Для тех из восточных деспотий, кто превратился в крупные империи Передней Азии и Ближнего Востока (например, упоминавшиеся, Ассирийская держава и, наследовавшие ей, по очереди, Ново Вавилонское царство, держава Ахеменидов, империя Селевкидов /с некоторой поправкой на свою эллинистичность/, Парфия и Сасанидская империя) были характерны внутренняя рыхлость, бесконечно раздутый бюрократический аппарат, сепаратизм наместников с частыми междоусобицами сатрапов, неэффективное земледелие и патриархальное законодательство. Все эти государства, наиболее ярко демонстрировавшие континентальный тип средне восточной цивилизации, каждое в свое время распадались под влиянием внутренних неурядиц (Парфия) или внешних завоевателей (все остальные). Но ни одна из этих монархий на этой земле (со времен Старо вавилонского царства Хаммурапи) так и не смогла стать универсальным государством для своего, средне восточного типа общества и сосудом его культуры. Однако совместно эти государства последовательно инвольтировали «сирийскую» цивилизацию (существовавшую в период 22 в. до н. э — 8 В. н.э. по Тойнби), которая стала колыбелью таких двух мировых религий как иудаизм и христианство и породила, в дальнейшем, мировую «арабскую душу» (существующую и развивающуюся и поныне согласно Шпенглеру), породившую ислам.
Западная же, античная цивилизация (всегда более или менее признававшая незыблемость экономических и политических прав своих граждан), поначалу, будучи представлена Элладой, в период ее культурного и политического расцвета в 6−3 в. до н.э., а в дальнейшем, совместно со своими эллинистическими эпигонами и Римским государством, породила Римскую Империю (построенную, несмотря на все «перегибы» периода Юлиев-Клавдиев, не на монархической основе династий, а на основе публично провозглашенных еще при Августе «принципов правления» и потому называвшую себя принципатом, а цезарей — принцепсами), как универсальное государство позднеэллинистического мира, которое в период своего расцвета (эпоха «патроната» Антонинов во II в.н.э) действительно была отечеством для своих граждан и центром культурной радиации для всего остального мира (знаменитое: Extra Romana non-vita). Для нас же она является еще и признанной колыбелью современной Западной христианской цивилизации.
