Языческое наследие в культуре Беларуси

Языческие верования предков

Язычество — народная вера (исторически — вера народа, в противовес вере князей, которые приняли чужеродную византийскую религию и силой пытались обратить в нее народ), которая могла выражаться по-разному. Одними из его самых первых проявлений у наших предков были анимизм, фетишизм, тотемизм. В честь богов люди устраивали праздники, соблюдали определенные обряды, приносили жертвы. В X веке на белорусские земли начала проникать одна из главных мировых религий современности — христианство. До этого же момента наши предки не верили в единого бога, а исповедовали язычество. Это общий термин для древних религий и культов, суть которых заключается в магическом воздействии на природу и для которых характерно поклонение многим богам.

Языческие боги славян — по религиозному представлению, могущественные существа, в той или иной степени управляющие миром.

С развитием сознания, где-то в середине I в. до н. э., возникла вера в добрых и злых духов, начались жертвоприношения. Какое-то дерево, например, казалось необычным, к нему приходили, приносили дары: куски мяса, шкуры. В честь медведя весной отмечали праздник — комоедицу, готовили гороховую кашу (комы). Позже древние белорусы стали овеществлять своих богов: вытесывали из камней и дерева идолов, молились им. Считая, что человек, умирая, переходит в какой-то другой мир, в захоронения клали оружие, украшения. Над покойником насыпали курган. С таинственного и далекого неба нисходил к человеку огонь, дающий тепло и свет. Не мог не появиться культ огня — началось поклонение богу Перуну, а на западе Беларуси и у литовских племен — Зничу. Еще в конце XIX в. в Вильнюсе могли показать место, где горел вечный огонь, и жил охранявший его жрец. На Беларуси долго считалось грехом тушить костер, ждали, когда он сам погаснет. Перун на нынешнем белорусском языке (Пярун) означает гром. Бог Перун в представлении древних являл собой деревянного идола с бородой и золотыми усами. Повелевал он громами и молниями. Существует белорусская легенда: Перун, держа огромные жернова, ударил ими друг о друга, вызвав тем самым гром и молнию. В Древней Греции был аналогом бог — Зевс, а в Древнем Риме —Юпитер. В «Повести временных лет» среди богов Перун назван первым. Следы культа Перуна сохранились в некоторых проклятьях, поверьях (древние каменные орудия, найденные в земле, считали перуновыми стрелами, которыми тот целился в чертей). С распространением христианства черты Перуна стали приписывать Илье-пророку. Сварог, Дажьбог и Хорс — боги солнца. Сварог (от санскр. Свар — небо, свет и га — хождение) — бог небесного огня, отец Дажьбога и Сварожича. Сварог был воителем, боровшимся со злыми силами, прятавшими дождь в облаках. С победой Сварога благодатный дождь проливался на землю. Сын Сварога —Сварожич — был богом земного огня. Второй сын Дажьбог, бог солнца, считался покровителем земледелия, плодородия. Велес (Волос) в «Повести временных лет» называется как «скотий бог» — покровитель домашних животных, впоследствии еще и бог денег. Ярила (Ярило) — божество весеннего плодородия. В белорусском фольклоре — это девушка в белом платье, с венком на голове, в одной руке у нее ржаные колосья, в другой человеческая голова. Сидит она на белом коне. У балтийских славян было похожее божество, только мужское — Яровит. Стрибог повелевал ветрами. Временами года управляли Тётя, Зюзя, Ляля и Житень. Тётя — богиня урожая, щедрой осени. В календарном цикле белорусов ее владычество приходилось на время с начала жатвы до конца сбора урожая. Это была красивая зрелая женщина с венком из ржаных колосьев на голове, в руках держала хлеб, овощи и фрукты. Отсюда, видимо, поговорки: «Голод — не тётка», «голод — не Тётя, подопрет — лыко съешь». Зюзя — бородатый лысый дед — олицетворял собой зиму. Ходил он по белорусским селениям босой, в распахнутом кожухе, поднимая своим дыханием метель. Когда в сильный мороз трещали деревья, говорили, что по ним дубинкой бьет Зюзя. До сих пор на Беларуси говорят, если ударил сильный мороз: зюзя. Леля — олицетворение весны. Житень был хозяином поля, — низенький дедок с длинной бородой. На плохо убранном поле нерадивого хозяина он собирал колосья и относил их к заботливому хозяину. Жижель и Карачун — подземные боги. Бог огня и кузнечного ремесла Жижель в огромной кузнице ковал оружие для борьбы с Перуном. Считалось, если он долго работает в своей подземной кузнице, перегревается земля и начинается засуха, горят торфяники. А когда Жижель выходит из-под земли, Перун швыряет в него молнии. Карачун, злой дух, олицетворял смерть. Были и помельче боги — ночные: Дед, Дуб и Сноп.

Язычество — религия многогранная, которая могла выражаться по-разному. Одними из его самых первых проявлений у наших предков были анимизм, фетишизм, тотемизм.

Фетишизм выражался в поклонении неодушевленным предметам (фетишам), которым приписывались сверхъестественные свойства. В качестве фетиша могли выступать специально вырезанные фигурки, куклы, а также зубы дикого зверя или даже просто камень необычной формы.

Анимизм — вера в существование души и духов, которые влияют на весь окружающий мир, в том числе и на жизнь человека. Анимистические верования воплощались в образы демонов, чертей, духов, которые наделялись человеческими качествами и чертами. Появление анимистических образов связывается с теми явлениями, которые сопровождали человеческую жизнь, и которые сами люди логически объяснить не могли.

Тотемизм — вера в особую связь человека с объектами дикой природы, в то, что люди могли произойти от какого-то вида животных или растений. Эти верования выражались в культе тотема, с которым люди себя отождествляли и считали родственно связанными. В его качестве могли выступать растения, а также различные явления природы, но все-таки чаще всего тотемами были животные. Тотемное животное пытались задобрить, никогда не обижали, совершали в его честь обряды. Археологи находят подтверждения существованию тотемизма у наших предков — амулеты с изображением животных, которые люди использовали в качестве оберегов.

Впрочем, не все исследователи считают, что для древних славян был характерен именно тотемизм, по отдельным предположениям, это была скорее своеобразная трансформация культа предков (поклонения умершим сородичам и прародителям).

Проявлением культа предков можно, к слову, считать обряды захоронения покойников. Так, долгое время существовал обряд трупосожжения, который получил распространение в начале средневекового периода. Считалось, что огонь обладает очистительной силой. Покойника вместе с некоторыми его вещами переносили на возвышенность, где уже все было подготовлено для сожжения, затем останки хоронили в урне в специальном могильнике. Частью погребального обряда была тризна — родственники умершего просили богов подземного мира поскорее принять к себе его, а чтобы задобрить богов, закапывали в землю яйца и емкости с алкогольным напитком — брагой. Как видно, эти обычаи нашли свое отражение в христианской и, более того, даже в современной эпохе — достаточно вспомнить пасхальные традиции. Умерших предков называли «дедами» и отмечали каждый год праздник в их честь. Он сохранился и в наши дни, как и языческая Радуница.

Кроме того, важными чертами язычества являются политеизм (поклонение нескольким богам), пантеизм (обожествление стихий и природных сил), вера в реальное существование души, использование магических действий.

Наши предки верили в большое количество богов, также верили люди и в существ низшей мифологии: различные пространства — лес, водоемы, поле, дом — в представлении наших предков были населены духами. В честь богов люди устраивали праздники, соблюдали определенные обряды, приносили жертвы, причем, иногда человеческие, обустраивали святилища (капища). Они были чаще всего круглой формы и устраивались обычно на возвышенностях, берегах водоемов. Здесь совершались жертвоприношения и проводились обрядовые действия. Идолы богов обычно размещались в центре капища. 3, с. 56]. Что характерно, даже после принятия христианства, многие жители белорусских земель (особенно в сельских местностях) еще долго оставались язычниками, и фактически обе религии длительный период существовали бок о бок. Некоторые сегодняшние обычаи свои корни берут именно из язычества — это такие праздники как, например, Радуница и Купалье, а также такие суеверия как отождествление неприятностей с перебежавшей дорогу кошкой или привычка трижды плевать через левое плечо.