Культура информационного общества

Информационное общество представляет собой такой тип общества, где информация приобретает качественно новое значение. Информации всегда отводилась огромная роль в жизни человека, однако в современном обществе значимость информации является принципиально иной.

Тот скачек научно-технического прогресса, которые имел место в конце XX века, можно считать моментом перехода современной цивилизации в информационное общество. Данный факт оказал огромное воздействие, как на человека, так и на культуру. Изменения в связи с этим переходом постигли практически все виды искусства. Этот факт можно связать как с расширением возможностей, так и с расширением потребностей человека.

Художественно-эстетическая сфера характеризуется началом процессов, связанных с переоценкой классических ценностей, отказом от большого числа принципов, которые лежали в основе создания произведений искусства.

В данном процессе, часть достижений классического искусства становится неактуальной, ряд видов искусства уже не являются носителями эстетического.

Например, еще начиная с 60-х годов проходят опыты по созданию компьютерных программ, которые пишут музыку, а также создают художественные и поэтические произведения без участия человека. В 80-е годы американский художник Роман Веростко ввел такой термин как Algoritmic art. Данный вид искусства давал возможность создавать компьютерные произведения, которые соответствовали сфере абстрактной живописи и графики. Несмотря на тот факт, что целью программ было выявить определенный алгоритм в тех произведениях, которые уже были созданы, но на основе данного алгоритма стало возможным создавать также и подобные произведения искусства.

За последнее время достаточно широкую известность приобрели эксперименты, которые относятся к машинному сочинению музыки. Наиболее известной программой в этой сфере является программа Д. Коупа, которая за счет алгоритмов, которые получились при проведении анализа произведений Шопена и Баха, создала в их стиле 6000 произведений. Согласно мнению специалистов в области музыки, данные произведения весьма сложно отличить от оригинальных произведений великих композиторов. Бычков В. В., Маньковская Н. Б. Искусство техногенной цивилизации в зеркале эстетики // Вопросы философии. — 2012. — № 4. — С.62 — 72.

Также, в настоящее время достаточно большое распространение получило такое направление в искусстве как интернет-арт.

Информационные технологии позволяют создавать картинки из букв и значений, которые имеются на компьютерной клавиатуре. Также создаются компьютерные игры, которые также можно считать формой искусства.

Благодаря развитию интернета мы можем видеть появление и распространение он-лайн кинотеатров, салонов, галерей, библиотек. Телевидение также постепенно переходит в интернет-пространство. Он-лайн вещание ведут не только традиционные телевизионные каналы, но также создается исключительно интернет-телевидение.

В качестве особенности интернет-арта, можно выделить свободу коммуникации. Также, в некоторой степени, идет размывание авторского начала.

Информационной цивилизацией радикально преобразуется социокультурное пространство, формируется информационная культура. Сама данная категория является достаточно многогранной и находит свое использование в самых разных значениях. Так, например, можно говорить об информационной культуре чего-то или кого-то, также под этим термином можно рассматривать культуру информации. Более объективным кажется использование данного термина как культуру информационного общества. В процессе анализа культурологических проблем, которые присущи данному обществу, Э. Тоффлер делает акцент на демассификации «массового сознания». Наличие новых, демассифированных средств информации дает ускорение движению общества к разнообразию. Характеристикой новой культуры являются фрагментарные, временные образам, клипам, блицы. Естественным также представляет тот факт, что не все имеют возможности для быстрой адаптации к новым условиям культурной среды Щербаков, В. П. Социокультурные механизмы становления человека: антропотехники и антропотехнологии. [Текст] / В. П. Щербаков. — СПб: Издательство СПбГУ, 2013. — 227 с.

Создание новой культурной среды может нести в себе также и новые опасности. Тем не менее, Э. Тоффлер в этом вопросе являлся оптимистом и считал, что у всех людей имеется интеллект и воображение, которые люди еще не начали использовать в полной мере. Щербаков, В. П. Социокультурные механизмы становления человека: антропотехники и антропотехнологии. [Текст] / В. П. Щербаков. — СПб: Издательство СПбГУ, 2013. — 227 с.

Как уже отмечалось, некоторые формы культуры, как например эпистолярная культура — культура написания писем — отходят на задний план в связи с развитием информационных технологий. Емелин В. А., Тхостов А. Ш. Искусство техногенной цивилизации в зеркале эстетики // Вопросы философии. — 2013. — № 1. — С.84 — 90.

Однако, можем ли мы говорить о том, что, например, с исчезновением массового использования для написания писем или, например, литературных произведений ручного способа — исчезнет литература? Вряд ли. Меняется только технология.

Сложно говорить о том, является ли информационное общество благом или злом для культуры. Равно как и сами философские категории «добро» и «зло», безусловно, являются весьма относительными и субъективными.

Информационное общество это не та категория, которую можно принимать или не принимать. Это та категория, которая «есть», вне зависимости от какого-либо субъективного отношения к ней.

Объективно говоря, именно наличие культуры является тем фактором, который в корне отличает человека от всего остального мира живых существ. Иными словами, марксистскую идею о том, что «труд сделал из обезьяны человека», можно смело заменить на идею о том, что из обезьяны человека сделала именно культура, а человек стал человек не в тот момент, когда начал использовать орудия труда, а когда сделал первые наскальные рисунки…

Развитие информационного общества не мешает развитию культуры, а только способствует ему. Информационное общество дает каждому человеку возможность для самовыражения, а также возможность, благодаря технологиям, приобщиться ко всему богатству культуры всех человеческих цивилизаций, которые были на Земле. Это касается и музыки, и живописи, а также литературных и кинопроизведений.

Тот факт, что распространение информации в информационном обществе стало простым и быстрым процессом, разумеется, оказывает влияние на множество сфер культуры. Например — на музыку. Музыкальная индустрия серьезно изменилась в последние годы. Тем не менее, эти изменения относятся исключительно к внешней стороне, к технологии распространения музыкального произведения. Возможно некоторые исполнители, которые пишут и исполняют песни исключительно для заработка, не довольны тем, что не могут продать большое число копий с записями своих произведений. Но для истинных мастеров и художников (в данном случае от музыки) этот вопрос не стоит так остро. Например, Борис Гребенщиков и группа «Аквариум» сразу же после выхода нового альбома — бесплатно размещают его в сети.

Информационное общество позволило развиться новым типам искусства, которые представляют собой формы самовыражения человека. Например, многие люди ведут блоги в социальных сетях и имеют множество подписчиков. Без развития информационных технологий такая форма самовыражения была бы недоступна.

Современная культура характеризуется динамичным развитием того, что было заложено еще в эпоху Возрождения, обращением к Человеку, который является, прежде всего, индивидуумом, а не «частью» какой либо социальной общности, класса или национальности.

Таким образом, можно смело сделать вывод о том, что культура в информационном обществе приобретает новые формы, видоизменяется, но не теряет своей основной сущности — она, как и прежде, представляет собой форму самовыражения человека, передает образ его мыслей, его состояние.

общество информационный культура.