю и вяжу.

Шнурочком ссучу, Стяну и смочу.

Игрой разбужу, Иглой пронижу.

И я такая добрая, Влюблюсь — так присосусь.

Как ласковая кобра я, Ласкаясь, обовьюсь.

И опять сожму, сомну, Винт медлительно ввинчу, Буду грызть, пока хочу.

Я верна — не обману.

Ты устал — я отдохну, Отойду и подожду.

Я верна, любовь верну, Я опять к тебе приду, Я играть с тобой хочу, Красным углем зачерчу…" .

Многие свои стихотворения З. Гиппиус писала от мужского лица.

А. БЛОКУ.

Дитя, потерянное всеми…

Всё это было, кажется, в последний, В последний вечер, в вешний час…

И плакала безумная в передней, О чем-то умоляя нас.

Потом сидели мы под лампой блеклой, Что золотила тонкий дым, А поздние распахнутые стекла Отсвечивали голубым.

Ты, выйдя, задержался у решетки, Я говорил с тобою из окна.

И ветви юные чертились четко На небе — зеленей вина.

Прямая улица была пустынна, И ты ушел — в нее, туда…

Я не прощу. Душа твоя невинна.

Я не прощу ей — никогда.

А. Блок написал и отправил ответ «З. Гиппиус (При получении „Последних стихов“)»:

Женщина, безумная гордячка!

Мне понятен каждый ваш намек, Белая весенняя горячка Всеми гневами звенящих строк!

Все слова — как ненависти жала, Все слова — как колющая сталь!

Ядом напоенного кинжала Лезвие целую, глядя в даль…

Но в дали я вижу — море, море, Исполинский очерк новых стран, Голос ваш не слышу в грозном хоре, Где гудит и воет ураган!

Страшно, сладко, неизбежно, надо Мне — бросаться в многопенный вал, Вам — зеленоглазою наядой Петь, плескаться у ирландских скал.

Высоко — над нами — над волнами, -;

Как заря над черными скалами -;

Веет знамя — Интернационал!

В этих стихах отразились основные мотивы ранней символистской поэзии, ее этический и эстетический максимализм. Подлинная поэзия, считала Г., сводится лишь к «тройной бездонности» мира, трем темам — «о человеке, любви и смерти». Поэтесса мечтала о примирении любви и вечности, но единственный путь к этому видела в смерти, которая только и может спасти любовь от всего преходящего. Эти раздумья на «вечные темы» определили тональность многих стихов Гиппиус в девяностые годы. В ранних стихотворениях Гиппиус, четко прослеживалось влияние С. Я. Надсона. Но позже, преодолев эту зависимость, Зинаида Николаевна, в глазах участников литературной жизни России становится олицетворением декаданса и её гордо именуют «декадентской мадонной». Этот образ искусно строился и внедрялся в сознание современников самой Гиппиус, которая тщательно продумывала свое социальное и литературное поведение, сводившееся к смене нескольких ролей. На протяжении полутора десятилетий перед революцией 1905 Гиппиус предстает пропагандисткой сексуального раскрепощения, гордо несущей «крест чувственности» .

Гиппиус была критиком и писала под псевдонимом Антон Крайний, в этом образе она становилась проповедником символизма и философских идей. Она постоянно публиковалась в журналах «Русское богатство», «Весы». В целом, Гиппиус достаточно негативно относилась к состоянию русской художественной литературы. По ее мнению это было связано с кризисом религиозных основ жизни и крахом общественных идеалов, которыми жил весь 19 век. гиппиус крайний поэт творчество Критические статьи:

• 1. «О Маяковском»;
• 2. «Две драмы А. Толстого»;
• 3. «Судьба Есениных»;
• 4. «Декаденты и сознание» (Спор с Бердяевым);
• 5. «Стихи о прекрасной Даме. (А. Блок).

Многие молодые поэты боялись критики Гиппиус.

Важным центром религиозно-философской и общественной жизни Петербурга становится занимаемый Мережковскими дом Мурузи, посещение которого было обязательным для молодых мыслителей и писателей, тяготеющих к символизму. Признавая авторитет Гиппиус и в своем большинстве считая, что именно ей принадлежит главная роль во всех начинаниях сообщества, сложившегося вокруг Мережковского, почти все они, однако, испытывают неприязнь к хозяйке этого салона с ее высокомерием, нетерпимостью и страстью экспериментировать над людьми. Особой главой в истории русского символизма стали отношения Гиппиус с А. А. Блоком, первая публикация которого состоялась при ее содействии в журнале «Новый путь», что не помешало впоследствии резким конфликтам, вызванным различием их представлений о сущности художественного творчества и о назначении поэта.

В 1920 году Гиппиус с мужем поселилась в Париже. В эмиграции Зинаида Николаевна продолжает литературную деятельность. Сохранив воинствующе резкое неприятие большевизма, супруги остро переживали свою отчуждённость от родины.

20 февраля 1923 г., она пишет Бердяеву:

Что касается меня — то не говорю уже о том, что в России я фактически последние годы была лишена всякой возможности какой-нибудь работы — здесь, в Париже, делать совершенно нечего.

По её инициативе в Париже было создано общество «Зелёная лампа» (1925—1939), призванное объединить те разнообразные литературные круги эмиграции, которые принимали взгляд на призвание русской культуры за пределами советской России. На собраниях «Зеленой лампы» обсуждались вопросы религиозно-метафизического значения; велись дискуссии на литературные и политические темы. Гиппиус была довольна, что собрания «Зеленой лампы» пользовались большим успехом среди русских писателей в Париже, часто жалуясь, однако, на отсутствие поддержки со стороны участников собраний. Адамовичу она писала 4 января 1932 г.: «…в конце концов, я перед 3.Л., одна с моими фантазиями. Это мне может все вдруг надоесть. Не из каприза, а из-за отсутствия подпор».

«Зеленая лампа» возникла из знаменитых «воскресений» Мережковских, на которых присутствовала вся йlite русского образованного общества в Париже: профессор В. Н. Сперанский, Иосиф Лорис-Меликов, Г. Адамович, Г. Иванов, Б. П. Вышеславцев, С. К. Маковский, Бердяев, А. Ф. Керенский и многие другие. На «воскресеньях» говорилось о Святой Троице, о Третьем Завете, «метафизике любви», единстве жизни и смерти, философии Вл. Соловьева, Киркегарда, Гегеля, Ницше, Карла Маркса и т. д. Гиппиус предлагала на обсуждение своим гостям самые противоречивые тезисы для оживления и углубления их дискуссий. В. А. Мамченко, в письме к автору данной статьи от 8 декабря 1965 г., утверждает, что Гиппиус была «настоящим стимулом всех вдохновений и отчуждений» на «воскресеньях». «Она одна направляла и поддерживала линию дискуссий».

В 1922 году в Берлине появляется на свет сборник «Стихи», в 1925 году в Праге выходит книга ее воспоминаний «Живые лица» (в двух томах) с воспоминаниями о Блоке, Брюсове, Вырубовой, Розанове, Сологубе и других, в 1939 году в Париже — сборник стихов «Сияние».

Недостаточность культурного уровня русской молодежи в эмиграции ужасала Гиппиус, так как основанием свободы человека она считала традицию русской и мировой культуры.14 Своими многочисленными статьями она пыталась обратить внимание русской молодежи на необходимость продолжения великой традиции русской литературы девятнадцатого века. Культура — это дыхание нации; свобода — это дитя культуры. Культура, свобода и национальное самосознание образуют единое целое, учила Гиппиус.

В сентябре 1928 года Мережковские приняли участие в Первом съезде русских писателей-эмигрантов, организованном в Белграде королем Югославии Александром I Карагеоргиевичем, выступили с публичными лекциями, организованными Югославской академией. В 1932 году в Италии с успехом прошла серия лекций Мережковского о Леонардо да Винчи. Супруги приобрели здесь популярность: в сравнении с этим тёплым приёмом атмосфера во Франции, где после убийства президента П. Думера усилились антирусские настроения, показалась им невыносимой. По приглашению Б. Муссолини Мережковские переехали в Италию, где провели три года, лишь временами возвращаясь в Париж.

Осенью 1938 года Мережковский и Гиппиус выступили с осуждением «Мюнхенского сговора»; «Пакт о ненападении», заключенный 23 августа 1939 года между СССР и Германией, Гиппиус назвала «пожаром в сумасшедшем доме». Тогда же, оставаясь верной своим идеям, она объявила о создании бесцензурного сборника «Литературный смотр» (опубликованного год спустя), призванного объединить в себе «произведения всех отверженных другими изданиями писателей». Гиппиус написала для него вводную статью «Опыт свободы», в которой констатировала плачевное состояние как русской прессы, так и положения дел во всей русской эмиграции «младшего поколения».

Вскоре после нападения Германии на СССР Мережковский выступил по германскому радио, в котором призвал к борьбе с большевизмом (обстоятельства этого события вызвали позже споры и разночтения). З. Гиппиус, «узнав об этом радиовыступлении, была не только расстроена, но даже напугана», — первой её реакцией стали слова: «это конец». Она не ошиблась: «сотрудничества» с Гитлером, заключавшегося лишь в одной этой радиоречи, Мережковскому не простили. Парижская квартира Мережковских была описана за неплатёж, им приходилось экономить на малом. Смерть Дмитрия Сергеевича явилась для Зинаиды Николаевны сильнейшим ударом. На эту утрату наложились и две других: за год до этого стало известно о кончине Философова; в 1942 году умерла её сестра Анна.

В последние годы вернулась к поэзии: взялась за работу над (напоминавшей «Божественную комедию») поэмой «Последний круг» (опубликованной в 1972 году), оставшейся, как и книга «Дмитрий Мережковский», незавершённой. Последней записью в дневнике Гиппиус, сделанной перед самой смертью, была фраза: «Я стомю мало. Как Бог мудр и справедлив». Зинаида Николаевна Гиппиус скончалась в Париже 9 сентября 1945 года. Остававшийся до последнего рядом секретарь В. Злобин свидетельствовал, что в мгновение перед кончиной две слезы стекли по её щекам и на её лице появилось «выражение глубокого счастья». Зинаида Гиппиус была похоронена под одним надгробием с Мережковским на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.