Итак, существуют различные подходы к определению понятия «миф».
Сравнительно-историческое изучение широкого круга мифов позволило установить, что, во-первых, весьма сходные мифы часто существуют у разных народов, в самых различных частях мира, и, во-вторых, что уже самый круг тем, сюжетов, охватываемых мифами, — вопросы происхождения мира, человека, культурных благ, социального устройства, тайны рождения и смерти, и др. — затрагивает широчайший, буквально «глобальный», круг коренных вопросов мироздания. Миф выступает перед нами уже не как сумма или даже система «наивных» рассказов древних.
Более углублённый подход к этому феномену неизбежно приводит к постановке проблемы, что же такое миф. Ответ не прост. Не случайно современные исследователи до сих пор нередко коренным образом расходятся во взглядах на её сущность и природу. К тому же к мифологии, изучая её в разных аспектах, по-разному подходят религиоведы, этнографы, философы, литературоведы, лингвисты, историки культуры и т. д.; их исследования часто взаимно дополняют друг друга.
Исследование мифа как формы культуры и измерения человеческой души занимает важное место в культурологии. Основополагающий вклад в понимание мифа внесли Г. В. Ф. Гегель, 3. Фрейд, К. Г. Юнг, Дж. Дж. Фрэзер, Л. Леви-Брюль, К. Леви-Стросс, проблемами мифа много занимался выдающийся русский философ А. Ф. Лосев.
Список использованной литературы
- 1. Горелов А. А. Культурология: Учеб. пособие. — М.: Юрайт-М, 2002.
- 2. Кармин А. С., Новикова Е. С. Культурология. — СПб.: Питер, 2004.
- 3. Культурология в вопросах и ответах. / Под ред. Г. В. Драча. — Ростов-на-Дону, 1997.
- 4. Мифы народов мира. / Главный ред. С. А. Токарев. — М., 1997.
- 5. Основы теории и истории культуры / Под ред. И. Ф. Кефели. — СПб., 1996.
- 6. Полищук В. И. Культурология: Учебное пособие. — М.: Гардарики, 1999.
- 7. Радугин А. А. Культурология. — М., 1999.
- 8. Токарев С. А. Что такое мифология? — М., 1962.
- 9. Учебный курс по культурологии. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.
