Введение в религиоведение. 
Ранние формы религии. 
Национальные религии

Предмет и задачи религиоведения. Религиоведение — наука о религии. Она изучает такие аспекты религии, как: сущность религии, т. е. отвечает на вопрос «что такое религия», ее зарождение, развитие, исторические формы, функции, выполняемые ею в обществе. Зачем все это нужно изучать? Религия — важнейший элемент культуры. Религиоведение расширяет знание человека о социальной действительности, о том культурном пространстве, в котором он находится. Это познавательный аспект религиоведения. Но есть и практический. Религий много, и общество чаще всего объединяет людей, имеющих религиозные убеждения, а также не имеющих таковых. Знания о существующих религиях позволяют нам лучше понимать других, и следовательно, уметь гармонично взаимодействовать с другими людьми.

Современный мир имеет тенденцию к глобализации, то есть объединению, но религиозных конфессий не становится меньше. Знания о них помогают нам увидеть в других не то, что нас различает, а то, что объединяет. Различия лежат на поверхности, их человек видит в первую очередь. Для того, чтобы увидеть сходство, общечеловеческое родство, поверхностного взгляда недостаточно. Необходимы усилия разума, то есть специальное изучение того, что скрывается за внешним. Религиоведение помогает человеку в этом.

Предметом религиоведения является не Бог, а религия как социальное явление. Однако, в действительности мы имеем дело нес религией, а с религиями. Термин «религия» — абстракция, выделяющая признаки, присущие всем религиям (так же как термин «человек» является абстракцией, нет человека вообще, есть конкретный человек). Чтобы составить общее представление о религии, необходимо изучать конкретные религии, другого пути нет. Через изучение религий, реально существующих, человек составляет представление о религии как социальном явлении. Поэтому в рамках данного предмета предполагается ознакомление с основными религиями современного мира.

Современное научное знание о религии стремится быть предельно объективным, то есть научное изучение религии не должно содержать их оценки с точки зрения истинности или ложности, лучшего или худшего, правильного или неправильного. Применение подобных оценок к религиям недопустимо. Научное знание о религии не имеет своей целью ни доказательство религиозных представлений, ни их опровержение.

Отсюда и учебная дисциплина «Религиоведение» не имеет своей целью ни пошатнуть чьи-либо религиозные убеждения, ни привить их, если таковые отсутствуют. Вопросы «Как ты относишься к религии?» и «Что ты знаешь о религии?» — разные, хотя и соприкасающиеся. Учебная дисциплина «Религиоведение» преподается с той целью, чтобы на вопрос «Что ты знаешь о религии?» студент смог дать достойный ответ. Поэтому религиоведение полезно будет и верующему человеку и неверующему. Известно, что верующие нередко бывают невежественны в вопросах той религии, которую они исповедуют. Атеисту религиоведение поможет понять, что религия — это огромный пласт духовной культуры, а не просто выдумка или заблуждение.

Понятие религии. Существует два основных подхода в объяснении феномена религии: теологический и научный. В рамках первого религия объясняется как бы «изнутри», с точки зрения человека верующего. С этой точки зрения это встреча человека с Богом. Религия существует потому, что есть Бог и его откровения.

Научный подход понимает и объясняет религию как составную часть культуры, как социальное явление, имеющее сложную структуру. Религия как социальное явление — это:

• 1) определенный тип мировоззрения;
• 2) религиозное сознание
• 3) чувства
• 4) культ
• 5) организации.

Исторически сложилось несколько типов мировоззрения: мифология, религия, философия. Специфика религии как типа мировоззрения состоит в том, что осмысление мира происходит через его удвоение. Мир делится на «этот», земной, и «тот», потусторонний, сверхувственный. Благодаря этой структуризации достигается большая, чем в мифологии степень упорядоченности картины мира.

Главным признаком религиозного сознания выделяют веру в сверхъестественное. Вера — это особый вид познавательно-эмоционального отношения человека к окружающему миру. Человек чаще всего действует в условиях выбора. Совершая поступок, человек осуществляет выбор из нескольких возможностей.

Высказывая суждение, точку зрения, человек часто не имеет возможности строго их аргументировать. То есть человек действует в условиях неполного знания. Этот недостаток знания компенсирует вера. Вера это выражение субъективного убеждения: я хочу, чтобы так было и надеюсь, что так и будет. В вере большое место занимают эмоции, так как объект веры всегда затрагивает жизненные интересы человека. Вера присутствует не только в религии. Немалое значение она имеет и в других аспектах деятельности человека. Нерелигиозная вера всегда имеет некоторую аргументацию и доказательную базу, хотя и неполную. Религиозная вера в доказательствах не нуждается.

Важнейшим элементом религии являются религиозные чувства и переживания. Характерной особенностью религиозных чувств является их направленность. Объектом их всегда является сверхъе6стественное, либо Бог, либо реальная вещь, но обладающая сверхъестественными свойствами (икона, святые мощи и т. п.). У. Джемс утверждает, что религия имеет не интеллектуальную, а эмоциональную природу. Религиозность является результатом особенностей психики того или иного человека. Вера и разум — это разные способы духовного освоения мира человеком. Разум — это постижение с точки зрения «что он собой представляет», вера — с точки зрения «зачем, во имя чего живут». Это отмечали многие выдающиеся мыслители. Э. Ренан полагал, что большинству человечества одной философии недостаточно. Ему надо святости. Ф. М. Достоевский также считал, что «одна наука никогда не восполнит человеческого идеала», потому что тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить.

Религиозный культ — это действия человека, совершаемые с целью оказать воздействие на сверхъестественное. Основные культовые действия: молитва, жертвоприношение, пост, паломничество, религиозные праздники.

Молитва — это устное обращение к Богу с той или иной целью. Жертвоприношение — добровольный отказ человека от того, что представляет определенную ценность для него. Пост — временное ограничение в чувственных удовольствиях: пище, развлечениях и т. п., с целью испытания. Паломничество — посещение святых мест с определенной целью. Религиозные праздники — память о действительных событиях или лицах.

Религиозные организации — это оформленное объединении е сторонников одной религии с профессиональным служителем во главе.

Функции религии. Религия выполняет ряд важнейших функций. Функции — это воздействие, которое религия оказывает на общество. Основные функции:

• 1) Мировоззренческая. Она заключается в формировании религией целостной картины мира.
• 2) Регулятивная. Заключается в формировании системы ценностей, которыми должен руководствоваться человек в повседневной жизни.
• 3) Коомуникатиная. Заключается в том, что религия способствует общению в рамках определенных религиозных объединений. Между единоверцами устанавливаются различные связи: культовые, хозяйственные и др.
• 4) Интегрирующая функция. Заключается в сплачивании единоверцев.

Положение и роль религии в обществе имеют исторический характер, то есть меняются. В предыдущие периоды религия занимала доминирующие позиции во всех сферах общества. Религиозные организации являлись крупными собственниками земли и другого имущества, оказывали большое влияние на политику, а в духовной сфере власть религии была абсолютной. С течением времени отдельные сферы общественной жизни начинают постепенно освобождаться от власти религии. Этот процесс называется секуляризацией. Секуляризация означает обмирщение (от «мирской»): то, что было во власти религии и веры, становится независимым от нее. В Европе этот процесс начался раньше, начался с собственности, затем, в эпоху Просвещения, распространился на духовную сферу. Результатом этого процесса секуляризации стала идея свободы совести, являющаяся сегодня одним из проявлений свободы личности в демократическом государстве.

Ранние формы религий. Религия — самый древний элемент духовной культуры. Археология свидетельствует, что у неандертальцев уже имелись представления о загробной говорит обычай захоронения трупов. Считается, что с этого начинается духовная культура. Произошло это более ста тысяч лет назад (~ 350−200 тыс. лет назад).

Археологические и этнографические данные позволяют выделить такие формы религии как: 1) фетишизм, 2) анимизм, 3) тотемизм, 4) шаманизм.

Фетишизм — поклонение неодушевленным предметам, которым приписывается сверхъестественная сила. В качестве фетишей могли выступать любые предметы: орудия охоты, дерево, водоем и т. п.

Анимизм — представление о всеобщей одушевленности природы. Согласно анимизму все предметы и явления мира имеют душу, невидимого двойника. Сон с точки зрения анимизма есть такое состояние, когда душа покидает тело. Эти невидимые двойники могут меняться телами, тогда один предмет превращается в другой, например, девушка оборачивается змеей. Так возникают представления об оборотничестве.

Тотемизм — представление о происхождении родового коллектива от животного или растения и вера в постоянную сверхъестественную связь между ними. Тотемизм сохраняется и сейчас у индейцев Северной Америки, негров Центральной Африки, аборигенов Австралии, у ряда северных народностей.

Шаманизм (полидемонизм) — это признание существование невидимых сверхъестественных существ — духов, или демонов, могущих оказывать влияние на ход вещей и явлений материального мира. Шаманизм характеризуется следующими признаками:

• 1) наличие особой социальной группы — шаманов. Их функцией является посредничество между людьми и духами;
• 2) акт общения шамана с духом, демоном с целью добиться определенного результата (камлание);
• 3) камлание представляет собой своеобразный спектакль с единственным актером — шаманом;
• 4) в ходе камлания шаман приходит в состояние религиозного экстаза, в этот момент и осуществляется общение с духом.

На ранней стадии истории существовали и другие культы, такие как культ предков, культ вождей, культ тайных союзов и др. Важно отметить, что религия первобытного человека носила синкретический характер, например, шаманизм включает в себя фетишизм, тотемизм, культ предков и др.

Национальные религии. Национальной религией является та религия, которая охватывает одну этническую группу. Основные национальные религии сегодняэто индуизм, сикхизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм.

Индуизм — одна из религий, распространенных в современной Индии (более 500 млн. человек). Сформировался в середине первого тысячелетия н.э. на основе брахманизма — древнеиндийской религии, связанной с почитанием Богатворца Брахмы, верой в переселение душ, освящением деления обществ на касты. Основы индуистского вероучения изложены в Ведах. Веды (от санскр. — знание) древнейший литературный памятник (начал формироваться в третьем тысячелетии до н.э.).

Брахма — первое лицо в индуистской религии. Два других Вишну и Шива. Брахма — Бог-творец, Вишну — Бог-хранитель, Шива — Бог-разрушитель. Далее Вишну и Шива заслонили Брахму и Шиву. В современном индуизме выделяются два основных направления — вишнуизм и шиваизм.

Одним из вероисповедальных принципов индуизма является учение о сансаре (странствование) — переселении душ. Любой живой организм — человек, животное, растение, имеет тело и душу. Тело смертно, душа бессмертна. С гибелью тела душа не погибает, а переселяется в другое тело. Таким телом может быть тело животного или растения. Такое странствие души из одного тела в другое зависит от его предыдущее жизни, насколько она была благочестива, от жертвоприношений богам, от следования дхарме (закону своей касты). В рамках индуизма возникла йога — система освобождения от страдания. Некоторые разделы йоги (хатхи-йога) содержат рекомендации из областей медицины, психологии, гимнастики.

В конце XV — начале XVI в. на почве индуизма возник сикхизм (от слова сикх — ученик), вскоре превратившийся в самостоятельную религию. Последователи его живут в индийском штате Пенджаб. Эта религия осуждает кастовое деление и требует активной деятельности не во имя Бога, а на благо всей общины. Сикхизм требует веры в единого Бога, не подлежащего описанию, а также почитания гуру — духовных наставников. Сикхи не стригут волос, не бреют бороды, носят тюрбаны, не едят мяса, не курят, не пьют спиртного.

Конфуцианство. Первоначально конфуцианство являлось философско-этическим учением, разработанным в VI—V вв. до н.э. древнекитайским мыслителем Кун Фу-цзы (Конфуций). ВЫ начале нашей эры оно превратилось в религию. В конфуцианстве небо — высшая сила. Небо следит за справедливостью на земле, стоит на страже социального неравенства. Преобладающее место в конфуцианстве занимает мораль. Она создала образы двух человек — антиподов. Один из них следует конфуцианским моральным заповедям — это «благородный муж», другой — их не соблюдает, «низкий человек».

В конфуцианстве нет профессиональных священников-жрецов. Обряды совершаются главами семей и родов. Религиозные ритуалы предусмотрены на все случаи жизни., почитают небо и предков. Им приносят жертвы.

Даосизм. Возникло в Китае в V—IV вв. до н.э. Основателем считается Лао-цзы. В названии лежит понятие «дао». Это всеобъемлющее понятие. Это первоначало, первооснова и завершение всего существующего и происходящего. Дао также всеобъемлющий принцип мироздания, закон, сообразно которому все происходит. Дао первичен по отношению к душе и Богу. Даосизм требует веры во множество богов и святых, возглавляемых троицей: Пань гу (Творец мира), Шан ди (Яшмовый владыка) и Лао цзы. Большую роль в этой религии играют жрецы, совершающие богослужения и контролирующие поведение верующих.

Иудаизм. Это одна из древнейших национальных религий. Зачатки иудейской религии появились во втором тысячелетии до н.э. среди евреев, живших на территории Палестины.

Важнейшим догматом иудаизма является вера в единого Бога Яхве, который создал мир и продолжает вмешиваться в ход мировых событий. Признание и почитание других богов объявляется смертным грехом, обрекающим иудея на вечное проклятие.

Иудейский канон составляют Танах и Талмуд. Танах — Ветхозаветная часть Библии. Она состоит из 39 книг. Первые пять называются Тора (Пятикнижие Моисеево). Считается, что Тора дана самим Богом Яхве еврейскому народу через Моисея. Талмуд (изучение) — толкование Торы. Это комментарии, разъяснения и т. п. Библия начинается рассказом о сотворении мира Богом. Самодостаточный Бог создал прекрасный мир, поручив человеку заботиться о нем. Для этого он дал человеку устои, т е правила, соблюдая которые, человек сможет поддерживать порядок и гармонию в мире. Бог же внимательно следит за поступками человека и воздает за них должное. Связь между Богом и человеком в иудаизме осуществляется как завет, т. е. договор между Богом и человеком. По условиям этого договора, изложенным в Торе, народ обязан следовать всем заповедям и это гарантировало ему благоденствие и процветание.

Неподчинение, вследствие греховности, приводило ко всевозможным бедствиям — гибели, изгнаниям, потрясениям. Наличие этого договора наполняло все происходящее особым смыслом и придавало событиям характер закономерности, поскольку означало постоянное божественное присутствие и участие во всех событиях.

Возвышение и падение наций, природные явления есть не что иное, как реакция Бога на те или иные поступки народа израилева. 70 г н.э. является поворотным моментом в истории иудаизма. В этом году произошло разрушение римлянами Иерусалимского Храма. Как и всем древнейшим религиям, иудаизму была присуща сильнейшая централизация вокруг своиз сакральных институтов: Храма, жречества, обрядов жертвоприношения и искупления, паломничества к жилищу Бога во время религиозных праздников. После разрушения Храма значительная часть евреев оказалась за пределами Палестины. Это состояние рассеяния называется диаспора. Евреи диаспоры организовались в религиозные общины — синагоги (от греч. — собрание), выполнявшие не только культовые функции, но и административные.

Возглавляют их раввины (от древнеевр. рабби — мой учитель) — законоучители и судьи иудейской общины. Храм заменили собой два «дома» — дом молитвы (бейт тфила) и дом науки (бейт мидраш). С разрушением Храма исчезли обряды жертвоприношения. Торе заменила собой Храм,, изучение текста — жертвоприношения. Так сложились условия для раввинистического осмысления и трансформации писания.

Развернулась широкая деятельность раввинов по комментированию Торы и распространению ее поучений на все сферы. Результатом этой комментаторской деятельности явилась Мишна — классический сборник законов и нормативных правил иудаизма (II — III вв. н.э.). Она представляет собой кодекс определенного поведения и образа жизни. В результате дальнейшего развития комментаторской деятельности явился Талмуд (Иерусалимский Талмуд — IV в., и Вавилонский Талмуд — Vв н.э.) Оба Талмуда развивают абстрактные и практические объяснения к тексту Мишны и ее дополнениям, делают выводы о характере ее логики, регулируют противоречия между различными положениями закона, обосновывают связь Мишны и Торы, а также содержат огромное количество легенд, притч, сказок и теологических рассуждений.

Для иудаизма характерной чертой является вера в пришествие мессии (помазанника) — посланца Бога, призванного спасти верующих в Яхве людей. Присутствует также вера в посмертное воздаяние — переход души умершего в рай или ад. Иудаизм требует также веры в приближение конца света и повсеместное воскресение мертвых.

Наиболее распространенным обрядом является молитва. Мужчины после тридцати лет должны молиться трижды в день, для женщин это необязательно. Для этого предусмотрена ритуальная одежда (только для мужчин): кипа — специальная шапочка, талес — особая шаль с бахромой, которая символизирует все заповеди, тфеллин — плотно закрытый ящичек кубической формы, в нем находится пергамент, исписанный ветхозаветным текстом. Тфеллин одевают на лоб и на левую руку (это символизирует служение Богу умом и сердцем).

В иудаизме имеется культ дозволенной и недозволенной пищи — кошер и треф. Обрезание — совершается на восьмой день после рождения мальчика специальным хирургом (мохель). Важный обряд, открываюший путь к изучению Торы, добрым делам и брачному ложу. Еженедельными ритуалами являются омовение и Шаббат.

Среди праздников первое место занимает Песах (пасха). Празднуется в память об исходе из египетского плена. Важными праздниками являются Шебуот — праздник в память дарования Торы на горе Синае пророку Моисею через шесть недель после исхода; Судный день (Йом Киппур) которому предшествует Новый Год (Рош Хашана); праздник Кущей (Суккот), начинается за неделю до осеннего равноденствия.

Зороастризм. Сложился на территории Центральной Азии в середине I тыс. до н.э. в результате реформы древнеарийских верований пророком Заратустрой. Священная книга зороастрийцев — Авеста. Религиозная реформа Спитамы Заратустры заключалась в преобразовании многобожия в единобожие и признании единым богом Ахура-Мазду. Он является творцом всего доброго и прекрасного.

Наряду с ним существует Ангро-Манью, который выступает олицетворением зла, тьмы и разрушения. Неотъемлемой частью зороастризма является вера в бессмертие души конец света, ад и рай. Счиается, что эхатология и ангелология зороастризма повлияла на иудаизм, христианство и ислам. Сегодня в мире зороастрицев насчитывается около 150 тысяч, большая часть их живет в Индии (парсы). К зороастрийцам примыкает секта йезидов, в вероучении которых заметны влияние ислама и христианства. Йезиды являются дуалистами, как и зороастрийцы, однако почитают не только доброе начало, но злое, которое изображают в виде павлина.