Традиционные гендерные роли

гендерный женщина гуманитаристика аристократка Во все времена определяющей ролью женщины в русском обществе была роль матери и только потом жены, воспитательницы своих детей, домохозяйки, бабушки и другие.

«Хороший тон» в общественном мнении предполагает рассуждения о «естественном» природном назначении женщины, о ее главной функции — матери, продолжательницы рода, воспитательницы детей. Каждая историческая эпоха накладывает свой отпечаток на женский характер, образ ее жизни, на ее поведение. Так как реализация всех традиционных ролей связаны с семьей будем рассматривать изменения, происходящие с семьей в исследуемый период. Основными факторами, влияющими, на формирование гендерных ролей определим государственную политику, религию, традиции, образование.

Мы уже говорили, что в этот период происходит европеизация русского общества. В начале XVIII века семья, хозяйство отходили на задний план. В верхах общества устанавливался обычай не кормить детей грудью. Это делают кормилицы. В результате ребенок вырастает почти без матери. Конечно, это не в провинции, где практически изменений не было. Там по традиции было у женщины много детей, которых она кормила грудью и воспитывала сама, не прибегая к помощи кормилицы и гувернанток, в отличие от петербургской и московской знати. Подтверждение тому мы находим в мемуарах женщин — аристократок, воспоминаниях иностранцев.

«В русских женщинах мало семейных добродетелей; они не способны к порядку и экономии, столь необходимой для женщины среднего уровня. Они очаровательны в обществе, но мало склонны к хозяйству и способны скорее доставлять удовольствие многим, чем сделать счастье одного. Красота молодых дам, ещё больше подчеркивается достоинствами, воспитанными роскошью, и очаровательными талантами, развивающимися благодаря свойственной им непринужденности. Обыкновенно они хорошо знают языки, и многие из них свободно владеют тремя или четырьмя.

Те из них, которые тщательно воспитаны в здоровой семейной обстановке под руководством умной гувернантки или почетной матери, развивающей в них хорошие наклонности и подавлявшей порочные и особенно те, которые развивали себя чтением ил путешествиями, — достойны занять одно из первых мест среди милых женщин Европы и напоминают блестящих женщин Франции¹¹⁵² Массон Ш. Секретные записки о России. М., 1996.С.145.⁵².

Из записок прослеживается, что до 70 года XVIII века практически в формировании традиционных ролей изменений не было. Этому содействовало и государство, и новые традиции. Только религия по-прежнему проповедовала культ матери и др. Многие женщины по-прежнему были глубоко верующими людьми. Быстрые и важные изменения начались с 70-х годов XVIII века.

В последней четверти XVIII века в сознании людей начинает постепенно проникать мысль о том, что добро заложено в природе, что человеческое существо, созданное по образцу и подобию Бога, рождено для счастья, для свободы, для красоты.

С приближением эпохи романтизма мода на здоровье кончается. Теперь кажется идеал женщины — ангела имел и своего двойника.

Ангел дьяволом причесан И чертовкою одет¹¹⁵⁵ Там же. С. 53.⁵⁵.

красивой и начинает нравиться бледность — знак глубины сердечных чувств…

Литература

и искусство конца XVIII — начала XIX веков создают идеализированный образ женщины, который, разумеется, расходится с тем, что давала жизненная реальность. Но, с одной стороны, это резко повышало роль женщины в культуре. Идеалом становится образ поэтической девушки. С другой стороны, образ этот облагораживающе действует на реальных девушек. Но потому ли имена, пусть немногих из них, незабвенны в истории России. Героические поступки женщин эпохи декабризма — во многом плод проникновения поэзии Жуковского, Рылеева и Пушкина в женскую библиотеку на рубеже XVIII — XIX веков и в первые десятилетия XIX столетия. Вот когда проявилась роль женщины — жены.

Стремление к «естественности» прежде всего, оказало влияние на семью. Во всей Европе кормить грудью стало признаком нравственности, чертой хорошей матери. С этого же времени начали ценить ребенка, ценить детство¹¹⁵⁶ Лотман Ю. М. Указ. соч.С.53.⁵⁶.

В домашний быт вносят идеи гуманности, уважения к ребенку. И это — заслуга в основном женщины. А для того, чтобы создать его, женщине необходимо много пережить, передумать. Ей надо стать читательницей. В домах появляются или пополняются библиотеки для женского чтения. Дети воспитываются на идеалах книжных, образах героев прочитанных произведений.

А ещё через несколько лет мы увидим, что молодая женщина, девушка окажутся способными порой на то, на что мужчины, связанные с государственной жизнью и службой, смелые мужчины, которые погибают на редутах, неспособны.

Когда на Сенатской площади картечь разгромила кареты декабристов, случилось, пожалуй, самое страшное. Не аресты и не ссылки оказались страшны… Моральное разрушение человека происходило в петербургских дворцах, где вчерашние друзья декабристов спешили засвидетельствовать лояльность власти нового императора, пока в снегах Сибири несли свой крест их недавние приятели и близкие родственники. Вот они — то и испугались, что в любой момент все может измениться, и они могут оказаться в кандалах на каторге. Десять лет испуга — общество деградирует: мужчины начнут бояться, появится совершенно другой человек — «зажатый» человек николаевской эпохи.

А женщина не боится. Она пишет письмо Бенкендорфу, как сделала это княгиня Волконская. Пишет по-французски: она — светская дама, и он — светский человек; он, конечно, никогда не позволит себе «поставить» на место светскую даму¹¹⁵⁷ Лотман Ю. М. Указ. Соч. С. 57.⁵⁷.

Женщины оказываются более стойкими, чем мужчины. Они сильнее душой, они не боятся, они едут в Сибирь на ужасных условиях, которые были в документе, выработанном петербургским секретным комитетом. В нем было четыре пункта:

• 1. Жена, следуя за своим мужем и продолжая с ним супружескую связь, сделается естественно причастной его судьбе и потеряет прежнее звание, то есть будет уже признаваема не иначе, как женою ссыльнокаторжного, и с тем вместе принимает на себя переносить все, что такое состояние может иметь тягостного, ибо даже и начальство не в состоянии будет защищать её от ежечасных, могущих быть оскорблений от людей самого развратного, презрительного класса, которые в том, как будто некоторое право считать жену государственного преступника, несущую равную с ними участь, себе подобную; оскорбления сии могут быть даже насильственные. Закоренелым злодеям не страшны наказания.
• 2. Дети, которые приживутся в Сибири, поступят в казенные заводские крестьяне.
• 3. Ни денежных сумм, ни вещей многоценных с собой взять, не дозволено; это запрещается существующими правилами и нужно для собственной их безопасности по причине, что сии места населены людьми, готовыми на всякого рода преступления.
• 4. Отъездом в Нерчинский край уничтожается право на крепостных людей, с ними прибывших"¹¹⁵⁸ Записки М. Н. Волконской. М., 1977. С.33/Вст. ст. Сергеева М.⁵⁸.

Такую подписку получили все жены декабристов, отправляющиеся за мужьями в Сибирь: Е. Н. Трубецкая, М. Н. Волконская, А. Г. Муравьева, Н. Д. Фонвизина, А. И. Давыдова, Е. П. Нарышкина, А. В. Ентальцева, Полина Гель (будущая жена И.А. Анненкова), А. В. Розен, М. К. Юшневская, Камилла Ле — Дантю (будущая жена декабриста В.П. Ивашова).

Эти одиннадцать женщин, столь разные по складу своих характеров, оказавшись в новых для них и чуждых им условиях, сумели удивительно дополнить друг друга. Вместе с мужьями и их товарищами прошли свой тяжкий путь от каторги до могилы. «Во глубине сибирских руд», В Нерчинских рудниках, в Читинском остроге, в тюремных казематах Петровского завода и в ссылке они вселяли надежду, будили в декабристах «бодрость и веселье». Они оказывали большое влияние на смягчение нравов местного населения и оставили в Сибири добрую память о себе.

В пустынной и безрадостной тогда Сибири они похоронили свою молодость, свои лучшие годы, но их высокий подвиг любви и самоотвержения приобрел большое общественное значение. Им Николай обязан тем, что на протяжении всех тридцати лет его царствования декабристы изо дня в день напоминали ему о своем существовании, вызывая сочувствие к себе всей тогдашней передовой России¹¹⁵⁹ Гессен А. Во глубине сибирских руд… М., С. 164.⁵⁹.

Этим выросшим в богатстве и роскоши аристократкам пришлось осваивать роли женщин — простолюдинок, все которые возникали по мере необходимости. Все это было для них вновь, страшно, но нелегко было и их мужьям дворянам. Именно женщина-жена ради великого чувства любви пожертвовали всем: родным домом, детьми, родными. Некрасов в своей поэме о декабристах «Русские женщины» раскрывает новый национальный женский тип. Слова княгини Трубецкой в споре с иркутским губернатором становятся крылатыми.

Нет! Я не жалкая раба, Я женщина, жена!

Пускай, горька моя судьба ;

Я буду ей верна.

О, если б он меня забыл Для женщины другой, В моей душе достало б сил Не быть его рабой!

Но знаю: к родине любовь Соперница моя, И если б нужно было вновь Ему простила б я…

Пример декабристок заключал особую силу для женщин следующего за ними поколения. Декабризм как социально-нравственное явление оказал глубокое влияние на женщин, положил начало формированию новой женской личности. Олицетворением этой новой личности стали декабристки — жены, сестры, матери революционеров, пошедшие против царской воли и тем самым бросившие вызов официальной России. Они протестовали. Формой их протеста было добровольное изгнание в Сибирь¹¹⁶⁰ Павлюченко Э. А. Указ.соч. С. 139.⁶⁰.

Кроме роли матери, жены в России велика роль бабушек. Часто им приходилось в силу обстоятельств играть роль матери и воспитательницы по отношению к своим внукам. Е. Р. Дашкова в своих записках вспоминает: «Я имела несчастье потерять мать на втором году жизни и только впоследствии узнала от её друзей и людей, хорошо знавших её и вспоминавших о ней с восхищением и благодарностью, насколько она была добродетельна, чувствительна и великодушна. Когда меня постигло это несчастье, я находилась у своей бабушки с материнской стороны, в одном из её богатых имений, и оставалась у неё до четырех лет, когда её с трудом удалось убедить привести меня в Петербург с целью дать мне надлежащее воспитание, а не то, какое я могла получить из рук добродушной старушки — бабушки¹¹⁶¹ Дашкова Е. Записки. 1743−1810. Л., 1986. С. 5.⁶¹.

До четырех лет бабушка была ей не только доброй, внимательной, заботливой мамой, но и воспитательницей, а главное любящей бабушкой. «Общение с горничными и гувернантками позднее не удовлетворяло моего чувствительного и любящего сердца и тех понятий о счастье, которые я соединяла с присутствием родных и нежных друзей»¹¹⁶² Дашкова Е. Записки. 1743−1810. Л., 1986. С. 5.⁶².

Эту любовь в ее сердце, которую ей не на кого было излить, она обращала к брату своему. «Нежность, которую я питала к брату моему, графу Александру, побуждала меня писать два раза в месяц и сообщала ему городские, дворцовые и военные новости. Этой переписке я обязана сжатым и образным слогом. Мне хотелось заинтересовать его и сделать ему удовольствие, и худо ли, хорошо ли я пишу, своим слогом я обязана этим дневникам, которые я писала для горячо любимого брата¹¹⁶³ Там же.С.6.⁶³.

Её чувства сестринские становятся, более понятны, когда узнаешь, что с детства они были разлучены.

«Мои две старшие сестры находились под покровительством императрицы и будут ещё в детском возрасте назначены фрейлинами, жили при дворе. В родительском доме оставался только мой старший брат, Александр, и я лишь его одного знала с детства, мы с ним часто виделись, и между нами с раннего возраста возникла привязанность, которая с годами превратилась в неослабленное взаимное доверие и верную дружбу. Мой младший брат жил у дедушки в деревне и по возвращению в город я редко его видела, так же как и моих сестер. Я остановлюсь на этом, потому что эти обстоятельства оказали влияние на мой характер»¹¹⁶⁴ Там же.С.7.⁶⁴.

И такое семейное состояние в XVIII — ХIХ веках встречалось очень часто.

Примером в добрых сестринских отношениях могут служить три сестры Бестужевых (декабристов) — Елена, Мария, Ольга: они распродали имущество и приехали к братьям в ссылку, чтобы облегчить им жизнь. Мать и сестра декабриста К. Торсона отправились к нему в сибирское изгнание и тем спасли его, по мнению друзей от верной смерти, физической и моральной.

А Бестужев называл свою сестру Елену Александровну образцом сестер. «Отрадно писал он, — быть братом этой души высокой…».

Старшая сестра Бестужевых, Елена после ареста всех четырех братьев стала фактически главой семьи. Женщина, большой души и нежного сердца, она всю свою жизнь посвятила матери, братьям и сестрам.

«Она делается, — писал о ней историк М. И. Семевский, — каким — то гением — спасителем в своей разбитой семье: поддерживает окончательно убитую горем мать, навещает — среди множества препятствий — узников — братьев, из последних средств шлет им все необходимое в Сибирь и на Кавказ, хлопочет за них, исполняет массу поручений; делается редакторшей, издательницей, комиссионершей брата Александра; вымаливает брату Петру прощение, мужественно выносит страдания при виде сумасшедшего брата, помещает его в дом умалишенных, куда с трудом принимают его, опасаясь политической неблагонадежности; наконец, схоронив трех братьев и мать, продает свой скарб и с двумя сестрами едет в Сибирь оживить своим участием оставшихся двух братьев». Здесь в одной женщине сочетаются все самые лучшие традиционные ролидочери, сестры.

Таким образом, можно сделать вывод, что в исследуемый период в России на формирование традиционных гендерных женских ролей оказывало влияние общество и культура и закрепленные в них представления о содержании и специфике гендерных ролей. Складывались как положительные, так и отрицательные типы одних и тех же традиционных ролей.