Культура. 
Происхождение и ранняя история Новгорода

Великорусская культура и искусство зародилась именно в Новгороде. Именно Новгородская республика сохранила дух и самобытность русской культуры. Это обусловлено тем, что он был вдали от влияний монгольских культурных течений.

В дохристианский период материальная культура, народное творчество, мировоззрение достигло уже самой максимальной точки развития. Высокая ступень идеологического сознания уже была готова к принятию новых идей и вероучения.

Решение, принятое Владимиром Святославичем способствовало еще более сильному объединению, с введением новой религии Русь окончательно определила свое вхождение в общеевропейский историко-культурный ландшафт. Христианство с его монотеизмом, иерархией святых, развитым учением о господстве и подчинении, проповедью непротивления злу и насилию наиболее полно отвечало феодальному строю и способствовало укреплению монархической государственности.

Согласно летописи, великий князь видел не правильность и заблуждение язычества, поэтому пришел к решению принять новую веру. Перед ним стоял трудный выбор — какую из монотеистических религий выбрать. Владимир принял у себя проповедников мусульманства, католиков и православных, после отправил своих послов в эти страны. Красота соборов в Византии поразили послов. «Не знаем, на небе ли мы были или на земле, ибо нет на земле такого вида и такой красоты, и мы не знаем, как рассказать об этом; только знаем, что там Бог с человеками пребывает, и Богослужение их лучше, чем во всех иных странах «- говорили они.

" Въ лето 6497. Крестися Володимиръ и вся земля Руская; и 989 поставвша в Киев митрополита, а Новуграду архиепископа, а по инымъ градомъ епископы и попы и дьаконы; ибысть радость всюду. И пршде къ Новуграду архиепископъ Акимъ Корсуня-шшъ, и требища разруши, я Перуна посече, и повел влещи въ Воиово; и поверзъше ужи, влечаху его по калу, биюще жезхЬенъ; и заповеда никомуже нигде же не прияти. И иде Подьблянннъ рано на реку, хотя горънци вести и городъ; Ъице Перунъ приплы къ берви, и отрину и шистомъ: «Ты, рече, Пе-рушице, Хосыти еси пилъ и ялъ, а ныне поплови прочь «; и плысъ света окошьное «. Новгородская летопись. Т III, выпуск II.- СПб., 1879. — С. 71.

По официальной версии, письменность на Русь пришла с принятием христианства. Но следует учитывать и те факты, что славяне и раньше заключали договора именно в письменной форме.

Письменность у славян возникла в эпоху формирования феодального строя, еще до принятия христианства. Об этом сообщают арабские источники X века. У славян была руническая письменность. Руна получила свое название благодаря специфике своего нанесения на поверхность. В отличие от знаков, которые рисовались и писались на коже и пергамене, руны вырезались либо вырубались на каком-то твердом материале.

В 907 году Олег во главе русского войска совершил успешный поход в Константинополь, а в 911 году заключил с ними мирный договор, описанный русской летописью. В начале договора говорится: «Наша свътлость болъ инъх хоящи еже о Бозъ удержати и извъстити такую любовь, бывшую межи хрестьяны и Русью многажды, право судихомъ, точью просто словесемъ, и писанием и клятвою твердою, кленшеся оружьем своим, такую любовь утвердити и известити по въре и по закону нашему» («Наша светлость, превыше всего желая в Боге укрепить и удостоверить дружбу, существующую постоянно между христианами и русскими, рассудили по справедливости, не только на словах, но и на письме, и клятвою твердою, клянясь оружием своим, утвердить такую дружбу и удостоверить ее по вере и по закону нашему «. Повесть временных лет.

В документе ясно написано, что инициатива договора происходило с русской стороны и утверждена письменно.

При создании славянской азбуки братья-миссионеры Кирилл и Мефодий могли использовать древнерусские письмена. Первоначально (во 2-й половине IX в.) ими был создан глаголический алфавит, а на рубеже IX—X вв. появилась кириллица, возникшая в результате упрощения глаголицы. Кириллица получила на Руси наибольшее распространение среди феодалов и служителей культа, простых горожан. Об этом говорят многочисленные берестяные грамоты, обнаруженные в Новгороде.

Самым первым жанром в русской литературе было летописание. Наиболее значительный памятник в этом жанре «Повесть временных лет «, автором которого является монах Киево-Печерского монастыря — Нестор. По летописям же можно судить и о накоплении научных знаний на Руси.

Сведения в области географии расширялись благодаря торговым связям и путешествиям русских паломников.

В Новгороде очень популярны были берестяные грамоты. Впервые берестяные письма были найдены при раскопках 26 июля 1951 года Н. Ф. Акуловой. Янин В. Л. Берестяная почта столетий. — М., 1979. — С. 46 Основное содержание берестяных грамот это пространные записи о налогах, административные послания. Так же встречаются крохотные письма. По некоторым берестяным письмам можно сделать вывод, что грамотность была и среди обыкновенных жителей Новгорода.

В новгородской литературе существовал жанр, которое имело название «хождение». В своих произведениях новгородцы — путешественники значительное место уделяли детальному описанию заграничных памятников искусства.

При раскопках Новгорода, археологи не могут обнаружить слой раньше X века. Это обусловлено тем, что город был полностью деревянным, и этот органический материал не имеет свойства храниться вечно. С принятием христианства в качестве образца был заимствован крестово-купольный тип храма, прямоугольный интерьер которого рядами опорных столбов делился на продольные части — нефы (три, пять или более, в зависимости от размеров храма), четыре центральных столба соединялись вверху подпружными арками, поддерживавшими через паруса световой барабан, завершавшийся полусферическим куполом. К подкупольному квадрату в центре храма обращены четыре полуцилиндрических свода, образующие в плане крестообразную структуру. Самая первая крупная постройка — Софийский дубовый собор, выстроенный в 989 году.

В 1045 году великий князь Ярослав Мудрый и княгиня Ирина направились в Новгород из Киева к сыну Владимиру на закладку им Софийского собора. Строился собор до 1050 года вместо сгоревшего перед этим 13-главого деревянного храма. Освящён собор был по данным разных летописей в 1050 или 1052 году епископом Лукой. Храм имел пять нефов и три галереи, в которых располагалось несколько дополнительных престолов. Северная галерея несколько раз перестраивалась.

Первоначально стены храма не были побелены, за исключением криволинейных в плане апсид и барабанов, покрытых слоем цемянки. Внутренние стороны стен также были обнажены, в то время как своды изначально обмазаны цемянкой и покрыты фресками. Такое оформление было выбрано под воздействием архитектуры Константинополя, в которой мраморная облицовка стен сочеталась с мозаиками на сводах; однако мрамор был заменён известняком, а мозаика — фресками.

Новгородская живопись представлена своими своеобразными произведениями. В XII. сохранились византийско-киевские традиции. Икона «Спас Нерукотворный «изображающая торжественно-возвышенный, суровый лик Христа с огромными глазами. На русских воинских хоругвях изображали именно этот образ Христа-триумфатора. Если в более ранних веках человека изображали изолированного и неподвижного, с устремленным взором на зрителя, то уже в XII—XIV вв. такой стиль изображения меняется — человеческие фигуры обращены не к зрителю, а вовлечены во внутреннюю, не зависящую от зрителя жизнь композиции. Художники заставляют человеческие тела изгибаться, присутствуют широкие и плавные жесты, удлиненные фигуры, а так же «движение «и складки одежды. Усилилась и роль пейзажа, живописцы стремятся более натуралистично нарисовать природу. Особенно часто встречаются растительные мотивы: расцветающие почки, изогнутые листья. Все это характерно для новгородской живописи, которая стала на путь реализма. Лихачев Д. С Новгород великий. — М., 1959. — С.53.

К XII веку в Новгороде развиваются былины. В этом народном творчестве главной темой стала социально-бытовая тема. Исследователи считают, что причиной этому было расцвет Новгорода: экономическая стабильность и благосостояние, политические преобразования.

Истоки народного творчества лежат в Киеве около X века. В основном эпические народные сказания посвящались военным темам: богатырским подвигам, восхвалению князей.

Но в Новгороде, как нам известно, была совсем другая обстановка. Политические преобразования, слабо выраженное сословная делимость, выборность большинства должностей все больше давала возможность выдвижения.

Экономический расцвет, торговля с западными соседями, путешествия новгородцев — все это отражалось в былинах.

Самым известным эпическим сказанием второй половины XII века — это сказания о Садке. Можно смело предполагать, что в образе Садка лежит настоящий, не выдуманный человек. Об этом нам сообщает летопись под 1166 годом.

" Въ лето 6675. Седе Мьстиславъ Изяславиць Киев на стол. На ту же весну заложи Съдко Сытиниць церковь камяну святую мученику Бориса и Глеьба, яри князи Святославе Ростиславици, ириа рхиепископ Илии «.

Былины о Садке замечательны своими идеями: возможность победить силу денег, справедливость, то, что человек только путем своих хороших личных качеств может пробить себе честную дорогу.

У новгородцев так же была популярна былина о Василии Буслаеве. Этот герой не идеален — он разбойничает, нарушает религиозные обычаи. Но народ его любит за его бесстрашность, бесшабашность, за его «горячую «молодую кровь. Он не боится вступать в конфликт с богатым населением Новгорода, всегда идет против традиций.

Даже после упадка вечевого строя, способствовавший появлению былин, не послужит препятствием для дальнейшего развития этого жанра.