Митрополит Филипп. 
Правление Ивана Грозного

Тяжелая и кровавая эпоха опричнины оставила в истории России не только имена палачей вроде Малюты Скуратова, но и имя св. Филиппа, митрополита Московского — одной из самых светлых личностей русской истории.

Будущий митрополит Филипп родился в богатой и знатной семье бояр Колычевых в 1507 г. Его мирское имя было Федор. Все предвещало ему прекрасную карьеру: воспитывался он при дворе, получил хорошее по тем временам образование, вероятно, участвовал в 1530-е гг. в войнах с Литвой и Крымом. Однако неожиданно молодой боярин принимает решение постричься в монахи. Причины этого решения нам неизвестны, но, судя по тому, что Федор Колычев становится иноком отдаленного и тогда бедного Соловецкого монастыря, расположенного на каменистых островах в холодном Белом море, они были далеки от корысти и связаны с серьезным и глубоко продуманным выбором жизненного пути. Когда Федор Колычев, ставший в монашестве Филиппом, оказался на Соловках, обитель, основанная знаменитыми Зосимой и Савватием Соловецкими, отнюдь не процветала. На островах было всего несколько деревянных церквей, а монастырское хозяйство оставляло желать лучшего. Новый же инок отличался не только духовным рвением, но и хозяйственными, организаторскими способностями. Поэтому настоящее процветание и слава Соловецкого монастыря начались в 1548 г., когда Филипп стал его игуменом. Новый настоятель предпринял энергичные меры по развитию обители. В тяжелейших условиях Русского Севера ему удалось добиться настоящих чудес. За время его 18-летнего игуменства монастырь преобразился: были построены каменные храмы и другие здания, монастырские пруды были соединены каналами, вырыто озеро длиной 1,5 км, наконец, устроена водяная мельница. Монастырь приобрел тот облик, который в значительной части, несмотря на разорение, после восстания во второй половине XVII в. и бесчинств советского времени, сохраняется до сих пор.

О благочестии и деловых способностях соловецкого игумена хорошо знали в Москве. Поэтому, когда в 1566 г. в обстановке начавшегося опричного террора митрополит Афанасий счел за лучшее оставить кафедру, кандидатура Филиппа на митрополичий престол возникла одной из первых. Однако поставление Филиппа происходило не гладко. Известно, что сначала он потребовал от Ивана Грозного «отставить опричнину; а не оставит царь и великий князь опричнины, и ему в митрополитах быть невозможно»; государство же нужно «соединить воедино, как прежде было». Царь, разумеется, опричнину не «отставил», а Филипп в конце концов согласился занять митрополичью кафедру, добившись у Ивана Грозного лишь согласия на то, чтобы за ним сохранилось традиционное для предстоятеля Русской православной церкви право «печалования» (заступничества) за опальных.

Тем временем продолжались кровавые расправы над людьми, заподозренными в измене. И митрополит Филипп уже весной 1568 г. пошел на открытый конфликт с Иваном IV. В новгородской летописи сохранилось краткое известие, но какое драматическое содержание кроется за ним: «В 1568 г. марта в 22 день стал митрополит Филипп с государем на Москве враждовать с опричнине». В этот день во время богослужения в кремлевском Успенском соборе Филипп отказался благословить царя и обратился к нему с обличительной речью. «Мы приносим жертву Господу, — говорил митрополит, — чистую и бескровную, за тебя, государя, Бога молим, а за алтарем неповинная христианская кровь льется и напрасно умирают». Вновь, как и при поставлении, Филипп указывал царю на пагубность разделения страны и напоминал ему о Божьем гневе: «Если, государь, не велишь прекратить эти кровь и обиды, взыщет за это Господь от твоей руки» .

Увещевания митрополита не подействовали на «грозного царя». Наоборот, он еще больше разозлился и бросил Филиппу: «Что тебе, чернцу, до наших царских советов дело?» По одному иностранному свидетельству, его ответ был более зловещим: «Я был слишком мягок к тебе, митрополит, к твоим сообщникам и моей стране, но теперь вы у меня взвоете». И, действительно, Иван Грозный быстро перешел к решительным действиям. По его приказу были арестованы и замучены все советники и слуги митрополита, а сам Филипп, видимо, в знак протеста покинул митрополичий двор и, не оставляя формально кафедру, перебрался в Староникольский монастырь в Китай-городе.

Высшее духовенство, напуганное кровавыми расправами Грозного, не поддержало своего главу. Голос митрополита стал не голосом всей церкви, а голосом одного храброго и верного евангельским заповедям человека. Более того, несколько архиереев во главе с новгородским владыкой Пименом вошли в срочно созданную царем комиссию, которая должна была любой ценой «найти» какие-нибудь злоупотребления, якобы совершенные Филиппом в бытность его соловецким игуменом. Ведь никаких формальных оснований для отстранения митрополита у Ивана Грозного не было. По злой иронии судьбы, именно Пимену предстояло стать одной из следующих жертв опричного террора. Естественно, «доказательства» мнимых преступлений Филиппа были найдены. Митрополита арестовали и отправили в заточение в тверской Отроч монастырь. 23 декабря 1569 г., когда опричное войско во главе с самим царем проходило мимо обители, туда явился Малюта Скуратов и задушил Филиппа, очевидно, по приказу царя. Официально было объявлено, что бывший митрополит умер от «несносного жара» .

После отстранения Филиппа (Колычева) новый митрополит Кирилл уже во всем слушался царя и не смел ему перечить, а церковь стала все больше подчиняться государству, утрачивая постепенно свое относительно независимое положение. Однако память о Филиппе сохранялась. Центром его негласного почитания стали Соловки. После смерти Грозного туда доставили мощи замученного митрополита. Уже в конце XVI в. было написано «Житие святого митрополита Филиппа». А в 1652 г. состоялась официальная канонизация: мощи святого будущий патриарх Никон торжественно привез в Москву, а встречал их сам царь Алексей Михайлович. Это было актом символического покаяния светской власти перед властью духовной, актом признания нравственной правоты и нравственной победы св. митрополита Филиппа.