Эпоха воюющих царств

китайский культура изобретение каллиграфия.

Эпоха воюющих царств (кит. трад. ‘р‡ш•rґъ, упр. ХЅ№ъК±ґъ, пиньинь: Zhаnguу Shнdаi, палл.: Чжаньго шидай) — период китайской истории от V века до н.э. до объединения Китая Цинь Шихуанди в 221 до н.э. Этот период считается частью правления династии Восточная Чжоу, непосредственно следующим за периодом Вёсен и Осеней (Чуньцю), хотя династия Чжоу прекратила существование в 256 до н.э., на 35 лет раньше создания Империи Цинь и окончания данного периода.

Этот период описан в первую очередь в поздней хронике «Стратегии Сражающихся царств» (кит. трад. ‘р‡шІЯ, упр. ХЅ№ъІЯ, пиньинь: Zhаn Guу Cи, палл.: Чжаньгоцэ, буквально: «Стратегии Сражающихся царств»). Хроники менее подробные, чем Цзочжуань, поэтому об этом периоде известно меньше, чем о Вёснах и Осенях.

Если в предыдущий период царства признавали формальное господство дома Чжоу и выступали в защиту «цивилизованных стран» (с домом Чжоу во главе) от «варварского» окружения, в данный период центральное царство Чжоу ослабло настолько, что перестало приниматься во внимание.

По поводу начала периода Чжаньго среди историков существует два мнения. Одни считают начальной датой прекращение летописей Чуньцю и Цзочжуань и смерть Конфуция — примерно 475 год до н.э., другие отсчитывают от403 года до н.э. — дата окончательного распада сильного царства Цзинь на три части: Хань, Чжао и Вэй.

В период Чжаньго большие царства покоряли малые, вырастали в размере и формировали вокруг своего правителя (позже — вана) двор наподобие Чжоуского. Если в период Вёсен и Осеней в древнем Китае насчитывалось минимум 148 государств, то в период Сражающихся царств после многолетних захватнических войн их осталось в десять раз меньше. Среди них выделялись «семь сильнейших» (кит. трад. ‘р‡шЖЯРЫ, упр. ХЅ№ъЖЯРЫ, пиньинь: Zhаnguу Qоxiуng, палл.: Чжаньго цисюн) — семь гегемонов — Чу (ію), Хань (є"), Ци (Жл), Цинь (ЗШ), Вэй (Оє), Янь (Са), Чжао (ХФ). Из остальных царств наиболее сильными были Шу, Сун, Юэ. Правители семи царств после 335 до н.э. присвоили себе титулы вана (Нх, царя) вместо прежнего титула гуна (№", князя), отчего ван царства Чжоу утратил даже номинальную власть и влияние.

Период Чжаньго характеризуется радикальными изменениями в социальной, политический и экономической сферах, и, как реакцией на это, бурным взрывом мыслительной традиции. Среди коренных изменений следует отметить: повышение уровня урбанизации, появление и внедрение железных орудий труда, и как следствие, повышение производительности труда крестьян и ремесленников, изменения в структуре армии — замена аристократии с их колесницами и небольшой дружиной массовыми армиями, составленными из рекрутов, что в свою очередь привело к более масштабным сражениям и жертвам, развитие товарно-денежных отношений и появление рынков, заселение малоосвоенных регионов и острейшая политическая нестабильность, проявившаяся в большом количестве крупномасштабных войн (например, Битва при Чанпине в 260 году до н.э.).

Среди философских школ данного периода основные следующие: конфуцианство (основные представители — Мэн-цзы и Сюнь-цзы), моизм (Мо-цзы), легизм (Шан Ян, Хань Фэй, Ли Сы), даосизм, инь ян цзя (школа натурфилософов), бин-цзя (школа военных), нун-цзя (школа земледельцев).

Распад царства Цзинь

В период Вёсен и Осеней царство Цзинь (•x) было самым могущественным в Китае, однако к концу периода его мощь ослабла из-за междоусобиц, царством стали управлять «шесть министров из шести родов» (БщЗд). После уничтожения в 498 году до н.э. поднявших мятеж кланов Фань и Чжунхан в силе осталось четыре рода — Чжи (ЦЗ), Вэй (Оє), Чжао (Ъw) и Хань (нn), при этом доминировал род Чжи. В 454 году до н.э. глава клана Чжи Бо Яо (ЦЗІ®Ћ, Zhi Bo Yao) потребовал от трёх других родов отдать ему земли, доставшиеся им при разделе земли мятежных кланов. Вэй и Хань не посмели сопротивляться и подчинились, но клан Чжао отказался это сделать. Тогда клан Чжи, заставив Вэй и Хань присоединиться к нему, осадил клан Чжао в Цзиньяне. Однако устранить род Чжао ему не удалось: Вэй и Хань ему не доверяли из-за его агрессивности и жестокости и тайно заключили сепаратный договор с Чжао. 8 мая 453 года до н.э. соединённые силы кланов Чжао, Вэй и Хань внезапно атаковали клан Чжи и полностью уничтожили его. Земли уничтоженного клана Чжи были в равных долях поделены между тремя кланами-победителями. Это был фактический распад некогда могущественного царства Цзинь.

Юридически это было оформлено в 403 до н.э., когда три рода договорились о разделении Цзинь на три государства. Этот момент называется «Три семьи разделили Цзинь» (ИэјТ· Ц•x). Правители трёх царств Хань, Чжао и Вэй получили титул хоу (єо), который обычно переводится как «маркиз», три государства стали называться «три Цзинь» (Иэ•x — «Сань-Цзинь»). До 376 до н.э. существовало ещё формальное государство Цзинь на небольшой территории, которая была потом поделена между тремя Цзинь.

Кембриджская история Китая (т. 1:22, Дерк Бодде) трактует 403 год до н.э. как дату начала периода Сражающихся царств.

Переворот в царстве Ци

В 389 до н.э. род Тянь (Мп) захватил власть в царстве Ци, новый правитель получил титул князя (гун). Прежний правящий род Цзян (ЅЄ) пытался удержать власть до 379 до н.э. на небольшой территории, но потом все же был вынужден подчиниться роду Тянь.

Борьба царств Ци, Цинь и трёх Цзинь

Вырезанный из нефритадракон, предмет одежды периода сражающихся царств.

В 371 году до н.э. правитель царства Вэй У-хоу умер, не назначив наследника. Началась война за наследие царства Вэй. Царства Чжао и Хань вступили в конфликт, но по непонятным причинам войска отошли, и престол занял сын У-Хоу, который позже провозгласил себя ваном и вошёл в историю как вэйский Хуэй-ван.

В 354 году до н.э. вэйский Хуэй-ван предпринял массированное наступление на царство Чжао. Некоторые историки считают, что это было местью за предыдущее вторжение Чжао в царство Вэй. В 353 до н.э. Чжао потерпело тяжёлое поражение, и войска Вэй вошли в город Ханьдань (єЄађ) — столицу Чжао. Но в этот момент в войну включилось соседнее царство Ци, не столько пытаясь спасти Чжао, сколько опасаясь чрезмерного усиления Вэй в случае аннексии им территории Чжао. Стратегией военных действий в царстве Ци занимался полководец Сунь Бинь (ЊOДњ), потомок Сунь-цзы. Он предложил атаковать оставшуюся без защиты основную территорию царства Вэй в то время, когда вэйские войска ушли в поход на Чжао, дабы вынудить армию Вэй отступить из захваченных чжаоских земель. Армия Ци перерезала дорогу спешно возвращавшемуся войску Вэй, устроив на его пути большую засаду. В результате вбитве под Гуйлин (англ.) русск. (современный Чанъюань в провинции Хэнань) Вэй потерпело тяжёлое поражение. От этих событий в китайском языке сохранилась поговорка ‡ъОєѕИЪw «окружить Вэй, чтобы спасти Чжао», означающая удар в уязвимую точку, чтобы заставить противника прекратить атаку.

В 341 до н.э. Вэй напало на царство Хань, но царство Ци снова вмешалось, два полководца опять встретились на поле битвы, и Сунь Бинь снова победил за счёт продуманной стратегии (битва при Малин сRБкЦ®‘р).

После этого положение царства Вэй ещё более ухудшилось, так как царство Цинь, воспользовавшись ослаблением царства Вэй после серии поражений от Ци, в 340 до н.э. атаковало Вэй с другого фронта. Войсками Цинь руководил знаменитый министр-реформатор Шан Ян. Вэй потерпело ещё одно поражение, и царство Цинь приобрело существенную территорию. Столица царства Вэй, город Аньи, оказался под угрозой, и вэйцы вынуждены были перенести столицу в Далян.

После всех этих событий царство Вэй ослабло, и в Китае стали доминировать царства Ци и Цинь.

Реформы Шан Яна в царстве Цинь

Около 359 до н.э. Шан Ян (ЙМч±), назначенный министром царства Цинь, начал серию успешных политических и экономических реформ, в результате которых царство Цинь превратилось в одно из сильнейших царств Китая. Считается, что именно благодаря реформам Шан Яна царство Цинь стало доминировать, а позднее смогло объединить весь Китай.

Провозглашение правителей ванами

В 334 до н.э. правители царств Вэй и Ци признали друг друга царями (присвоив себе титул вана — Нх), зафиксировав тем самым беспомощность центрального правителя в царстве Чжоу. Правитель царства Чу назвал себя ваном ещё в период Чуньцю.

С этого момента другие удельные князья стали провозглашать себя ванами, после чего династия Чжоу утратила даже номинальное превосходство.

В 324 до н.э. правитель царства Цинь провозгласил себя ваном^[1].

В 323 до н.э. правитель царства Хань провозгласил себя ваном.

В 318 до н.э. правитель царства Сун, небольшого княжества, провозгласил себя ваном.

Последним провозгласил себя ваном правитель царства Чжао в 299 до н.э.

Эти события обесценили титул «вана», который из наивысшего звания превратился не более чем в титул царя одного из многих китайских государств. В последующей феодальной истории Китая он приблизительно соответствовал принцу, князю или высокопоставленному сановнику.

Экспансия царства Чу

Царство Чу, особенно в начале периода Чжаньго, стало очень могущественным. В 389 до н.э. царь назначил первым министром знаменитого реформатора Ци Ци (…ЗЖр), после чего царство значительно усилилось.

В 334 до н.э. царство Юэ (ФЅ) подготовило военный поход против царства Ци. Царь царства Ци путём успешных дипломатических переговоров уговорил царя Юэ направиться с походом против царства Чу. Юэ атаковал Чу, однако царство Чу организовало умелую контратаку, и нанесло Юэ сокрушительное поражение. После этого войска Чу не остановились, и продолжали занимать территорию Юэ, расширив свои земли вплоть до моря.

Рост могущества царства Цинь и Великие Стратегии

Основным фактором, оказавшим влияние на политику Сражающихся царств в IV—III вв.еках до н.э., был неуклонный рост могущества царства Цинь в результате проведённых там кардинальных легистских реформ. Постепенно царство Цинь добилось превосходства над остальными царствами. Тогда были сформулированы две стратегии военных союзов — по вертикали (кит. трад. єПїv, упр. єПЧЭ, пиньинь: hйzтng, палл.: хэцзун) — с удалёнными государствами, и по горизонтали (кит. трад. ЯB™M, упр. Бєб, пиньинь: liбnhйng, палл.: ляньхэн) — с сопряжёнными государствами. Поначалу к победе вели союзы по вертикали, но потом Цинь стало успешно пользоваться стратегиями пактов по горизонтали, и побеждать другие царства поочерёдно.

В 316 до н.э. Цинь победило небольшие царство Ба и царство Шу, присоединив их территории.

В 293 до н.э. состоялась битва при Ицюэ, в которой царство Цинь одержало победу над соединёнными силами Хань и Вэй. После этой битвы Вэй и Хань заметно ослабли, открыв путь к доминированию царства Цинь.

В 284 до н.э. царство Ци, постоянно нападавшее на своих соседей, чуть было не погибло под напором коалиции из всех шести прочих царств (Чжао, Чу, Хань, Вэй, Цинь и Янь) во главе с Юэ И из царства Янь^[2]. Хотя циский генерал Тянь Дань смог восстановить государство и вернуть потерянные земли, могущество царства Ци было навсегда подорвано. Одновременно в ходе борьбы истощилось и ослабло царство Янь, стоящее в центре коалиции, но оставленное союзниками после разгрома Ци.

В 278 до н.э. царство Цинь атаковало царство Чу и заняло его столицу город Ин, царь Чу переместился в Шоучунь. Могущество царства Чу пошатнулось, однако через 50 лет Чу снова представляло собой серьёзную силу и пыталось организовывать сопротивление Цинь.

В 260 до н.э. состоялась битва при Чанпине, в которой столкнулись Цинь и Чжао. Войско Чжао было окружено и после 46-дневной голодной блокады вынуждено было сдаться. Циньский полководец Бай Ци, вопреки своему обещанию сохранить пленным жизнь, приказал закопать в землю живьём 400 000 сдавшихся в плен чжаоских ратников. Войну тяжело перенесли обе стороны, но Чжао получило удар, от которого оно так и не смогло оправиться.

Таким образом, за 50 лет Цинь стало полностью доминировать среди других царств.

Наука и культура эпохи Чжаньго

В тот период в Китае появилось большое количество учёных, философов, мыслителей, стратегов, которые оставили много сочинений. В пространство общекитайской культуры втянулись царства, которые до этого считались варварскими, в частности Шу и Юэ.

Военное дело

В период Сражающихся царств произошла серьёзная модернизация как вооружения, так и военной науки. Бронзовое вооружение и доспехи постепенно заменялись железными. На вооружение пехоты поступили боевые секиры, алебарды, клевцы гэ, копья мао, ассегаи пи, трезубец цзи, боевые шесты шу и множество других видов оружия. Был усовершенствован комплекс защитного вооружения, включая специальные доспехи для боевых коней. Получил распространение арбалет. Стрела, выпущенная из такого арбалета, пробивала любые доспехи.^[3]

В начале периода стали широко применяться боевые колесницы. Чжаоский царь Улин-ван в 307 году до н.э. впервые применил боевую конницу, использованию которой он научился у северных племён ху, нападавших на его государство. Он же ввёл в употребление короткие куртки для воинов, несмотря на протесты аристократов, считавших и то, и другое отказом от китайской культуры и падением в дикость и варварство. Тем не менее, всадники быстро показали своё преимущество в военных действиях, после чего конницей обзавелись и другие царства.

Конница в эпоху Сражающихся царств использовалась главным образом не для сражений в конном строю, для чего требуется длительная выучка кавалеристов, а для быстрой переброски воинов, вступавших в бой спешенными, наподобие европейских драгун XVII—XIX вв.еков. Исключение составляла наёмная конница из кочевников, которая имела такую выучку. При этом после введения конницы использование боевых колесниц не исчезло: в 1980 году при раскопках знаменитой гробницы императора Цинь Шихуанди были обнаружены две бронзовые колесницы, состоящие из более чем 300 деталей.

Несмотря на все нововведения, в эпоху Сражающихся царств основной силой на поле боя оставалась пехота, поскольку в густонаселённом Китае не хватало пастбищ для разведения лошадей для кавалерии, а боевые колесницы стоили очень дорого. Согласно письменным источникам и данным археологии, на 100 пеших солдат приходилось не более чем 1−2 кавалериста. Так, из письменных источников известно, что в царстве Вэй на 700 тысяч воинов приходилось только 5 тысяч конников. Такое же соотношение дают раскопки гробницы Цинь Шихуана: из 8 000 фигур солдат на долю всадников приходится только 116 экземпляров (менее 1,5%). Отсюда делается вывод о вспомогательной роли конников по отношению к пехоте в эту эпоху.

На реках использовались многочисленные гребные суда, как для военных действий на воде, так и для снабжения войск продовольствием, которого требовалось очень много. Армии возросли многократно, появился опыт организации массированных операций войсками в несколько сот тысяч человек, а также обеспечения военных действий, заготовки корма и тыловой поддержки. Численность армий самых мощных царств, если верить древнекитайским летописцам, доходила до 600 тысяч человек, чего в Европе удалось достичь лишь спустя 2000 лет, в начале индустриальной эры. Вследствие этого войны в эпоху Сражающихся царств приобрели тотальный характер и, в отличие от более ранних войн, судьба которых решалась в одном или нескольких сражениях, длились годами.

Военные теоретики этой эпохи оставили множество трудов по тактике и стратегии, не утративших своего значения до нашего времени. По свидетельству древнекитайских историков, в период Сражающихся царств высокого развития достигло искусство фортификации, включая строительство как капитальных крепостей, так и полевых укреплений. После объединения Китая царством Цинь, по велению императора во избежание мятежей все укрепления и крепости внутри Поднебесной были снесены. Но стены, защищавшие Китай от набегов кочевников с севера, были не только сохранены, но и усилены и дополнены новыми участками. Так была создана Великая Китайская стена.

Металлургия

В этот период было в полной мере освоено железо, что отмечается и в исторических источниках: в летописи Цзо чжуань сообщается, что в царстве Цзинь в 513 г. до н.э. был отлит железный треножник с текстом законов. Если в Период Восточного Чжоу железо считали грубым металлом, пригодным лишь для изготовления сельскохозяйственных орудий вроде лемехов и примитивных лопат, то в период Чжаньго железо нашло очень широкое применение. Произошла «железная революция», железо было внедрено повсюду, железные орудия труда и оружие почти полностью заменили бронзовые. Это стало возможным ввиду того, что древнекитайские металлурги открыли способы придания чугуну большей пластичности и получения так называемого ковкого чугуна.

В это время китайские металлурги научились делать из прежнего «грубого металла» изделия самого разного назначения, от мечей и воинских доспехов до орудий женского обихода (шил и иголок), заменив таким образом относительно редкую и потому дорогую бронзу. В период Чжаньго китайцы имели в металлургии самые передовые технологии того времени, включая доменные печи с дутьём и вагранки, до создания которых европейская металлургия дошла лишь через две тысячи лет. Производство металлических изделий стало массовым: по данным китайского археолога Хуа Цзюэмина, к 500 году до н.э. в Китае уже существовал технологически весьма совершенный способ стопочного литья — одновременной заливкой металлом многоярусных форм получалось большое количество одинаковых изделий (мечей, топоров, лопат и т. п.). Полученные литьём целые серии изделий дополнительно обрабатывались ковкой для придания им нужной формы и прочности.

Применение тягловых пахотных орудий типа рала с железным наконечником произвело подлинную революцию в земледельческой технике. С помощью таких орудий оказалось возможным возделывать не только пойменные земли, но и твердые почвы на высоких прибрежных террасах. Как следствие распространения металлических орудий, производительность сельского хозяйства значительно возросла, было проложено множество каналов для орошения полей и освоены для пахоты громадные площади земли. Сыма Цянь в «Хэ цюй шу» («Книга / Трактат о реках и каналах») перечислил более десятка больших каналов и канальных систем, существовавших в его время, и отметил, что малых каналов не перечесть.^[4]

Многократный рост сельскохозяйственного производства в условиях высокой рождаемости неизбежно привёл к соответствующему росту населения, что было отмечено уже в древнекитайских источниках. Как сказано в «Чжаньго цэ», если в древние времена «число жителей даже больших городов не превышало трёх тысяч семей», то в V—III вв. до н.э. «города с десятью тысячами семей стали столь многочисленны, что смотрели друг на друга». Вместе с ростом населения многократно возросла численность и боеспособность войск, ставших по-настоящему массовыми, что было возможно лишь при наличии высокоразвитого ремесла обработки металла в эпоху Сражающихся царств.

Философия

Период Чжаньго известен как расцвет «учёных ста школ». В это время развивалось конфуцианство (Мэн-цзы, Сюнь-цзы) классический даосизм (Чжуан-цзы), легизм (Ханьфэй-цзы), а также моизм. Формирование и развитие интеллектуальных традиций во многом зависело от правительственной поддержки: «странствующие философы», как правило принадлежавшие к сословию ши Кї, привлекались ко дворам конкурирующих царств. Они занимали видные должности, предлагали правителям собственные программы государственных реформ и личностного совершенствования, обсуждали современную политику в историческом и мифологическом контексте.

Наиболее крупными проектами по привлечению интеллектуалов стала т. н. «академия» Цзися рўПВ в царстве Ци, а также ассамблея при дворе Люй Бувэя в царстве Цинь. Четыре правителя эпохи ХЅ№ъЛД№"ЧУ, оказавших поддержку интеллектуалам, прославились в наибольшей мере.