Заключительная часть. 
Организация и проведение воспитательной работы с младшими школьниками

Психолог делает вывод о том, что, несмотря на то, что дети ещё малы, они уже являются личностями, а любая личность имеет право на уважение (вне зависимости оттого, сколько человеку лет — 2 года, 6, 8 или 30 лет).

Решение родительского собрания.

Родители рисуют эмблему взаимодействия семьи и гимназии и учитель с родителями совместно принимают решение следовать тому, что на ней изображено.

Критерии оценки эффективности:

• · заинтересованность родителей в предлагаемой их вниманию работе;
• · индивидуальное консультирование родителей (в результате проведённого собрания);
• · предложения родителей о продолжении работы
• 5. Три методики для диагностики сплоченности классного коллектива
• 1) Диагностическая методика «Фотография»

Детям предлагается выступить в роли «фотографов» и сделать снимок своей группы. Для этого каждый ученик получает лист бумаги, на котором он должен разместить всех учащихся и классного руководителя, как на групповой фотографии. Каждое «фото» ученик должен подписать именами своих одноклассников. Среди одноклассников он должен расположить свое фото и фото руководителя. Анализируя полученные фотографии, мы обращали внимание на то, в каком месте ученик располагает себя, своих друзей и воспитателя, с каким настроением выполняет эту работу. Фотография учителя всегда была в центре, а ученический коллектив в целом был расположен близко друг к другу, что говорит о тесном взаимодействии учителя и учеников.

2) Диагностическая методика. «Письмо островитянину».

Учащимся класса предлагается представить себе, что они находятся на необитаемом острове. Жизнь на острове трудна, помощи ждать неоткуда. Но вдруг к берегу прибивает бутылку, в которой находится записка: «Обратись с письмом к людям, которым ты доверяешь и которых ты любишь. Они тебе помогут. Письмо отправь с помощью этой же бутылки». Учащиеся должны написать письмо тем людям, которым доверяют. Классному руководителю следует обратить внимание на то, каким будет содержание письма, к кому будут эти письма обращены.

3) Диагностическая методика. «Пьедестал».

Учащимся класса предлагается построить на листке бумаги многоэтажный дом и заселить его значимыми для них людьми. Это могут быть и одноклассники, и друзья, и родители, и родственники. Такая диагностика помогает изучить привязанность учащихся друг к другу, к родным и близким людям, к своим товарищам.

6. Анализ двух китайских сказок и текст сказок Китайская народная сказка Пьяный воробей Деревенские воробьи привыкли питаться зерном и, как только созревают хлеба, стаями слетаются на тока. Однажды один крестьянин рассыпал на току винную закваску, а сам спрятался неподалеку в шалаше. Вскоре прилетела стайка воробьев. Прыгая с места на место, они вместе с зерном начали клевать закваску. Воробьи быстро опьянели, и крестьянин легко переловил их. Но один воробей не успел опьянеть и, хоть и с трудом, взлетел на дерево. Как только вино начало действовать, он, забыв о только что грозившей ему опасности, радостно запел:

— Никого не боюсь, ничего не боюсь! После феникса я — самый великий из птиц!

При этом он прогнал с дерева цикаду, несколько раз клюнул птенца ласточки и, довольный собою, опять запел:

• — Никого не боюсь, ничего не боюсь! После феникса я — самый великий из птиц! Вскоре на ветку опустилась сорока, и воробей решил обойтись с ней так же, как и с птенцом ласточки. Сорока увидела, что он пьян, не захотела с ним связываться и улетела прочь. У воробья же стал еще более самодовольный вид: от радости он уже не только пел, но и приплясывал. О том, что воробей захватил в свое полное владение дерево, быстро узнал весь лес. Голубь усомнился и решил сам проверить, так ли это. И кто бы мог подумать: чуть только он сел на дерево, воробей начал клевать его в голову! Застигнутый врасплох голубь улетел и сел на другое дерево. Воробей же подумал, что голубь тоже испугался его, и снова запел:
• — Никого не боюсь, ничего не боюсь! После феникса я — самый великий из птиц!

Голубь был очень раздосадован; он сидел на соседнем дереве и наблюдал за выходками пьяного воробья. Потом он поспешил к коршуну:

— Братец, воробей захватил целое дерево, и никто из птиц не осмеливается опуститься туда. Цикаду он прогнал, ласточку и сороку заклевал так, что им пришлось улететь, а я едва лишь сел на дерево, как потерял больше десятка перышек! И при этом он еще все время поет!

• — Что же он поет?
• — «Никого не боюсь, ничего не боюсь! После феникса я — самый великий из птиц!» Даже вас, старший братец, он ни во что не ставит! Не успел голубь договорить, как разгневанный коршун расправил крылья и полетел к тому дереву, где сидел воробей. Голубь, сорока, ласточка и цикада отправились следом за ним. И в тот момент, когда воробей звонким голоском снова завел свою песенку, коршун камнем упал на него сверху… но промахнулся. А воробей юркнул в заросли колючего кустарника, что рос под деревом. Коршун бросился было за ним, но он был очень большой и не смог пролезть сквозь заросли. Тогда он остановился и сердито спросил:
• — Ну, кто из нас более велик — ты или я?
• — Ты, конечно! Ты даже более велик, чем феникс, — дрожащим голосом отвечал воробей.
• — Ах ты, черепаший сын! Будешь еще хвастаться?
• — Прости меня, я наелся винной закваски и болтал спьяну, — сказал воробей, и слезы закапали из его глаз. Коршун посмотрел на него, сердито проворчал что-то и улетел. Коршун давно уже скрылся из глаз, а воробей все еще не решался вылезти из кустарника. Собравшиеся вокруг ласточка, голубь и сорока презрительно смеялись, а цикада без конца повторяла:
• — Чи, Чи — стыдно, стыдно!

Анализ сказки «пьяный воробей».

В сказке «пьяный воробей «отображается ценностная парадигма хвастливости и страха. Проблема достижения жизненных благ решается с помощью ума, обдумывай поступки прежде чем сделать. Это относиться так же и к воробью (птицы не хотели связываться с воробьем, и лишь придя к правильному решения они смогли упорядочить его хвастливость) педагогическая идея сказки такова: прежде чем совершать те или иные поступки надо преждевременно обдумать о том, что будет потом, а не делать то, что придет в голову. (воробей хвастался всем, что он самый сильный, самый смелый, а когда прилетел коршун воробей понял, что зря раскидывался словами).гендерные роли животных сказки (воробей, голубь, цикада, ласточка, сорока, филин) не указываются. Из людей в сказке не кого нет. у воробья присутствовало в общение выделение себя из толпы под девизом «Я — БОГ, вы не кто» (я тут самый сильный, я не кого не боюсь) у коршуна присутствовал демократический стиль общения (выслушал птиц, послушал мнение голубя) в сказке показано, что хвастливого воробья должны были проучить. Что бы он в дальнейшем обдумывал последствия своих действий (в жизни часто встречаются такие люди которые не обдуманно делают, что-либо. А когда приходит время встретиться с этим человеком начинают говорить что ничего не было что он не прав и просить прощение). черты характера преобладают на мой взгляд различных национальностей можно отнести как к казахской, к русской и к китайской, а коршуна можно даже отнести к татарской национальности (я сам все сделаю) урок, который может получить ребенок познакомившись с этой сказкой, состоит в том, что если человек (воробей) делает не обдуманные поступки он все равно за это расплатиться. Его ждет кара. А если быть мудрым, не возвышенным то и люди (птицы) к тебе потянуться.

Подарки для красавицы У самого Восточного моря, в Долине роз, возле города Вонсана, жила умная и красивая девушка. Звали ее Ан Ран Дю. Полюбили ее трое друзей. Ан Ран Дю долго думала, за кого же выходить ей замуж. Пошла она к старому мудрецу, что жил на перевале Черного дракона. Мудрец дал ей три золотые монеты и велел дать их юношам. Пусть они купят ей подарки, и чей подарок будет лучше, тот и станет ее избранником. Так и сделала Ан Ран Дю, сказав: — Купите свадебные подарки. Чей будет лучше, за того я выйду замуж. Возвратиться все вы должны через год. Ушли они все трое далеко — за Великую Китайскую стену, за монгольские пустыни и степи. Один купил чудесное зеркало. Если посмотришь в зеркало — в тот же миг увидишь кого хочешь и узнаешь, что он делает. «Всегда буду видеть Ан Ран Дю, а потом и она будет всегда видеть меня, где бы я ни находился», — подумал юноша. Другой друг купил волшебного верблюда. Стоит только тебе сесть на этого верблюда — сразу очутишься там, где пожелаешь. Юноша решил, что лучшего подарка ему и не нужно искать, — ведь стоит только пожелать, как тут же будешь около красавицы Ан Ран Дю. А третий юноша купил волшебное яблоко. Если заболеешь — съешь это яблоко и сразу будешь здоров. «Вдруг заболеет Ан Ран Дю, — подумал он. — Тогда и пригодится подарок». Через год собрались все юноши в условленном месте, рассказали друг другу о своих подарках. Все они очень тосковали о красавице и решили поглядеть в зеркало, чтоб увидеть ее. Посмотрели и побледнели: Ан Ран Дю умирала. Сели они все трое на верблюда и в тот же миг очутились у дома Ан Ран Дю. Вошли в дом и стали у ее постели. Слезы потекли из глаз Ан Ран Дю, когда она увидела юношей. — Принесли подарки, а зачем они мне теперь? — сказала она. Тогда третий юноша подал ей яблоко и попросил, чтобы она его съела. Ан Ран Дю съела яблоко и сразу выздоровела. Попросила она каждого рассказать о своем подарке. Выслушала рассказы и спросила юношей: — За кого же мне выходить замуж? Все вы одинаково помогли мне своими подарками. Решайте сами. Три дня и три ночи думали юноши. И так ничего и не решили. Ведь не будь яблока, как бы они спасли жизнь любимой? Но не будь зеркала, как бы они узнали о болезни Ан Ран Дю? А не будь чудесного верблюда, как бы они успели вовремя? Тогда Ан Ран Дю решила сама. — Если я сделаю выбор правильно, — сказала она, — то древний колокол, в который всегда звонили, когда надо было решать важное дело, зазвонит сам. Вы настоящие товарищи и верные друзья, вы доказали это своими подарками, и лишь вместе вы смогли спасти меня. Но я выйду за того, кто подарил мне волшебное яблоко. Вы, выбирая подарки, думали о себе, а владелец чудесного яблока думал только обо мне. Ваши подарки остались у вас, а он утратил свое яблоко. И я должна выйти за него. В тот же миг послышался в воздухе звон древнего колокола. И красавица Ан Ран Дю вышла замуж за юношу, подарившего ей яблоко.

Анализ сказки «подарки для красавицы».

В сказке отображается ценностная парадиграма забота о других и о самолюбии. Проблема достижения жизненных благ решается умением делать добро и помогать окружающим, нежели быть эгоистом и думать только о себе (2-у парней выбрали подарки нужные себе и лишь один из них взял яблоко которое понадобилось его будущей невесте).

Педагогическая идея сказки заключается в том, что нужно относиться к людям хорошо, если хочешь такого же отношения к себе «относись к людям так как ты хочешь что бы они относились к тебе». Гендерные роли людей в сказке есть: это невеста и три ее жениха. Автор показал все стороны людей причем разных. Ведь в мире так и есть, что многие думают только о себе. И лишь единицы пытаются помочь окружающим. У двоих женихов присутствует попустительский стиль (в момент покупки подарков думали лишь о себе, а приехав к невесте не смогли ей не чем помочь им было все равно есть она или ее нет).

В сказке показано, что любовь к окружающим это самое лучшее богатство, которое может быть (ведь если бы в момент покупки он думал о себе то девушка бы умерла, а так он спас ей жизнь и она стала его женой) Мое мнение, что в этой сказке присутствуют так же как и в предыдущей различных национальностей.

С этой сказки можно сделать хороший вывод о том, что не только о себе стоит думать, лучше предоставить это другому, близкому для тебя человеку. И за свое добро получишь самую лучшую награду.

школьник педагогический психологический игра.