Культура. 
Азербайджан в начале XX века

В начале XX в. царизм, как и прежде, полностью игнорировал интересы культурного развития Азербайджана. Создавались всяческие препятствия на пути просвещения народа.

В 1902 г. на территории Бакинской и Елизаветпольской губерний насчитывалось 230 начальных училищ, в которых обучалось около 15 тыс. учащихся, в т. ч. около 6,7 тыс. девочек. Согласно выводам официальных лиц одна начальная школа приходилась в каждой губернии на 10−12 тыс. населения. Число учащихся на 10 тыс. жителей составляло в Бакинской губернии 140 чел., а в Елизаветпольской — 132 чел.

К 1916 г. из 4739 начальных училищ края среди мусульманского населения насчитывалось всего 855 или 18% общей численности (в 1908 г. этот показатель определялся 11,5%). А для азербайджанского населения двух губерний, составлявших свыше полутора миллиона человек, числилось 373 школы, т. е. одна школа приходилась на 4085 жителей, и всего 10,3% детей были охвачены учебой. 7 таковых начальных учебных заведений было в Закатальском округе.

Постепенно росла сеть русско-азербайджанских школ. В 1907 г. в девяти таковых учебных заведениях было около 600 учащихся. В 1906;1914 гг. русско-азербайджанские школы организовались в Шамахы, Гяндже, Нухе, Губе, Ленкорани, Сальянах, Газахе, Нахчывани, в некоторых селах Джеванширского и Шушинского уездов. В начале века существовали городские училища в Гяндже, Губе, Ленкорани, Шамахы, Нухе, Шуше, Нахчывани, Закаталах, Ордубаде.

Вопрос о всеобщем начальном обучении, поднятый передовой общественностью страны, обсуждался в течении многих лет в Государственной Думе, но ни один проект был осуществлен, вследствие нежелания правительства сделать просвещение достоянием народных масс.

Одной из злободневных задач народного образования оставалась подготовка учительских кадров. Видными деятелями женского просвещения начала XX столетия являлись Ганифа х. Меликова, ставшая первым директором школы Тагиева, Шафига х. Шейхзаде (Эфендиева), Сакина х. Ахундзаде, Гюльбахар х. Ахриева, Рахила х. Гаджибабекова, Сакина х. Абдурахманова, Гевхар х. Алиева, Сара х. Везирова, Бейукханум Гаджибекова, 3. Гаджикасумова, Анаханым Нариманова, Сакина х. Нариманова, Гариб Султан Меликова и др.

Рациональную подготовку национальных педагогических кадров общественность связывала и с переводом отделения учительской семинарии из Гори в Азербайджан. В течении почти тридцати пяти лет азербайджанская интеллигенция вела борьбу за право иметь на Родине хотя бы филиал педагогического учебного заведения. И только в 1918 г. правительство АДР осуществило этот замысел, основав отделение в Газахе, которое возглавил Ф. Кочарли. После длительных проволочек в 1914 г. удалось учредить семинарию в Гяндже. В 1916 г. женская семинария организована была в Баку.

Определенную роль в обустройстве сельских школ стала играть благотворительность. Просветительное общество «Нешри-Маариф» и его председатель Г. 3. Тагиев оказывали помощь в строительстве и содержании целого ряда учебных заведений в уездах.

Ярким проявлением колониальной политики самодержавия являлось бесправие родного языка. По официальным данным кавказского учебного округа в 1903 г. в 91,2% начальных школах края преподавание велось только на русском языке. Учебных заведений со смешанной формой обучения было всего 8,8%. Преподавание в начальных школах языков закавказских народов, именуемых «местными языками», возложено было на законоучителей, специальные преподаватели этих языков не готовились. В средних и неполных средних учебных заведениях же родной язык, подведенный под понятие «туземного», как прежде значился в числе предметов, изучение которых было необязательным.

Особое место в истории просветительства принадлежало выдающемуся просветителю азербайджанской буржуазии Г. 3.Тагиеву. Он материально поддерживал целый ряд начальных школ в Бакинской, Елизаветпольской, Иреванской губерниях. Помощь эта распространялась и на школы других групп Азербайджана. Выходила она и далеко за его пределы, отдаваясь эхом в Грузии, Дагестане, на Северном Кавказе, в Поволжье, Польше, Иране. Чрезвычайно важной заслугой Г. 3.Тагиева являются основанные им школы для девушек-мусульманок. Открытие училища состоялось 7 октября 1901 г. Этот день знаменовал собой особую веху в истории культуры азербайджанского народа. Воплотилась в жизнь мечта прогрессивной азербайджанской интеллигенции, вдохновителя этой идеи Г. Зардаби.

Тагиев мечтал о превращении школы в среднее учебное заведение для подготовки учительниц. В начале 1913 г. он организовал при училище педагогические курсы, материально обеспечив их неприкосновенным капиталом в 100 тыс. руб.

В начале XX в. в Азербайджане действовало множество культурно-просветительных учреждений, куда входили библиотеки, народные дома, клубы и т. п. В этот период в Баку насчитывалось 4 библиотеки. Библиотеки были открыты и в других городах Азербайджана — Шуше, Нухе, Гяндже и Губе. В эти годы в Баку появились первые народные дома. Открытые в 1902 г. в Черном городе и в 1906 г. на Баилове народные дома превратились в подлинные культурно-просветительные центры, в которых выступали с лекциями видные деятели культуры. В годы первой русской революции в Баку появились общества «Ниджат» и «Нешр маариф», проводившие культурно-массовую работу среди азербайджанских рабочих. Вокруг «Ниджат» собиралась революционно-демократическая интеллигенция. Первостепенной задачей общества «Нешр маариф» являлась ликвидация неграмотности среди населения. Материальная помощь обществу оказывалась торгово-промышленной буржуазией. Почетными членами общества являлись Г. 3.Тагиев и М. Мухтаров. В годы первой мировой войны общество открыло свои филиалы в Губе, Агдаме, Шуше и Гяндже. В 1907 г. в Баку стало действовать мусульманское культурно-просветительское общество «Саадат», целью которого являлось распространение грамотности среди населения. Его основателем явилось духовенство. В 1910 г. возникло еще одно мусульманское культурно-просветительское общество «Сафа». Его главной задачей являлось открытие мужских и женских профессиональных школ.

В начале XX в., и особенно в годы первой русской революции, значительное развитие получило печатное дело. В этот период в Баку в разное время действовало 13 нелегальных партийных типографий. Такие типографии находились также в Гяндже и Шуше. В это время на азербайджанском языке стали издаваться газеты «Гуммет», «Текамюль», на армянском — «Банзори дзайн» («Голос рабочего», 1906) и «Орер» («Дни» — 1907), на русском — «Бакинский рабочий» (1906). «Призыв» (1906) и др. После революции начали печататься такие газеты, как «Бакинский пролетарий» (1907;1909), «Йолдаш» (1907) «Гудок» (1907;11 908), «Наша жизнь» (1914), «Бакы хайаты» (1912), а также журналы: «Волна» (1909), «Современная жизнь- (1911), «Нор хоск» («Новое слово» — 1911;1912) и др.

Наряду с упомянутыми большевистскими изданиями печатались и революционно-демократические, самым значительным из которых являлся журнал «Молла Насреддин». Вокруг этого журнала, который редактировал Дж. Мамедкулизаде, сплотились такие представители передовой демократической интеллигенции Азербайджана, как М. А. Сабир, О. Ф. Неманзаде, А. Гемгюсар, А. Назми и др. За этим журналом стали издавать ся журналы «Бахлул» (1907) и «Зенбур» (1909;1910). Для бакинских детей выходили журналы «Дебистан» (1906;1908) «Рахбар» (1906;1907) и «Мектеб» (1911;1917).

Широкую сеть печати имела и бакинская буржуазия. Здесь издавались «Иршад» (1905;1908), «Терегги» (1908;1909) и до десятка других газет и журналов на азербайджанском, русском и армянском языках. Наиболее распространенными из этих изданий являлись журналы «Фиюзат» и «Йени фиюзат», газеты «Хаят» и «Тезе хаят». Среди мелкобуржуазных органов печати можно назвать «Рабочий листок», «Труд», «Рабочий голос» и др.

Определенные успехи в Азербайджане в начале XX в. были достигнуты в деле развития географии, а также других естественных наук. Большую роль в распространении географических знаний на родном языке сыграли Г. Б. Зардаби, М. X. Моллазаде, А. Саххат и Гафур Рашид Мирзазаде. Определенные достижения в этот период имелись и у исторической науки. Ряд проблем исторической науки Азербайджана нашли свое отражение в трудах Н. Нариманова, С. М. Эфендиева, А. М. Стопани, А. А. Ашурбекова, М. А. Расулзаде, А. Гусейнзаде, А. Агаева, А. Топчибашева, Рашид бека Исмайлова, Гаджи Шейх Гасан Моллазаде Шекеви.

Общественно-политическая и философская мысль эпохи находила свое отражение также и в азербайджанской литературе. Опираясь на прогресивные традиции классической литературы и устного народного творчества и усвоив наследие Хагани, Низами, Физули, Вагифа и М. Ф. Ахундова, а также достижения восточно-европейской и русской литературы, азербайджанская литература вступила в дальнейший этап своего развития, обогащенная новыми идейно-эстетическими ценностями.

Сформировавшийся под сильным влиянием революционных идей 1905 г. азербайджанский критический реализм трудно представить без глашатая революционно-демократических идей — журнала «Молла Насреддин» (1906;1931). Издатель и редактор журнала Дж. Мамедкулизаде (11 866−1932) и активный его соратник М. А Сабир (1862−1911), будучи самыми выдающимися представителями критического реализма, являлись в то же время основными идейными вдохновителями журнала. Среди других видных представителей школы критического реализма можно упомянуть А. Ахвердиева (1870−1933), А. Гемгюсара (1880−1919), А. Назми (11 882−1946), М. А. Мо’джуза (1870- 1934) и Ю. В. Чеменземенли.

Одним из активных представителей революционно-демократической публицистики являлся Узеир Гаджибеков (1885−194Ь) В анализе и решении многих общественно-политических и научно-теоретических вопросов принимали участие такие известные писатели и журналисты, как Али бек Гусейнзаде (1864- 1940), Ахмед бек Агаев (1868−1939) и Али Мардан бек Топчибашев (1865−1931). В изучении мирового литературного наследия и литературной мысли, постановке ряда эстетических требований перед современной литературой буржуазные публицисты проделали полезную работу.

В начале XX столетия азербайджанское искусство — театр, музыка, изобразительное искусство — вступили в новый этап своего развития. Создание культурно-просветительных учреждений, в т. ч. общества «Ниджат», дало толчок развитию азербайджанского национального театра. Именно в этот период в национальное искусство пришли такие великие корифеи азербайджанского театра, как Гусейн Араблинский, Дж. Зейналов, Гусейнгули Сарабский, М. А. Алиев и Сидги Рухулла. В этот период азербайджанский театр дал о себе знать не только в стране, но и за ее пределами. Организованное в 1916 г. «Мусульманское драматическое общество», которое возглавляли Г. Араблинский и Г. Сарабский, дало новый толчок в развитии театрального искусства. К этому времени также относится и возникновение азербайджанского оперного театра.

Особенно большие заслуги в развитии азербайджанской музыки, пропаганде народного музыкального наследия, сочинении народных песен и мугамов принадлежали Уз. Гаджибекову (1885−1948), М. Магомаеву (1885−1937), 3. Гаджибекову (1884−1950), Дж. Гарьягды оглы (1861−1943), Г. Сарабскому (1879−1915), Г. Пиримову (1881- 1965) и многим другим. Незабываемым днем в истории азербайджанской музыки стало 12 января 1908 г. В этот день расклеенные по бакинским улицам афишы возвестили о необычном событии — первой сценической постановке в театре Г. 3.Тагиева оперы «Лейли и Меджнун» .

В 1908;1915 гг. Узеир Гаджибеков создал такие новые оперы как «Шейх Санан», «Рустам и Сохраб», «Асли и Керем», «Шах Аббас и Хуршид Бану» и «Лейла». Впервые показанная 25 октября 1913 г на сцене музыкального театра оперетта «Аршин мал алан» прошла с большим успехом. Большую роль в развитии музыкальной культуры Азербайджана сыграл М. Магомаев. В 1916 г он создал оперу «Шах Исмаил», вошедшую в золотой фонд азербайджанского оперного искусства.

Развитие печати и театрального искусства создавало большие возможности для прогресса азербайджанского изобразительного искусства.

В развитии сатирической графики видную роль сыграл художник Азим Азимзаде (1880−1943).

Одним из значительных азербайджанских художников того времени являлся Бахруз Кенгерли (1898−1922), явившийся первым профессиональным азербайджанским художником, получившим специальное художественное образование.

Продолжало развиваться и прикладное искусство Азербайджана, представленное творчеством многих талантливых мастеров, вышедших из народа. Как и прежде, одной из самых значительных и широко распространенных сфер прикладного искусства Азербайджана являлась выделка прекрасных ковров, украшенных разнообразными яркими рисунками и узорами.

Развитие азербайджанской архитектуры в начале XX в. находилось в тесной связи с ростом и развитием Баку, превратившегося в один из передовых промышленных городов Российской Империи. Среди сооруженных в это время зданий особо выделялись «Исмаиллия» (нынешнее здание Академии наук Азербайджана) и Театр братьев Маиловых (ныне Азербайджанский государственный академический театр оперы и балета им М.Ф. Ахундова).

В связи с общим подъемом городской жизни, наблюдаемым в этот период, значительно расширилось строительство новых зданий и в других городах Азербайджана в Гяндже, Нухе, Губе, Шамахы и др., что в свою очередь привело к некоторому изменению архитектурного облика этих городов.