Молодежная субкультура

Реферат

Молодежная субкультура

В 1950 г. американский социолог Дэвид Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством.

Ненормативное (отклоняющееся от принятых в обществе норм, асоциальное) поведение молодых людей впервые стало объектом внимания ученых в Соединенных Штатах Америки в 30−50 гг. XX века. Ученые-социологи, психологи, правоведы изучали возникновение и функционирование молодежных банд в больших городах, в первую очередь Чикаго. Исследования показали, что члены таких бандитских объединений живут в соответствии с собственными правилами и нормами, которые являются отклонением от базовой социально-культурной нормы. Именно к ним, этим объединениям, и было впервые применено понятие «субкультура».

В этой концепции субкультурой является такое сообщество, где нетипичное («асоциальное») поведение рассматривается как конформизм, то есть норма. Субкультурой стали называть такую подсистему общества, которая не признается обществом в целом, в первую очередь государственной властью.

В настоящие время под субкультурой понимают, что это — часть общественной культуры, отличающаяся от преобладающей. В более узком смысле, термин означает социальные группы людей — носителей субкультуры.

Молодежная субкультура создается самими молодыми людьми для молодых, она эзотерична, конкретные ее варианты понятны лишь знающим и посвященным. Молодежная субкультура — явление элитарное, через него проходят немногие молодые люди и отклоняясь от традиционной культуры, в действительности нацелена на включение молодых людей в общество.

Тема данной работы весьма актуальна в наши дни, и с каждым годом становится все более разнообразнее субкультуры. У каждого человека и суждение о молодежной субкультуре разное и донести какое-то определенное мнение сложно. И для этого я поставила главной целью работы изучение различных субкультур России.

1. Определение субкультуры и ее разновидности

Культура функционирует в общественных взаимосвязях на различных уровнях в определенных конкретных формах. Для отражения этой конкретной формы бытия культуры в социологии и культурологи используется понятие субкультуры. «Субкультура — это набор символов, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения, отличающих то или иное сообщество или какую-нибудь социальную группу. Субкультура не отрицает господствующей культуры, но в то же время она имеет свои специфические отличия. Эти отличия связаны с особенностями жизнедеятельности тех или иных сообществ» [Перов, с. 193]. «Субкультурные образования в известной мере автономны, закрыты и не претендуют на роль доминирующей культуры. Наличие различных субкультур придает обществу мозаичный и постоянно изменяющийся характер» [Кононенко, с. 27].

Субкультура (лат. «sub» — «под» и «cultura» — «культура», т. е. подкультура) в социологии и культурологии это часть культуры общества, отличающаяся от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры. В 1950 г. американский социолог Дэвид Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хэбдидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей с схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности.

Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур. Виктор Дольник в книге «Непослушное дитя биосферы» использовал понятие «клубы». В СССР для обозначения, например, членов молодёжных субкультур использовался термин «неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Для обозначения субкультурного сообщества иногда используется жаргонное слово «тусовка». Субкультура формирует у людей чувство принадлежности к одной группе, групповую солидарность. Члены культурной группы симпатизируют друг другу, больше доверяют, чем посторонним. Общие особенности, присущие членам группы, выражаются во взглядах на жизнь, в одежде, в жаргоне, манере поведения и т. п.

Субкультура формируется под влиянием таких факторов, как:

* социальный класс;

* религия;

* этническое происхождение и др.

С одной стороны, субкультура объединяет людей в одну группу, но, с другой, она выключает из своей группы тех, кто не знает ее «языка». Поэтому зачастую сообщество, господствующая культура относятся к ней с подозрением или недоверием. Это особенно становится явственным, когда группа пытается выработать нормы и ценности, противоречащие господствующим ценностям. В таком случае субкультура выступает в роли «культуры протеста», или контркультуры. «Наличие и распространение контркультуры — признак кризиса культуры общества, неудовлетворенности человека предлагаемыми знаниями, ценностями, нормами, образцами поведения и общения. Длительность и устойчивость ее существования зависят от способности общества преодолеть кризис» [Михайлова, с. 58]. Случается и так, что некоторые элементы субкультуры (длина волос, одежда, эпатажность в поведении (его вызывающий характер), либерализация сексуальных отношений) проникают в общество, которое становится к ним более терпимым. Тогда они теряют свою привлекательность и значимость для контркультуры.

«Наличие субкультур свидетельствует о многообразии культуры данного общества, его способности воспринимать новые условия жизни»

[Эфендиев, С. 187].

Составляющими субкультуры и одновременно ее признаками оказываются:

* знание (картина мира в узком смысле) — вся совокупность знаний и представлений человека об окружающей действительности, отталкиваясь от которых он выстраивает целостный образ социального мира и своего места в нем. На основе созданного образа происходит ориентация в жизненном пространстве.

* ценности — один из компонентов социальной системы, наделенный особым значением в индивидуальном или общественном сознании. Ценностью может быть любой объект (материальный или идеальный) — как реальный, так и воображаемый.

* стиль и образ жизни — эта категория объединяет в себе такие компоненты, как стиль жизни, образ жизни, социальные роли и статусы. Стиль жизни будет пониматься как социально-психологическая категория, выражающая определенный тип поведения людей. К стилю и образу жизни, который будет характеризовать, и отличать субкультуру как таковую, мы отнесем именно тот стиль и образ жизни (стиль жизни, условия жизни, роли и статусы), который присущ определенной социальной группе в целом и конкретному индивиду (члену субкультуры) в частности.

Субкультуры как явления возникли не в наши дни и даже не в 60-е годы прошлого века, как принято считать. Сообщества, отличающиеся от основной массы своим мировоззрением, убеждениями, поведением существовали с момента организации человеческого сообщества. Иногда их деятельность достигала таких масштабов, что мировоззрение субкультуры становилось общепринятым и обязательным. Субкультуры — историческое явление, возникающее в культуре в связи с развитием общества. Социально однородное первобытное общество порождает гомогенный (однородный) тип культуры, единый для всех членов общества. Общество гетерогенное (разнородное) формирует различные субкультуры в целостном культурном пространстве. Так, уже в средневековой культуре в Европе различались, по меньшей мере, четыре культурных слоя и четыре субкультуры:

1) «культура храма и монастыря» — религиозно-спиритуалистическая аскетическая, антигедонистическая, направленная против получения удовольствий от жизни;

2) «культура замка и дворца» — светская, рыцарская и придворно-аристократическая, политизированная, этизированная и эстетизированная;

3) «культура хутора и села» — крестьянская, фольклорная, во многом сохраняющая языческие традиции первобытности;

4) «культура средневекового города» — бюргерская культура формирующегося города, культура ремесленников, торговцев, представителей нарождающейся интеллигенции, которая стала предшественницей ренессансной культуры.

Дальнейшее развитие, усложнение и дифференциация общества приводит к возникновению множества субкультур, которые можно классифицировать по различным основаниям:

— по возрасту (молодежная, детская, субкультура пожилых и т. д.);

— по поселенческому признаку (городская, сельская и т. д.);

— по профессиональному признаку (учительская, воинская, врачебная и т. д.);

— по классовому признаку (крестьянская, пролетарская, буржуазная, дворянская и т. д.);

— по месту в социальной структуре (маргинальная, криминальная и т. д.).

Кроме того, по временному основанию все субкультуры могут быть поделены на два типа:

1) традиционалистские, т. е. существующие в любом обществе (например, профессиональные субкультуры)

2) инновационно — авангардные, возникающие в конкретные периоды истории в связи с критикой господствующей культуры.

Особенно разнообразно представлены в современном обществе молодежные субкультуры, которые характерны, прежде всего, для динамичных, развивающихся обществ, поскольку в таких обществах молодежь по своему образу жизни, ценностям и установкам существенно отличается от старшего поколения. Современные социологи и культурологи более актуальным для современного общества считают наличие «культуры бедности» («культуры выживания»), которая присуща неимущим слоям городского и сельского населения, имеющим скудные средства существования. Ей же противостоит «культура богатых», для которой характерно престижное, расточительное потребление, культ гедонизма, презрение к физическому труду и т. д. Но и та, и другая субкультуры это всего лишь варианты одной культуры, часть более целостной системы.

«В современной российской культуре выделяют несколько основных субкультурных подсистем:

1. «высокую» интеллектуальную, развивающую историческую традицию национальной элитарной культуры, проявляющую тенденцию к самозамыканию в своей элитарности.

2. «советскую» культуру, продолжающую традицию минувших десятилетий, основанную на совокупности ценностей, образов, символов эпохи молодости сегодняшнего старшего поколения.

3. «западную», по преимуществу американскую, культуру либеральных ценностей, социокультурного индивидуализма и экономической независимости, охватывающую значительную часть молодежи, предпринимателей, интеллигенции.

4. комплекс маргинальных субкультур социальных «низов», начиная от блатного стиля и непосредственно криминального образа жизни до национал-шовинистических и мистико-оккультных движений" [Флиер, с. 20].

Ситуация формирования субкультур не может быть оценена однозначно. С одной стороны, это положительное явление, обеспечивающее человеку место в культурной жизни в соответствии с потребностями и интересами, дающее возможность самореализации, способствующее самоидентификации личности и позволяющее ей чувствовать себя частью социальной общности или группы. Все это при отсутствии стабильности в обществе помогает человеку преодолеть жизненные трудности, психологические конфликты с обществом, с другими людьми и с самим собой. С другой стороны, развитие субкультур приводит к внутренней замкнутости, к ограничению культурных ценностей только рамками своей общности или группы, к отказу от ориентаций на ценности «высокой» культуры. Это лишает их подлинного динамизма, адаптации к изменениям жизненных ситуаций, гибкости к появлению и восприятию новых социокультурных ценностей.

Итак, субкультура это свод накопленных определенным мировоззрением ценностей и порядков группы людей, которых объединяет специфический интерес к чему-либо. С точки зрения культурологии, субкультура — это такие объединения людей, которые не противоречат традиционным ценностям культуры, но дополняют ее. Отличаться между собой субкультуры могут языком, манерой поведения, одеждой, другой внешней атрибутикой. Основой их могут быть образ жизни, стиль музыки и политические взгляды.

субкультура общество криминальный молодежный

2. Характеристика современных субкультур России

Конец XX — начало XXI вв. ознаменовался массовым увлечением неформальными течениями в молодежной среде. Среди них особенно распространенными были:

а) ЭМО (три первых буквы от слова «эмоции») — так называют себя склонные к частой смене настроения подростки, которые «балдеют» от плюшевых зайцев и проповедуют бисексуальную любовь. Эмо — молодежная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Как и большинство современных субкультур, эмо берет начало в США в середине 80-х годов. В России же об этой субкультуре стало известно лишь в начале XXI века. Выражение эмоций — главное правило для тех, кто относит себя к субкультуре эмо. Их отличают: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо — ранимый и депрессивный человек. Он выделяется из толпы ярким внешним видом, ищет единомышленников и мечтает о счастливой любви. Эмо характеризует основанный на эстетике прекрасного принципиально инфантильный взгляд на мир, интровертность, акцент на внутренних переживаниях. Традиционной причёской эмо считается косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны. Предпочтение отдаётся жёстким прямым чёрным волосам. У девушек возможны детские, смешные причёски. Для создания этих причесок эмо тратят баллоны фиксирующего лака для волос. Часто эмо прокалывают уши или делают тоннели. Помимо того, на лице эмо может быть пирсинг (например, в губах и левой ноздре, бровях, переносице). Глаза густо подводят карандашом или тушью, благодаря чему они выглядят ярким пятном на лице. Ногти покрывают чёрным лаком. Эмо носят одежду в розово-чёрных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками. Основными цветами в одежде являются чёрный и розовый (пурпурный), хотя и другие шокирующе яркие сочетания считаются допустимыми. Наиболее типичная для них одежда — это узкие джинсы, кеды с яркими или чёрными шнурками, чёрный или розовый ремень, клетчатая косынка-арафатка на шее. С собой часто носят плюшевую игрушку. Эмо, с одной стороны, олицетворяет депрессию (черный цвет) и одновременно торжество жизни (розовы цвет). «В разговорах превалирует недовольство всем и вся: „Как мне все надоело! Друзья — сволочи! Денег нет! Чтоб вы все сдохли, дураки!“ Погоревав немного, уходят в подворотню, принять на грудь. У „эмиков“ принято попрошайничать: дай откусить, дай отпить, дай покурить… На деле эмо — самые обычные люди, правда, с тремя важными отличительными чертами: эгоизм, инфантильность (по принципу „маленькая собачка до старости щенок“) и потребительское отношение к людям и жизни» [Феденко, С. 21]. Для молодого человека это совсем не безобидно, т.к. взрослого человека как ребенка воспринимать никто не будет, и спрашивать с него будут по-взрослому. Хотя сам себя эмо до гробовой доски может ощущать вечным малышом. Из таких людей в будущем получаются жены-девочки и мужья-альфонсы, ломающие судьбы себе и близким. Да и обществу такой инфантильный эгоист принесет немало бед и страданий.

б) ГОТЫ, т. е. ВАРВАРЫ (от слова «готика») — искусственно созданная субкультура молодежной среды, получившая распространение после выхода на экраны в 1983 г. фильма «Голод» с Катрин Денев и Дэвидом Боуи, изображавшими влюбленных вампиров. Основа их философии — осознание жестокости мира и бренности бытия. Отсюда и интерес к загробному миру, в одежде и косметике предпочтение отдается всему черному, в музыкальных предпочтениях — грустный рок и мрачный, тяжелый «готик-мЕталл». Гомты — представители молодёжной субкультуры, зародившейся в конце 70-х гг. XX в. В России они появились в 1990 г. Готическая субкультура весьма разнообразна и неоднородна, однако для нее в той или иной степени характерны следующие черты: мрачный имидж, интерес к мистицизму и эзотерике. Изначально готами называли поклонников готической музыки, но позднее субкультура распространилась и на литературу, кино, живопись. И все же главную роль в данной субкультуре несет своеобразное мировоззрение, особое восприятие окружающего мира, смерти как фетиша, что может считаться одним из признаков принадлежности к готам. Но не стоит забывать, что готика появилась благодаря музыке, и по сей день она является главным объединяющим фактором для всех готов. Готы имеют свой, узнаваемый имидж, который за последнее время претерпел значительные изменения. Как бы ни развивалась готика, остаются два неизменных основных элемента: преобладающий черный цвет одежды (иногда с элементами других цветов), а также исключительно серебряные украшения (золото принципиально не используется, поскольку расценивается как символ обычных, избитых ценностей, а также цвет солнца. Серебро же ассоциируется с цветом луны). Причёска также играет весьма важную роль в имидже готов обоих полов. Это могут быть просто прямые длинные волосы или же их поднимают гелем или собирают в большие пучки. Изредка встречаются ирокезы. Часто волосы красят в чёрный, красный, фиолетовый и белый цвета, возможно также окрашивание с прядями одного цвета на фоне другого. Внешность остаётся одним из главных признаков принадлежности к субкультуре: плотный слой белой пудры на лице, чёрная подводка глаз и губ. В среде готов не принято грузить своими проблемами окружающих, травмировать их психику. «Тяжело? Тогда умри!» — кредо гота. Но самоубийство для него — это русская рулетка, острые ощущения, риск и… тайная надежда, что в последний момент спасут. Любимое место прогулок готов — кладбище. «Но по сути субкультура готов — лишь способ проведения досуга. Все движение сводится к поддержанию имиджа. Социологи не случайно считают эту субкультуру искусственно созданной: на нее работает целая индустрия: шьются одежда, обувь, создаются клубы. И пока это направление бизнесу будет интересно, эта субкультура будет существовать» [Супрычева, с. 15].

в) ГЛАМУР, или R&B (ЭрЭнБи — шники) — субкультура молодых людей, стремящихся вести глянцевый образ жизни, не имея для этого денег. «В ночные клубы идут не ради веселья, а ради престижа. И чем ты беднее, тем престижнее покорить мир пафоса» [Супрычева, С. 17]). За данной субкультурой нет никакой идеи. Людей объединяет здесь не идея, а буквы на лейблах. Чтобы сойти за своего, здесь не надо читать (как у готов), придерживаться каких-то идеологических взглядов (как у скинхедов), выражать эмоции (как у эмо) да даже музыку (как практически у всех остальных субкультур) никакую особенную слушать: что в клубе крутят, то и сойдет. Даже к былому «ритм-энд-блюзу» (R&B) современные R&B-шники никакого отношения уже не имеют, расшифровывая само название как Rich and Beautiful, т. е. «богатый и красивый». В этом направлении все фальшиво и поверхностно. В принципе данная субкультура вроде бы и безобидна, но молодые души развращает, учит не тем ценностям, которые пригодятся в жизни, способствуют деградации личности.

г) СКИНХЕДЫ и АНТИФА, или БРИТОГОЛОВЫЕ — субкультура политизированная. Движение скинхедов зародилось в Англии в 60-х гг. XX в., но тогда скины ни за что не боролись, а ходили на футбол и пили пиво, слушая музыку ска (музыка ямайских рабочих, завезенных британскими колонизаторами). Да и изначально ряды скинов наполовину состояли из цветных и выходцев с Ямайки. В 80-е гг. в период кризиса рынок труда в Англии был перенасыщен гастарбайтерами из Пакистана. Скинхеды впали в депрессию, а английская националистическая партия «Правый фронт» взяла их под свою опеку. Поэтому часто скинхедов причисляют к профашистской организации. Антифа — тоже бритоголовые, но они проповедуют традиционные ценности: пиво, девок и футбол, а к мигрантам относятся даже с уважением, считая, что их надо защищать от националистов-скинов. На этой почве не редки столкновения между антифой и скинами. «В России появление скинхедов было реакцией молодежи на проблемы общества: на неконтролируемую миграцию инокультурных граждан, которые зачастую ведут себя вызывающе; на этническую мафию, которая контролировала мелкий и средний бизнес и не пускала туда коренных жителей; на коррумпированную этой мафией милицию; на завоз наркотиков гражданами из бывших азиатских республик СССР; на преступность со стороны гастарбайтеров…» [Корчмарек, С. 6]. Современные скинхеды выступают против мигрантов, число которых в России резко возросло. Мигранты образуют свою субкультуру, некое маргинальное образование, которое увеличивается по размерам и может вытеснить представителей коренной национальности. Т.о., существуют объективные проблемы, которое «подпитывают» движение скинхедов. Конечно, они должны решаться цивилизованным путем на государственном уровне. Согласно социологическим исследованиям, в России сейчас не менее 35 тыс. скинхедов, которые выступают под лозунгом «Россия для русских». К ним примыкают подростки 14 — 16 лет, их лидерам не более 20 — 23 лет. В основной своей массе эти ребята мало образованы, в лучшем случае они учатся в ПТУ. Их отличительный символ — свастика, знак, который даже не говорит, а кричит сам за себя. Носят его наши современники, которые родились намного позже победы над фашизмом. Они называют себя фашистами и этим гордятся. Кто-то даже знаком с отдельными высказываниями и произведениями Ницше и Шпенглера. Большинство же следуют простой установке: «основную часть „недочеловеков“ надо уничтожить, а остальных превратить в рабов». Как сформировавшееся молодежное движение скины появились в России еще в начале 90-х годов ХХ века. В основном среди сторонников фашистской идеологии — молодежь до 21 года, хотя в их рядах есть и более взрослые люди. Подростки-скины выделяются из толпы бритыми головами, черной одеждой, брюками, заправленными в ботинки-берцы. Иногда на одежде присутствует изображение питбуля. В общественных местах стараются появляться группками. Встретить их можно в основном вечером, когда настает «их» время. Тусоваться они стараются в разных местах, а при встречах могут устраивать обсуждение «хроники дня». И если одним ненацистом стало меньше… то эта новость принесет бурную радость.

Перечисленные субкультуры является, пожалуй, самыми известными, но число их в современной России гораздо больше. Например, существуют неформальные группы художественного направления. Одной из самых ярких и известных субкультурных общностей являются молодёжные движения, связанные с определенными жанрами музыки. Имидж музыкальных субкультур формируется во многом в подражании сценическому имиджу популярных в данной субкультуре исполнителей. Одной из первых музыкально-молодёжных субкультур современности были хиппи, молодежное движение пацифистов и поклонников рок-музыки.

Вторые обладали ярко выраженной политической позицией: девизом панк-рока была и остается идеализированная анархия. В Нью-Йорке в середине 1970;х гг. благодаря эмигрантам появилась хип-хоп культура. Для неё характерны своя музыка (также называемые хип-хоп, рэп), свой сленг, своя хип-хоп мода, танцевальные стили (брейк-данс), графическое искусство (граффити) и свой кинематограф. К началу 1990;х г. хип-хоп стал частью молодёжной культуры во многих странах мира, а также в России. Хип-хоп мода и дальше будет влиять на очередные молодые поколения потребителей, а артисты и их поклонники находить новые пути развития субкультуры. Сейчас направление поддерживается органами государственной власти и становится все более популярным и на сцене. Эта молодежная субкультура противопоставляется криминальным подростковым группировкам, т.к. «битвы» здесь пропагандируются исключительно с целью установить, кто лучше владеет техникой того или другого из танцевальных направлений. Среди поклонников этой субкультуры ценится ловкость, умение двигаться и только потом уже — сила, необходимая для акробатических движений.

В середине 70-х гг. возникла молодежная субкультура панки в Великобритании, США, Канаде и Австралии, в России эта субкультура появилась в 80-х. Панки придерживаются различных политических взглядов, но в большинстве своём они являются приверженцами социально направленных идеологий и прогрессивизма. Для панков характерно стремление к личной свободе и независимости, принципы «не продаваться», «полагаться на самого себя». Панки отличаются пёстрым эпатажным имиджем: многие красят волосы в яркие неестественные цвета, начёсывают и фиксируют их лаком, гелем или пивом, чтобы они стояли торчком. В 80-х у панков стала модной причёска «ирокез». Панки наносят черепа и знаки одежду и аксессуары. Носят напульсники и ошейники из кожи с шипами, заклёпками и цепями. Многие панки делают татуировки. Также носят рваные протёртые джинсы (которые они сами специально режут). Рокеры появились как субкультура в 50−60-х гг. в эпоху рок-н-ролла, представителями музыки и стиля которой стали Чак Бэрри и ранний Элвис Прэсли. Рокеры носят кожаные мотоциклетные куртки, в изобилии украшенные кнопками, заплатками, нашивками и булавками. На головах у них нередко довольно модные кожаные кепки. Обычно они ездят на мотоцикле в шлеме с открытым лицом. В гардеробе каждого рокера присутствуют джинсы, кожаные брюки, высокие мотоциклетные ботинки, военные футболки и ботинки. Другой стороной рокерской культуры стали злоупотребление алкоголем и наркотиками.

Большинство молодежных субкультур не связанных с музыкальными жанрами произошли из увлечений определенным видом искусства или Хобби. Например, зародившиеся в середине XX в. ролевое движение. В нашей стране с ролевым движением связанно игротехническое общество. Увлечение японской анимацией породило аниме, который в итоге перерос в субкультуру отаку. Для нее характерно увлечение японской поп-музыкой и косплеем. Фэндом (англ. fandom — фанатство) — сообщество поклонников, как правило, определенного предмета (писателя, исполнителя, стиля). Фэндом может иметь определенные черты единой культуры, такие как «тусовочный» юмор и сленг, схожие интересы за пределами фэндома, свои издания и сайты. По некоторым признакам фанатство и различные увлечения могут приобретать черты субкультуры. Так, например, произошло с панк-роком, готической музыкой и многими другими интересами. Однако большинство фэндомов и хобби не образуют субкультур, будучи сосредоточены только вокруг предмета своего интереса. Если фанатство чаще всего связанно с отдельными личностями (музыкальные группы, музыкальные исполнители, известные художники), которых фанаты считают своими кумирами, то субкультура не зависит от явных или символических лидеров, и на смену одному идеологу приходит другой. Сообщества людей с общим хобби могут образовывать устойчивый фэндом, но при этом не иметь признаков субкультуры (общего имиджа, мировоззрения, единых вкусов во многих сферах).

Можно также назвать субкультуры, основанные на литературе, кино, мультипликации, играх: падонки, в основе деятельности которых лежит провокация, эпатаж. Для них характерно использование ненормативной лексики, преднамеренных орфографических и семантических ошибок. В силу декларируемого нонконформизма, у них популярна тематика презрения к массовой культуре, беспорядочного секса, гомофобии («ахтунги»), употребления алкоголя, курения марихуаны и т. п. Представители ролевых игровых течений: исторические реконструкторы — фанаты исторических эпох, идеологии, духовности; териантропы — мечтающие превратиться в животных; фурри — поклонники анимированных животных; толкиенисты — поклонники творчества Джона Толкиена. Это движение родилось благодаря увлечению молодежи ролевыми играми с многочисленными персонажами из книг Джона Рональда Роуэла Толкиена «Хоббит», «Властелин колец» и «Сильмарилион». Постепенно движение стало не только молодежным, но и общественным, провозгласив своим лозунгом: «Тусоваться всегда, тусоваться везде, даже на суше, даже в воде». Так называемые «тусовки» проходят в костюмах эльфов, гномов, гоблинов и т. д. (как правило, самодельных). Популярное среди толкинистов времяпровождение — «бои» с использованием деревянного оружия. Могут они встречаться и для общения, обсуждения сценариев для следующих встреч, но неизменно ведут себя соответственно выбранным ролям, не выходя из образа. У них даже выработался собственный этикет в общении: «аристократический», с подчеркнуто витиеватыми фразами. Считается, что ролевые игры помогают решить молодым людям всегда актуальную проблему общения в молодежной среде. Но начинает казаться, что для этих ребят мир, созданный Толкиеном, реальнее российской действительности… Молодые россияне пытаются уйти в этот яркий мир от того, что их окружает.

С середины 90-х годов 20-го века, с распространением повсеместно интернет-технологий, стали расти появляться интерактивные субкультуры. Самой первой можно считать Фидо-сообщество. Хакеров и крекеров также относят к субкультуре геймеров (игроков).

Ряд культурологов выделяют на сегодня 3 основные молодежные субкультуры:

1) «мажоры»: данную группу образуют молодые люди, занимающиеся, как правило, мелким бизнесом. Они ориентированы на «легкое» добывание денег и «красивую жизнь». Их характеризует деловая хватка, достаточно хорошо развитое чувство корпоративности. Им присущ нравственный релятивизм, вследствие чего деятельность таких групп довольно часто связана с незаконным бизнесом и правонарушениями;

2) «яппи» («неояппи»): выходцы из средне — и малообеспеченных семей, отличающиеся целеустремленностью, серьезностью, прагматизмом, самостоятельностью суждений, оценок и деятельности. Они ориентированы на обеспечение материального достатка в будущем и продвижение по социальной и служебной лестнице. Их интересы концентрируются в сфере образования как необходимого трамплина для успешного продвижения в жизни. В манере одеваться их отличает деловой классический стиль и подчеркнутая опрятность. «Яппи», как правило, не имеют вредных привычек, заботятся о своем здоровье, занимаясь престижными видами спорта. Для них характерно стремление «делать деньги» и успешную карьеру в качестве бизнесменов, банковских работников, юристов;

3) «люберы» («гопники»): отличаются жесткой дисциплиной и организованностью, агрессивностью, ярко выраженной криминальной направленностью, и во многих случаях связью с уголовным миром. Их идеология опирается на примитивные социалистические идеалы, окрашенные «уголовной романтикой», и «культ физической силы». Основу деятельности таких групп составляет мелкий рэкет и спекуляции. Группировки такого толка, как правило, хорошо вооружены, а потому в условиях политической нестабильности могут представлять серьезную опасность для общества.

В непростых российских условиях, когда приходится буквально бороться за выживание, молодежи не хватает адреналина. Поэтому молодые люди обращают свое внимание на ту субкультуру, которая им сможет это обеспечить. Среди таковых можно назвать, например, байкеров (мотоциклистов) У каждой социальной группы свой мир и своя система поведения. Когда они пересекаются, то не всегда исход завершается мирным путем. Активисты движения «зеленых» и подростковые банды, профессиональные спортсмены и торговцы наркотиками, научная элита и проститутки существуют в одном обществе, в одной стране, имеют одно правительство и один закон. Но их интересы и жизненные миры различны, как различны манера поведения, форма одежды, язык и этикет. Они могут быть разделены пространством, а иногда и временем, но их соединяет общая основа — молодежная субкультура.

3. Криминальная субкультура

Старейшей является субкультура преступного мира. Её появление было вызвано естественным обособлением лиц, нарушающих закон (ссылки в отдалённые места, тюремное заключение, «сходки»), от основной культуры. В результате этого образовалась очень жёсткая контркультура с чёткой иерархической лестницей и своими «законами». В этом виде субкультуры можно выделить гопников (гопник — в уголовном жаргоне «оборванец», затем «грабитель») — представитель маргинальной молодёжи, ведущий асоциальный образ жизни. Стереотипный внешний вид гопника включает в себя: спортивные штаны и куртка из синтетического материала, реже — классические черные брюки, часто чуть большего размера (особо продвинутые гопники носят спортивные костюмы фирмы «адидас», но настоящим шиком считается подделка названной фирмы: всевозможные «абибасы» и «абидасы»); короткая куртка из кожи, кожзаменителя или ткани, часто воротник поставлен «стойкой»; шести — восьмиклинная кепка с коротким козырьком, помимо кепок у гопников весьма популярны так называемые шапки-пидорки, как правило фирмы «адидас», «пума», «найк»; туфли или кроссовки; барсетка, или поясная кожаная сумочка. Люберы-то же, что и гопники, только накачанные мышцами. Об общественной опасности, которую представляют те и другие, уже говорилось выше. В России после 90-х годов многие элементы этой субкультуры проникли в массовую культуру: элементы блатного жаргона, блатная песня и татуировки. Часто гопников относят к представителям уголовной субкультуры. Однако сами гопники («хулиганы»), не выделяют себя как особую субкультуру, и данное определение можно считать номинальным. Собственно преступная, или криминальная субкультура, произрастающая в коллективных тюрьмах, которые называют «фабриками насилия», отличается специфическим поведением, правилами и даже сленгом. «Сегодня рост криминальной субкультуры, романтизация ее образа стали социокультурной реальностью России. Усилилась преступная идеология, в различные сферы социальной жизни внедряются нормы поведения криминальных сообществ — „понятия“. Тревожным сигналом является распространение в обществе элементов преступной субкультуры: из сленга преступников слова „отморозок“, „замочить“, „крыша“, „бабки“, „наезд“ и т. д. переместились не только в обыденную речь, но и в публикации и даже речи политиков. С экранов телевизоров „потоками льется кровь“, насаждается культ силы, героями литературных произведений становятся преступники, которые становятся новыми кумирами немалой части современной молодежи. Таких масштабов распространения криминальной субкультуры, ее проникновения в социум и его культуру, усиления влияния на многие стороны жизни и деятельности страны Россия не знала на протяжении всей своей многовековой истории. …А это уже угрожает ее национальной безопасности. Наукой доказано, что при определенных условиях субкультура, включая криминальную, может эволюционизировать в контркультуру, которая имеет свойство при благоприятной обстановке трансформироваться в доминирующую официальную культуру» [Катин, с. 279]. В современной России сложились весьма благоприятные социокультурные условия для доминирования криминальной субкультуры. Причинами этого являются кризисные явления в экономике, образовании и воспитательной системе, перестройка общественного и индивидуального сознания в направлении снижения критериев оценок духовно-нравственного поведения, непродуманная (если не намеренная) коммерциализация ряда отраслей досуга российского общества. А постоянно воспевающийся романтический образ преступного мира, этакого борца против официальных властей, душащих подлинную свободу, не может не влиять на сознание людей, особенно молодых, неопытных, уровень образования которых становится все ниже.

Заключение

субкультура общество криминальный молодежный Итак, в ходе выполнения данной роботы мне удалось выяснить, что субкультура — это культура какой-либо социальной группы: возрастной, конфессиональной, профессиональной, корпоративной и т. п. Она, как правило, не отрицает общечеловеческой культуры, но имеет свои специфические особенности. Признаками субкультуры становятся особые правила поведения, внешняя атрибутика, язык, символика, зачастую идеологическую базу. Каждое общество имеет свой набор субкультур, которые в совокупности обогащают его доминирующую культуру. Поскольку общество распадается на множество групп (национальных, возрастных, социальных, профессиональных), постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. система ценностей и правил поведения. Эти групповые культуры и называются субкультурами. Субкультура — часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих определенной социальной группе. Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, криминальной субкультуре, территориальной, религиозной и т. д. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, причесываться, одеваться, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Своя культура у наркоманов, глухонемых, маргиналов, спортсменов, одиноких. Дети аристократов или представителей среднего класса сильно отличаются своим поведением от детей из низшего класса. Они читают разные книги, ходят в разные школы, ориентируются на разные идеалы. У каждого поколения и социальной группы свой культурный мир. С субкультурой человек сталкивается уже в раннем детстве. В процессе его взросления субкультуры в большей степени выступают как объединения по интересам, помогающие уйти от одиночества и удовлетворяющие потребность в насыщенном общении. Особенностью нынешней ситуации, в которой осуществляется формирование духовного облика молодых людей, заключается в том, что этот процесс происходит в условиях ослабления политического и идеологического прессинга, расширения социальной самостоятельности и инициативы молодежи. Он сопровождается переоценкой ценностей, критическим осмыслением опыта предшествующих поколений, новыми представлениями о своем профессиональном будущем и о будущем общества.

Увлечение молодых субкультурами свидетельствует, что «взрослое общество» не способно предложить молодежи такие цели, мировоззрение и нормы поведения, которые были бы привлекательными и авторитетными для молодых, — и молодежь предпочитает им самоизоляцию и социальный эскапизм [бегство от действительности]. Однако в специфических условиях сегодняшней России обнаруживается, что наличие разных молодежных субкультур — при благоприятном стечении обстоятельств — может выступать и в качестве позитивного фактора, а именно в качестве формы стихийного сопротивления общества навязываемым властью националистическим, милитаристским и антидемократическим установкам" [Тарасов, c. 32]. И в качестве вывода. Если народ имеет то правительство, которое он заслуживает, то народ и правительство имеют дело с той молодёжью, которую они сами и воспитывают — любое проявление невнимания к молодёжным проблемам способно (возвращаясь, подобно бумерангу, с другой стороны в самый непредвиденный момент) создать ещё большие проблемы для настоящего и будущего общества.

Список используемой литературы

1. Бобахо В. Современные тенденции молодежной культуры: конфликт или преемственность поколений // Общественные науки и современность. — 1996. — № 3.

2. Волков Ю. Г., Добреньков В. И., Кадария Ф. Д., Савченко И. П., Шаповалов В. А. Социология молодежи: Учебное пособие. — Ростов н/Д, 2001.

3. Ионин Л. Г. Социология культуры. — М., 1996.

4. Кармин А. С., Гусева Е. А. Культурология. — СПб, 2006.

5. Катин В. И. Криминальная субкультура и ее культурологическое значение // Социально-гуманитарные знания. — 2007. — № 5.

6. Колесова Д. Панки, хой! // Смена. -2004. — № 3.

7. Кононенко Б. И. Особенности развития культуры XX века: Лекция. — М., 2000.

8. Кончанин Т. Л., Подопригора С. Я., Яременко С. Н. Социология. — Ростов н/Д, 2001.

9. Корчмарек Н. Форменное скинство // Труд. — 2008. — 19 марта.

10. Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учебное пособие. М., 2004.

11. Makso — mak. Газ до отказа и ты непобедим // Смена. — 2004. — № 9.

12. Михайлова Л. И. Социология культуры: Учебное пособие. — М., 2008.

13. Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры. — М., 2000.

14. Перов Г. О., Самыгин С. И. Социология: Учебное пособие. — Ростов н/Д, 2002.

15. Социология молодежи: Учебник / Под ред. В. Н. Кузнецова. — М., 2005.

16. Супрычева Е. Как я стала готом // Комсомольская правда. — 2008. — 26 февраля.

17. Супрычева Е. Как я стала жертвой гламура // Комсомольская правда. — 2008. — 29 февраля.

18. Тарасов А. Меняющиеся субкультуры: опыт наблюдения за скинхедами // Свободная мысль. — 2006. — № 5.

19. Феденко Р. А. Забавы молодых, или ЭМО не эму… // Вестник аграрного университета. — 2008. — № 4.

20. Флиер А. О новой культурной политике России // Общественные науки и современность. — 1994. — № 5.

21. Эфендиев А. Г. Социокультурный процесс. Основы социологии. — М., 1994.

22. Ямпольский М. Россия: культура и субкультуры // Общественные науки и современность. — 1993. — № 1.