Проповедь первоначально была вызвана к жизни становлением мировых религий в XI—V вв.еках до нашей эры. Когда автоматизм родового сознания ослабился настолько, что создалась возможность для теоретического осмысления жизненной позиции человека, тогда и начали возникать крупные духовные движения в европейской и азиатской культурах. В Индии — это буддизм и джайнизм, в Иране — зарождение зороастризма, в Израиле — выступление пророков, в Греции — движение орфиков, ионийская философия и пифагореизм, в Китае — Конфуций и Лао-цзы. Все эти движения создали свой тип проповеди. Например, речи пророков в Ветхом Завете и речь Заратуштры в Авесте, буддийская литература, проповеднические интонации у Гераклита и Эмпедокла [7].
Христианство заимствовало технику проповеди у позднеантичного морализма (Сенека, Эпиктет) и одновременно у восточной религиозной пропаганды (преимущественно иудаистской). В IV веке созрел жанр церковной проповеди, окрашенный эллинистической традицией. Из позднеантичной философии в церковный обиход пришёл термин «гомилия», по-русски — «гомилетика». Гомилетика — это учение о проповеднической деятельности. Родственными слову «гомилетика» являются такие древнегреческие слова, как? мйлзфЮт (?омилэтэмс — собеседник, слушатель, ученик) и? мйлЯб (?омилимя или гомилимя — беседа, учение, но также сообщество, сожительство, обращение, собрание). Наиболее известные церковные ораторы античного склада — это Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст. Последний довёл греческое церковное красноречие до высшей точки и на грани IV и V веков возродил демосфеновскую патетику на новой основе.
Основы западной церковной проповеди формировались под сильным влиянием Цицерона. Теоретические принципы христианской проповеди впервые сформулировали Амвросий Медиоланский и Августин Блаженный. С XI века в западную проповедь начали проникать мотивы интимного самоуглубления. Эта тенденция нарастала до XIII века (Франциск Ассизский, Антоний Падуанский). В Средние века проповедь оставалась одним из центральных литературных жанров и играла роль эталона по отношению к другим формам. Вся религиозная средневековая литература — в той или иной мере проповедь.
Сильные стимулы для развития проповеди дала Реформация. Мартин Лютер провозгласил проповедь центральным моментом церковной жизни, поставив её выше литургии. В XVII веке во Франции общий культурный подъём и нужды полемики с гугенотами и вольнодумцами породили расцвет литературно-утончённой проповеди, пользующейся стилистическими возможностями барокко (Жак Боссюэ). В русском церковном красноречии XVIII—XIX вв.еков осуществлялся синтез допетровских традиций с техникой барочной проповеди.
Ниже мы рассмотрим современный этап развития гомилетики на примере американской богословской традиции, которая непосредственно связана с темой данной работы.
