Национализм в общественно-политической жизни Германии в 20-е годы ХХ века

ГОУ ВПО «ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Кафедра всеобщей истории

Национализм в общественно-политической жизни Германии в 20-е годы ХХ века Выпускная квалификационная работа

студентки 5 курса заочного отделения исторического факультета.

Свечниковой И.Ю.

Научный руководитель-;

кандидат исторических наук, доцент Касторнов С.Н.

Орёл 2010

Оглавление ВВЕДЕНИЕ Глава I. ИДЕЙНЫЕ ИСТОКИ И ПРИЧИНЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ В ВЕЙМАРСКОЙ ГЕРМАНИИ

I.1 Идейные истоки германского национализма

I.2 Причины распространения национальных идей в Германии 20-х годов Глава II. НАЦИОНАЛИЗМ И ГЕРМАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

II.1 Социальная среда германского национализма

II.2 Методы распространения националистической идеологии в Германии Глава III. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ

III.1 Общественно-политические взгляды германских националистов 20-х гг

III.2 Националистические организации в Веймарской республике ЗАКЛЮЧЕНИЕ ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

Введение

Актуальность. 9 мая 1945 года стало важной вехой в истории нашей страны и всего мира. В этом году наша страна отметила шестидесятипятилетние победы над нацистской Германией. Эта победа обошлась человечеству в миллионы человеческих жизней, не говоря уже о колоссальных материальных затратах. Германский национализм, продемонстрировавший миру ужасы геноцида, стал одним из самых страшных феноменов XX века. До сих пор учёные, политики, простые люди задаются вопросом: как могло произойти, что Германия, высокоразвитая и культурная страна, внёсшая огромный вклад в развитие человеческой цивилизации, оказалась в 1933 г. под властью национал-социалистической партии и 12 лет руководствовалась националистической и расовой идеологией? Ответ на этот вопрос многие исследователи ищут на протяжении многих десятилетий. Точка в дискуссии по этой проблеме до сих пор не поставлена.

При этом, казалось бы, Вторая мировая война полностью дискредитировала национализм как идейное направление, националистические взгляды никуда не исчезли. Так что национализм одна из самых сложных проблем не только XX, но века XXI. Особенно опасен все возрастающая популярность ультраправых взглядов в молодежной среде, как в России так и во всем мира. Вторая мировая война показала нам, как может реально воплотиться в жизнь с виду безобидная правая идеология, имеющая свои достаточно длинные исторические корни и разбавленная социализмом. В связи с этим весьма актуальной является изучение теории и практики германского национализма в контексте общественно-политического развития Веймарской Германии.

Историография. К различным аспектам данной темы не раз обращались отечественные и зарубежные исследователи. Изученные работы по теме можно разделить на две основные группы: общеисторические работы о Веймарской Германии и труды о развитии националистической идеологии и её практическом воплощении в деятельности различных течений германских правых 20-х годов. Естественно, что во второй группе литературы основное внимание исследователей привлекала и привлекает до сих пор НСДАП, как наиболее успешное националистическое движение.

Серьезных работ, посвященных истории Веймарской Германии в России не так много, все они принадлежат перу авторов советской школы, среди них следует выделить И. Я. Биска, М. В. Ерина, М. И. Орлову, В. Руге и Я. С. Драбкина. Биск И. Я. История повседневной жизни населения в Веймарской. Германии. Иваново, 1990; Ерин М. Е. Распад партийной системы и крах Веймарской республики. Ярославль, 1992; Руге В. Германия в 1917 — 1933 гг.: От Великой Октябрьской социалистической революции до конца Веймарской республики. М., 1974;

Орлова М. И Германия 1918;1933 годов М., 1973; Драбкин Я. С. Становление Веймарской республики. М., 1978. Значимый вклад в изучение Веймарской Германии из отечественных авторов внесли такие авторы, как Л. В. Овчинникова Овчинникова Л. В. Крах Веймарской республики в буржуазной историографии ФРГ. М., 1983. и Г. А. Космач Космач Г. А. Кризис германского либерализма в годы Веймарской республики. Минск, 1989. В книге Овчинниковой рассматривается история изучения Веймарской республики в западной историографии. Основное внимание уделяется причинам падения Веймарской республики и резкому всплеску националистических настроений. Космач в своей книге делает упор на рассмотрении кризиса германского либерализма и причин его распространения в 20-е годы. К проблемам Веймарской республики в своих работах эпизодически обращаются такие известные современные германисты как А. Ю. Ватлин Ватлин А. Ю. Германия в XX веке. М., 2005. и А. И. Патрушев. Патрушев А. И. Германская история. М., 2003. В данных работах затрагивается проблема национализма, как одного из факторов падения Веймарской республики. Труды современных исследователей различным аспектам истории Веймарской Германии широко представлены на страницах специализированного научного сборника, издаваемого в Ивановском государственном университете «Веймарская республика: история, историография, источниковедение» Веймарская республика: история, историография, источниковедение. Выпуск 1−4. Иваново. 1989;2008.

Серьёзное изучение проблемы зарождения национализма в Германии и распространения его идей среди широких масс населения началось в отечественной исторической науке в 60-х гг. Особенностью этих работ является то, что в них авторы обращаются к исследованию национализма через призму последующего прихода к власти национал-социалистов. Оттого внимание уделяется в основном развитию НСДАП, другие направления германского национализма 20-х годов остаются в тени. Одной из наиболее известных работ советского периода является исследование А. А. Галкина «Германский фашизм» Галкин А. А. Германский фашизм, М., 1989. В первых главах автор подробно рассматривает вопросы социальной и политической структуры Германии в 20-е годы, особенности избирательных кампаний 20-гг. годов, генезис национализма в Германии. Из советских авторов следует так же выделить А. С. Бланка и Г. Л. Розанова. Первый из них в своем труде проводит серьезный исторический анализ идеологии и развития раннего фашизма в Германии. Бланк А. С. Идеология раннего фашизма в Германии. М., 1970. Он же Из истории раннего фашизма в Германии. М., 1978.; Розанов Г. Л. Германия под властью фашизма. М., 1964. Розанов Г. Л. Очерки новейшей истории Германии. М., 1956.

Из современных исследователей большой вклад в исследование рассматриваемой нами проблемы внёс О. Ю. Пленков. Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая традиция и нацизм. СПб., 1997: Он же. Третий рейх. Социализм Гитлера (Очерк истории и идеологии). СПб., 2004. Он же Третий Рейх. Нацистское государство. СПб., 2004. Он рассматривает непосредственно проблемы национализма, причем на широком фоне европейской и немецкой истории. В центре внимания книги находится рассмотрение истории Веймарской Германии и эволюции правой части немецкого политического спектра. Слабость самой радикальной в Европе Веймарской демократии была обусловлена, по мнению историка, «отсутствием сколь-либо длительной и прочной демократической традиции, которую не в состоянии заменить даже самая совершенная конституция». Немецкое общество, по его мнению, не имело противоядия против отравы нацизма. Там же. С. 476.

Нельзя не отметить так же работу современного исследователя С. В. Артамошина, Артамошин С. В. Идейные истоки национал-социализма. Брянск. 2002. где он делает попытку изучить фёлькишеское движение в Германии 20-х годов и подчеркивает значение вклада идеологии «консервативной революции» в распространение правой идеологии среди немецкого населения.

Из доступных нам зарубежных авторов можно выделить работы Вольфганга Виппермана, Випперман В. Европейский фашизм в сравнении 1922 — 1982. Новосибирск 2000. Иохима Феста Фест Й. Адольф Гитлер. Биография. Пермь, 1993. Т.1. и Отто Дана Данн О. Нации и национализм в Германии. 1770−1990. СПб. 2003.. В своей монографии «Европейский фашизм в сравнении 1922 — 1982». Вольфганг Випперман анализирует зарождение и развитие национализма в Германии в период с 1922 года. Главное достоинство работы — это сравнительный анализ германских событий с развитием подобных явлений в других странах. Как основную причину распространения националистических идей в Германии Випперман называет последствия Первой мировой войны и кризисные ситуации в которой постоянно оказывалась молодая Веймарская республика. В биографической работе «Адольф Гитлер» Иохим Фест прослеживает развитие личности Гитлера на фоне событий происходивших в Германии в том числе и в 20-е годы и стремится выявить те явления, которые повлияли на развитие личности Гитлера, его взглядов и устремлений. Особое внимание уделяется социальной среде, в которой так легко распространялись националистические идеи, впитанные Гитлером. В своей книге Отто Данн по-новому осмысляет тему нации в Германии, рассматривая Веймарский период как период первого демократического национального государства в Германии, пытаясь понять причинные его падения. Автор пытается дать характеристику немецкому народно-этническому мышлению (фелькише) и германскому консервативному национализму, подчеркивая их различие с так называемым новым национализмом, чертами которого он называет стремление к борьбе и различные проявления агрессии, такие как расизм, антикоммунизм, антисемитизм и т. д.

Отдельно следует отметить еще две книги, написанные в еще начале 30-х годов. Во-первых, это труд известного психолога Вильгельма Райха Райх Вильгельм Психология масс и Фашизм. — М., 1995. «Психология масс и фашизм», где автор дает психологический анализ исторических событий, происходивших в Европе после первой мировой войны. Он считает, что падение привычного мирового порядка привело к массовому психозу, который вылился в склонности к ультраправой идеологии, как попытки защиты старого порядка вещей внутри отдельного государства. Работа издана была впервые 1933 году это говорит о возможности автора наблюдений массовой психологии в европейском обществе, частью которого являлся сам исследователь. Во-вторых, нужно упомянуть исследовательскую работу русского эмигранта Н. В. Устрялова «Германский национал-социализм» Устрялов Н. В. «Германский национал-социализм». Москва, 1998, так же написанную в 1933 году. В ней автор дает качественный анализ идеологии и программных установок национал-социалистов в 20-е годы, анализирует социальную базу германского национализма и причинные его широкого распространения в немецком обществе.

Целью нашей работы является изучение феномена германского национализма 20-х годов, его роли и места в общественно-политической жизни Веймарской Германии. Для достижения этой цели нами поставлены следующие задачи:

1. Проанализировать истоки германской националистической идеологии

2. Выделить причины распространения правых идей в Веймарской Германии;

3. Охарактеризовать социальную базу и основные факторы успешного распространения правой идеологии в немецком обществе;

4. Изучить основные общественно-политические взгляды германских националистов в 20-е годы;

5. Проследить развитие основных националистических организаций в Германии в период 20-х гг.

Источники. Источниковая база нашей работы представлена тремя основными группами источников: работы главных идеологов германского национализма, мемуары и воспоминания современников и официальные документы. В ряде философских и политилого-социологических работ в той или иной мере были заложены основы германского национализма. Прежде всего, труд Освальда Шпенглера Шпенглер О. «Пруссачество и социализм». Петроград, 1922. который был одним из представителей «консервативной революции», которая стала питательной основой для развития в Германии национал-социализма. В данной книге Шпенглер развивал идею явления прусского социализма и создании на основе социализма государства во главе с ярким вождём, который будет работать в интересах общества. Кроме того, это труды идеологов нацизма, написанные в 20-е гг. Среди которых программная, хотя и мало читаемая современниками, написанная Гитлером во время пребывания в тюрьме после провала «Пивного путча» «Майн Кампф» Гитлер А. Моя борьба. Электронный ресурс. и «Миф XX века» Альфреда Розенберга. Розенберг А. Миф XX века. Электронный ресурс.

Вторую группу источников составляют мемуары и воспоминания. Это воспоминания Альберта Шпеера Шпеер А. Воспоминания. Смоленск, 1997., Германа Раушинга Раушнинг Герман Зверь из бездны. М., 1993. и Отто Штрассера, Штрассер О. Гитлер и Я. Ростов на/Дону, 1998. которые в первых главах авторы обращались к своей жизни в 20-е годы и затрагивают некоторые аспекты существования Германии того периода. Сюда же можно отнести книгу Конрада Гейдена «Путь НСДАП» рассказывающую об истории создания и развития НСДАП в Германии. Эту работу можно назвать автобиографичной, т.к. автор был очевидцем, (будучи журналистом), в Мюнхене и Берлине событий, которые сыграли большую роль в распространении идей национал-социализма. Сам, будучи членом НСДАП и соратником Гитлера, он рассказывает о том, как и почему униженная Версальским договором страна кинулась в объятия бесноватого фюрера.

Из официальных документов следует выделить конституцию Веймарской республики, знание которой необходимо для анализа критики ее германскими националистами Конституция Веймарской Германии//Хрестоматия по новейшей истории в 3-х тт. Т. 1. 1917;1939. М., 1960. Из документов национал-социалистической партии Германии 20-х гг XX века, позволяющих проследить трансформацию политических взглядов и методов действия партии, являвшейся главным распространителем националистических идей в Веймарской Германии следует отметить так называемые «25 пунктов», официальную программу НСДАП 25 пунктов НСДАП//Кто был кто в Третьем рейхе. Биографический энциклопедический словарь. М., 2003.

Данная источниковая база в сочетании с данными исследовательскими работами позволяют нам раскрыть заявленную тему.

Хронологические рамки исследования — 1920;е гг., т. е. период существования в Германии Веймарской республики.

Структура работы состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы.

Глава I. ИДЕЙНЫЕ ИСТОКИ И ПРИЧИНЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ В ВЕЙМАРСКОЙ ГЕРМАНИИ

I.1 Идейные истоки Германского национализма Любая политическая идеология в период всего формирования базируется на наследии мыслителей, философов. Она черпает из него политические или нравственные идеи и представления, модернизируя их в духе собственного учения. Основу национальных идей в Германии заложили немецкие философы: Шлегель, Фихте, Арндт, Ян, отчасти Гегель. Следует отметить, что некоторые исследователи считают, что искать корни нацистской идеологии следует лишь в конце XIX века, т. е. из «интеллектуальной сферы, которая ближе чем время Фитхе» Артамошин С. В. Идейные истоки национал-социализма. Брянск. 2002. С. 10. Арндт поднял «немечество» в своей антинаполеоновской публицистике до высшей моральной категории. Поклоняясь национальному, Арндт нападал на вырожденческий либерализм, космополитизм. То, о чем Арндт говорил в патриотической лирике, Фихте — в академических речах. Эти же идеи Фридрих Людвиг Ян переводил на язык народа. Ян был основателем массового физкультурного движения в Германии. Он был преподавателем классической гимназии в Берлине; дети сгруппировались вокруг него и занимались на окраине города играми, различными упражнениями, гимнастикой с типично немецкой основательностью и серьезностью. Гимнастическое движение Яна не имело ничего общего с английским культом спорта: у Яна было преимущественно национальное воспитание, тренировка молодых людей и подготовка их к защите родины, что было своего рода допризывной подготовкой. Сочинение Яна «Немецкий народ», которое вышло во время французской оккупации в 1810 г., как и речи Фихте были библией молодежного национального движения вплоть до нацистских времен. Книга Яна уже содержала ряд разработанных идей так называемого немецкого почвенничества («фёлькише»), Ян проповедовал ненависть к французам, евреям и хотел воспитать новый, благородный народ. Модная одежда, по его мнению, должна быть устранена, иностранные пьесы и песни — исчезнуть Ян сформулировал один из главных из расовых законов: главным долгом гражданина является продолжение рода. Именно под влиянием Яна в Йене после 1813 г. я возникли студенческие корпорации, цели которые были исключительно национальные. Своими лозунгами они провозгласили: «Честь!», «Свобода!», «Отечество!"11 Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии, СПБ, 1997, с. 256 — 257. В 1817 г. йенская корпорация устроила в честь годовщины победы под Лейпцигом общенемецкий патриотический митинг. Это была первая открытая демонстрация за свободную и единую Германию. Разошедшиеся студенты после митинга жгли «ненемецкие» книги.

Без сомнения, центральной фигурой политической романтики, основоположником «философии немечества» был И. Фихте. Исследователи сходятся во мнении, что: «Первоначально Фихте был почти якобинцем, а после поражения под Йеной, когда последовала духовная мобилизация Германии против сил революции, жертвой которой она стала, Фихте первым пришел к мысли, что против сил революции должны быть мобилизованы силы аналогичного происхождения». Пленков О. Ю. Мифы нации… С. 257. Фихте провозглашал универсализм принципа нации так же радикально, как якобинцы провозглашали универсализм принципа революции; для Фихте вне нации в политическом смысле ничего не существовало. В своих «Речах к немецкой нации» (1807—1808) Фихте представлял «чистую» сущность немецкого «пранарода» как чистую, первоначальную человечность, носителями которой являются современные немцы. Фихте первым начал романтическое превознесение всего немецкого, национального, якобы обладающего единственной в мире оригинальностью, самобытностью, глубиной. По его мнению, немцы еще в глубокой древности были чистокровными германцами, обладавшими природной склонностью к свободе, которая лишь под влиянием иностранцев и классовой борьбы несколько ослабла. Фихте указывал на первостепенную важность служения государству, только в этом служении каждый гражданин и обретет самоутверждение. Он, будучи первым ректором Берлинского университета, был борцом за государственный социализм в сфере культуры и воспитания, поскольку народная общность, на его взгляд, требовала культурной и воспитательной монополии. Фихте даже предлагал отнимать детей от родителей и воспитывать их в государственных учреждениях Бланк А. С. Идеология раннего фашизма в Германии. М., 1970. С. 86.

В 1814 г., в год своей смерти, Фихте писал, что «понятие единства немецкого народа не будет выражать эгоистического обособления национальных особенностей, а будет способствовать воспитанию свободы граждан» История Германии. Документы и материалы. Т.3.Кемерово. 2005. С. 112. Но великий философ глубоко ошибался, его творчество значительно способствовало раздуванию национализма, его гимны немецкой мудрости, будущему немецкому величию, спасению мира немцами, его антисемитизм — все было впитано будущими поколениями. Не случайно именно 1914 г., год пика «немецкого особого сознания», принес взлет интереса к творчеству Фихте: если между 1800 и 1900 гг. вышло всего 10 философских работ Фихте, то между 1900 и 1920 гг. — 200. Во время первой мировой войны в 1918 г. возникло «Общество Фихте», которое процветало в период Веймарской республики; у общества был свой печатный орган «Дойчес фольксштум», работал даже «Институт Фихте». Немецкий историк Ф. Глум писал, что до 1945 г. Фихте оказывал на политическую ментальность немцев преобладающее влияние, большее, чем Ф. Ницше и К. Маркс Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии, СПБ, 1997, С. 258−259. Однако ради справедливости надо отметить, что если для Гегеля и Фихте немцы были призваны сохранить христианство в чистоте, то для их потомков в XX в. «нордические немцы» стали оплотом борьбы против еврейско-христианской отравы европейского языческого духа. Такова была злая шутка истории.

Работы Освальда Шпенглера и Мёллера ван дер Брука, оказали немалое влияние на формирование идеологии национал-социализма. Шпенглер, автор знаменитого «Заката Европы». Многие мысли из второго (не переведенного на русский язык) тома «Заката Европы» об особенностях немецкого пути развития были Шпенглером расширены и уточнены в небольшой брошюре «Пруссачество и социализм», которая была переведена на русский язык в 1922 году. Шпенглер полагал, что германское предназначение реализуется только тогда, когда во главе нации встанет государственный муж, который создаст систему, соответствующую авторитарному прусскому социализму. Новое государство должно быть жестким государством, где государственные чиновники станут первыми служителями народа, — лишь тогда будет побежден капитализм с присущим ему пониманием гражданского общества. Шпенглер О. Прусачество и социализм. — Петроград, 1922. С 14−15. Получается, что по Шпенглеру не авторитет личности даёт величие государству, а служение личности приводит государство к величию. Гитлер сделал наоборот, создав культ личности своей и своих приближённых, он поставил государство под власть личности, и тогда государственная система служила Гитлеру и его партии, а чиновники служили идеологии, которая служила в свою очередь личности вождю, фюреру Адольфу Гитлеру.

Гитлер и его партия строили государство — «Третий Рейх», так часто стали называть Германию. В данном случае идеологи национал-социализма взяли за основу идеи Мёллера ван дер Брука. Исходя из духовной бессодержательности Вильгельмовской эпохи, Мёллер ван дер Брука одним из первых консервативных теоретиков обратился к мысли о необходимости прививки консервативных ценностей широким народным массам, и если старый прусский консерватизм апеллировал к трону и церкви, то ван дер Брука — к нации как политическому единству. Термин «национальный социализм» рано вошел в его лексику и означал он приблизительно то же, что и у Шпенглера, с той лишь разницей, что ван дер Брука выводил национальный социализм не из прусского духа, а из корпоративного понимания государства и экономики, которое нацисты после 1933 г. усвоили, кажется, лучше, чем шпенглеровский коктейль под названием «Прусский социализм». Главное произведение Мёллера ван ден Брука так и называется «Третий рейх», и вышло оно в 1923 г. — три года спустя после «Пруссачества и социализма», накануне «пивного путча». Ван дер Брук полагал, что немцы — это демократическая нация, если понимать под демократией «участие народа в собственной судьбе»: не какие-либо договорные обязательства, а преемственность поколений, наличие всяческих союзов, кооперативных связей, развитого местного самоуправления. Это и есть настоящая взрослая демократия, которая есть не что иное, как участие народа в собственной судьбе. Эта немецкая форма демократии должна привести к сословному государству, а искусственно перенятый у Англии парламентаризм не имеет в Германии будущего, так как у него нет здесь никакой традиции. Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии. — СПб., 1997. С. 364. Мёллер полагал, что нужно уничтожить политические партии и утвердить новый истинный консерватизм, проникнутый антилиберальными идеями, антикапиталистический, социалистический и революционный консерватизм, который исходил бы от нации. Поэтому он призывал к созданию «третьей партии» (таково было первоначальное название книги), которая одновременно будет и социалистической, и национальной; в ее основу нужно положить принцип консервативной революции. Автор полагал, что только таким образом, через голову партий, можно обратиться прямо к народу. «Третья партия» — это партия всех национально мыслящих немцев. Гитлер в начале 20-х гг. обращался к Ван дер Бруку и младоконсерваторам с предложением о союзе. «Вы, — писал Гитлер, — разработаете духовное оружие в борьбе за обновление Германии. Я же не претендую на большее, чем быть национальным барабанщиком и собирателем сил. Давайте сотрудничать». Но Мёллер отклонил это предложение, проронив однажды, что «этот парень никогда ничего не поймет» Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии. — СПб., 1997. С. 371. Так что кроме термина «третий рейх», названия партии и других разного рода внешних атрибутов идеология НСДАП практически ничего не переняла у представителей правой или консервативной идеологии. Шпенглер Освальд Прусачество и социализм. — Петроград, 1922. С. 22−23.

Биограф Гитлера Иохим фест в своей «Биографии Гилера» очень ярко рисует картину условий, в которых формировалась психология большинства немцев того времени. Буржуазные и мелкобуржуазные слои, которые позднее стали мощной опорой Гитлера. Угроза эта исходила со всех сторон — от прогресса, от кошмарного роста городов, от техники, массового производства и концентрации в экономике. Такого рода тревоги порождали движения, отражавшие потребность бегства от реальности. Главным образом это были защитные идеологии «фелькише» («народного») и расового толка, которые выдавали себя за учения, направленные на спасения гибнущего мира, и в которых с трудом осязаемое чувство страха концентрировалось в картинах, доступных любому и каждому. В обострённой форме этот защитный комплекс проявился в антисемитизме, в котором сходились многие конкурировавшие между собой по другим вопросам партии и союзы начиная от «пангерманцев» барона Георга фон Шенера и до «христианских социалистов» Карла Люгера.

В стране началось какое-то пароноидальное явление. Популярным делом стало издательство журналов и газет национального толка. Один из таких журналов издавался на табачной фабрике, и тираж его доходил до 100 тыс. экземпляров, и распространялся преимущественно среди студентов и лиц с высшим образованием. Журнал издавался бывшим монахом с претензионной дворянской фамилией Йорг Ланц фон Либенфельс. Из своего замка Верфенштейн в Нижней Австрии, приобрести который ему помогли промышленники — его покровители. Ланц призвал учредить, и организовать ариогероический мужской орден — передовой отряд белокурой и голубоглазой расы господ в грядущем кровавом противоборстве с неполноценными, смешанными расами. Подняв над замком уже в 1907 году знамя с изображением свастики, он обещал ответить на социалистическую классовую борьбу расовой борьбой «вплоть до применения ножа для кастрирования» и призвал «во имя уничтожения человека-зверя и развития более высокого типа нового человека» возвести в систему методы отбора и истребления. Делу планомерного искусственного отбора и расовой гигиены служила программа мер по стерилизации, депортированию в «обезъянний лес», а так же ликвидации путём принудительного труда и убийства: «Принесите жертву Фрейру.11 В скандинавской мифологии бог растительности, урожая, богатства и мира О, сыны богов, — возглашал Ланц в трансе. — Вперед же, и принесите ему жертву!"22 Фест Й. Адольф Гитлер. Биография. Т1. Пермь, 1993 г., С. 154. В целях популяризации арийского идеала он предлагал проводить расовые конкурсы красоты. Гитлер побывал как-то у Ланца, потому что у него, как объяснял потом этот визит Ланц, отсутствовали кое-какие старые номера журнала.

Более вероятным представляется — и это подтверждается различными свидетелями, — что миропонимание Гитлера было заложены в идеологической среде столицы Верхней Австрии — Линце. Дело в том, что на перекрёстке веков Линц не только был одним из центров националистических групп и настроений, но и средоточием — и это имело место и в реальном училище, где учился Гитлер. Ученики демонстративно носили в петлицах голубые васильки, как немецкий народный символ, любили использовать чёрно-красно-золотые цвета движения за немецкое национальное единство, приветствовали друг друга немецким «Хайль!».

В том же направление действовало и идея национального социализма. Немецкие рабочие в быстро расширявшихся промышленных районах богемской и моравской областей дунайской империи объединились в 1904 году в Траутенау в Немецкую рабочую партию (ДАП), чтобы защитить свои интересы перед натиском чешской дешёвой рабочей силы, поступавшей на фабрики и заводы из деревень и зачастую игравших штрейхбрейхерскую роль. Партия с самого начала высказывала авторитарные и иррациональные взгляды, связанные с агрессивным поведением по отношению к чехам и евреям. Её первыми приверженцами стали рабочие мелких предприятий горнодобывающей и текстильной промышленности, железнодорожники, ремесленники, профсоюзные функционеры. И вскоре они стали называть себя национал — социалистами.

Чуть проще было в Мюнхене, в городе, где было большое скопление людей искусства и даже при том, что идейный арсенал «фелькише», даже в самых эксцентричных его вариантах, находил в этом городе своих сторонников равно как и антисемитизм, особенно распространённый среди немецкой буржуазии с её предощущением экономической угрозы, и в то же время тут попадались самые разнообразные радикальные явления левого толка — правда, всё это смягчалось климатом Мюнхена и получало компанейский, риторический и соседский вид. Вот именно эти движения функционировали в довоенный период, а послевоенный легли в основу кризисной паники рухнувшей Великой Германии Галкин А. А. Германский фашизм. М., 1989. С. 119.

Итак, некоторые черты немецкого национализма прослеживаются уже в произведениях немецких философов XIX века. Многие исследователи сходятся во мнении, что основная масса поддерживающих национал-социалистические идеи немцев были мало знакомы с немецкой классической философией. Да и вожди третьего рейха не искали глубинных основании распространяемой ими идеологии. Великие мыслители выступали за объединение и дельнейшее развитие Германии, а не за мировое господство и уничтожение других народов. Однако именно они раздували угли костра, который слабо тлел в XIX веке и вспыхнул сметающим все на своем пути пламенем в веке двадцатом.

I.2 Причины распространения национальных идей в Германии 20-х годов Отторжение земель бывших империй, революционные движения, экономический кризис 1920;1921 гг. порождали подъём национализма, провоцировавшего воскрешение правой идеологии. Особенно резкой была правая волна в странах проигравших I мировую войну Мировые экономические кризисы 1848−1935г.г. — Т.1. — М., 1937. С. 360−361. Основной причиной возрождения правой идеологии в Германии и Австрии стала именно I мировая война, а точнее поражение в войне. К психологической тяжести самого поражения в войне добавились ещё и применённые озлобленными державами-победительницами санкции. Прежде всего, Англии и Франции, пытавшихся решить свои материальные проблемы за счёт и без того выжатых войной Германии и Австрии, за счёт земель, денежных выплат, имевших для Германии колоссальные размеры. Но большее влияние оказывало на немцев психологическое давление со стороны стран Антанты, представлявшее немцев в глазах мира не защитниками своей родины, а милитаристами, разжигателями войны и захватчиками. На этом фоне начался откат назад, который получил название «консервативной революции» Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии. — СПб., 1997. С. 412−415., проявившийся в возрастании популярности идей «фёлькише», пангерманизма, мистики и ариософии конца XIX начала XX века. Разберём подробнее отдельные аспекты, являвшиеся значимыми для возрождения в Германии феномена правой идеологии, но на качественно новом уровне. Например, такое описание послевоенной ситуации в Германии дал Устрялов Н. В. «Версальский договор, «оставив ей лишь глаза, чтобы плакать», низвел немецкий народ на положение чуть ли не чернокожих. Нищета, нужда сочетались с небывалой психической уязвленностью, с «обожженною кожей». Правительства, оглушаемые террором извне и атакуемые внутренними смутами, были несчастны и безропотны. Они ставили ставку на терпение и время. Устрялов Н. В. Германский национал-социализм. — Харбин, 1938. С. 36.

Когда в Германии стали известны Версальские условия, они произвели впечатление грома среди ясного неба. «Все были готовы к худшему, — писал Э. Трельч, — но такого не ожидал никто. Старая легенда о врагах отечества — евреях и социал-демократах, приведших страну к катастрофе, возродилась к жизни. Он же вынес окончательный и убийственный приговор, который тогда разделяли многие немцы: «Версальский договор — это воплощение садистски ядовитой ненависти французов, фарисейски-капиталистического духа англичан и глубокого равнодушия американцев». Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии. — СПб., 1997. С. 171. «Страшные времена начинаются для Европы, — написал один из наблюдателей в тот день, когда в Париже был ратифицирован мирный договор, — духота перед грозой, которая, вероятно, окончится ещё более страшным взрывом, чем война» Патрушев Н. А. История Германии в XX веке. М. 2003. С. 164. Во внутриполитическом плане возмущение положениями мирного договора ещё более усилило антипатии к республике — ведь она оказалась неспособной оградить страну от тягот и бесчестия этого «позорного диктата». Фест Й. Адольф Гитлер. Биография. Т1. — Пермь, 1993. С. 166−167. В итоге Версальский диктат в сознании немцев был идентичен Веймарской республике, которую считали ненавистным детищем поражения в войне; собственно, так оно и было: без поражения в войне Ноябрьская революция немыслима, один немецкий историк назвал ее «панической демобилизацией» — в этом, кажется, значительная доля истины. Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии. — СПб., 1997. С. 185.

К данного рода негодованию можно добавить насильственный экспорт демократической культуры. Демократия была чужда немецкому сознанию, поражение в войне усилило ненависть к демократии. Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии. — СПб., 1997. С. 78−80. Веймарская республика, была воплощением демократической культуры, что во-многом порождало полное непонимание и откровенную антигосударственную деятельность со стороны немцев. Бывшие противники Германии увидят в этих ставших вскоре распространёнными симптомах национального протеста реакцию строптивого и извечно авторитарного народа на демократию и гражданское самоопределение. Психологическое состояние «авторитарного народа» и привело его к авторитаризму. Помимо этого существовал страх перед проникновением коммунизма в Германию. Этой защитной реакцией на угрозу марксистской революции национал-социализм и будет обязан в значительной степени своим пафосом, агрессивностью и внутренней сплочённостью. Цель НСДАП, как неустанно будет повторять Гитлер, «формулируется коротко: уничтожение и истребление марксистского мировоззрения, а именно путём пропаганды и просвещения, а также с помощью движения, обладающего беспощадной силой и свирепой решимостью, готового противопоставить террору марксизма в десятки раз больший террор». Гитлер Адольф Майн Кампф.- Т.2. — Электронный ресурс. С. 544.

Реализация правой идеологии, как защитной реакции, произошла в «консервативной революции», которая вновь возродила идеи радикального национализма, «фелькише», расовой ненависти и конечно же характерного для немецкой правой антисемитизма. Антисемитизм именно по причине содержавшейся в нём полуправды представлял собой питательную среду для распространения дурных настроений, хотя он был ничем иным, как возведенным в мифологическую степень проявлением страха. Итак, перед страхом краской реакции и главенства евреев рождаются национал — социалистические движения в Германии. Народ был охвачен привычным пангерманизмом, страхом перед чужим засильем, «перед нашествием русских и польских евреев», перед «превращением немецкого человека в негра», перед «изгнанием немца из Германии» и, наконец, перед «полным истреблением последнего». Гитлер Адольф Майн Кампф.- Т.1. — Электронный ресурс. С. 324. Среди необозримой толчеи партий и клубов, придерживавшихся идей «фелькише», в стране воинственных орденов и добровольческих отрядов шла организация отпора созданной войною реальности. Революция воспринималась этими группами чужой и навязанной насильно, она была для них синонимом «всего, что противоречит немецкому пониманию государства», а то и просто именовалась «грабительским институтом капитала Антанты». Бывшие противники Германии увидят в этих ставших вскоре распространёнными симптомах национального протеста реакцию строптивого и извечно авторитарного народа на демократию и гражданское самоопределение. Психологическое состояние «авторитарного народа» и привело его к авторитаризму. Нужно отметить вопрос немецкого антисемитизма, Герман Бар сделал вывод в 1894 году, что «Немецкий антисемитизм» — реакционен — это бунт маленьких бюргеров против промышленного развития. Вернер Зомбарт напишет даже, что «еврейская миссия» заключается в том, чтобы «ускорить переход к капитализму и устранить пока ещё сегодня законсервированные остатки докапиталистических организаций, разлагая последние ремёсла и ремесленного толка торговлю, уничтожая немецкую буржуазию» Фест Й. Адольф Гитлер. Биография. Т1. Пермь, 1993 г. С. 214.

Нация, верившая, по выражению одного из современников, в превосходство своего оружия, «как в Евангелие», была в состоянии ужасного кризиса. Отрезвляющий удар который наложил отпечаток поражения в войне на историю последующих лет был очень силен. Можно сказать, последующую историю Германии нельзя по-настоящему понять без этого события. Слова Цезаря о том, что никакие победы не могут принести столько, сколько может отнять одно поражение, очень подходят Германии в 1919 г. Парижская конференция началась 19 января 1919 г. — в день, когда за 50 лет до этого был провозглашен германский рейх в том же Зеркальном зале Версальского дворца, где Бисмарк провозгласил единство Германии. Версальский договор был подписан 28 июня 1919 г., в день Сараевского убийства, это очень символично, так как для Германии этот договор носил убийственный характер. Намерения Антанты с самого начала были самые решительные. Открывая конференцию, президент Франции Р. Пуанкаре сказал: «Господа, ровно 48 лет назад в Версальском дворце была провозглашена Германская империя. Сегодня мы собрались здесь, чтобы разрушить и заменить то, что было создано в тот день». Во многом зга задача была выполнена, и Клемансо, вручая документы немецким представителям, вынужденным подписать договор под давлением обстоятельств, с сознанием исполненного долга сказал: «Настал час расплаты». Пленков О. Ю. Мифы нации … С. 264. Между тем Вудро Вильсон заявил после окончания войны, что будет вести переговоры только с демократическим правительством, что было одним из толчков к демократизации Германии, а теперь это демократическое правительство было вынуждено взвалить на себя ответственность за навязанный Антантой тяжелый мир.

Когда в Германии стали известны Версальские условия, они произвели впечатление грома среди ясного неба… «Все были готовы к худшему, — писал Э. Трельч, — но такого не ожидал никто. Старая легенда о врагах отечества — евреях и социал-демократах, приведших страну к катастрофе, возродилась к жизни. Он же вынес окончательный и убийственный приговор, который тогда разделяли многие немцы: «Версальский договор — это воплощение садистски ядовитой ненависти французов, фарисейски капиталистического духа англичан и глубокого равнодушия американцев». Самое страшное для немцев обвинение содержалось в ст. 231 Версальского договора, в этой статье на рейх была возложена ответственность за войну, между тем немцы были убеждены, что война для Германии была оборонительной. То, что вчера еще было истинным, оказалось ложным, а ведь моральная убежденность в собственной правоте, патриотические манифестации в начале войны были в одинаковой степени характерны для Германии, России, Франции, Англии. Ст. 228 Версальского договора затрагивала честь немцев, она требовала выдачи немецких офицеров для предания их суду. Немцам был представлен список 895 военных преступников. Все это выглядело как издевательство и означало моральное унижение Германии, превращение ее в парию.

Второе обстоятельство, возмутившее немцев, — это то, что условия Версальского мира накладывали на Германию непомерные репарации и ряд территориальных аннексий (Германия потеряла 73,6 тыс. км2 и 7,3 млн. населения), это абсолютно противоречило условиям перемирия 11 ноября 1918 г., заключенного на основании 14 пунктов программы президента США Вудро Вильсона (то есть без аннексий и контрибуций). Сумму репараций долго не могли определить, наконец, в 1921 г. Антанта потребовала от немцев непомерной суммы — 269 млрд. золотых марок, немцы предлагали 50 млрд. и просили кредитов для реализации этих репараций. После этого Лондонская конференция в апреле 1921 г. установила сумму репараций в 132 млрд. марок при обязательном исполнении политического требования осуждения «военных преступников». Германия, если бы она стремилась к выполнению репарационных обязательств в полном объеме, должна была выплачивать ежегодно троекратный ВНП в качестве репараций. Черчилль справедливо определил экономические статьи Версальского договора как «злобные и глупые». Бывшие союзники по Антанте (Франция и Бельгия) оккупировали индустриальное сердце Германии — Рур. Надо признать, что репарационные требования Антанты далеко превзошли немецкие планы репараций с Антанты, хотя в целом сомнительно, как указывал немецкий историк В. Мазер, что Германия в случае своей победы обошлась бы лучше со своими врагами, чем это сделала Антанта. Бисмарк в 1871 г. потребовал у Франции 5 млрд. марок, французы очень быстро, до 1873 г., все заплатили, эта легкость очень обеспокоила Бисмарка. В этом отношении к Германии очень подходит высказывание У. Черчилля о том, что когда нации сильны, они не всегда справедливы, а когда они хотят быть справедливыми, они уже не бывают сильными Ватлин А. Ю. Германия в XX веке. — М., 2002.

В-третьих, колоссальное негодование вызвала передача значительных немецких меньшинств под власть вновь созданных Польши, Чехословакии, Литвы, Латвии, Эстонии, а также Франции, Румынии, Югославии. Нельзя не учитывать того, что в годы первой мировой войны в руки немцев попали огромные территории — Прибалтика, Польша, Украина, Румыния, и везде немецкие солдаты встречали следы немецкой колонизации. Для молодых немцев, особенно с Запада, это было откровение: казалось, духовное и культурное влияние Германии простирается до ворот Москвы. Только этим можно объяснить, что Брестский мир в Германии не воспринимался как чудовищно грабительский, несправедливый, а всего лишь как формальность, подтверждающая уже существующее положение.

Между тем в межвоенный период по отношению к немецкому национальному меньшинству в Европе проводилась подчас дискриминационная политика, имели место всяческие гонения, ограничения культурно-национальной автономии, что вызывало справедливые протесты немцев. Эта дискриминация усугублялась тем, что национальные меньшинства (не только немцы) жили в условиях постоянно действующих чрезвычайных законов, никто их не защищал, Лига Наций, как правило, выступала на стороне стран Антанты.

Территориальные потери и потери в населении могли быть компенсированы присоединением Австрии, тем более что осенью 1918 г. Национальное собрание Австрии требовало слияния с рейхом, того же хотели и немцы в Судетах. Версальский договор запрещал аншлюс. Важно иметь в виду, что территориальные потери в соответствии с Версальским миром многим немцам представлялись очень значительными, им казалось, что Германия поставлена перед тяжелыми геополитическими проблемами, в первую очередь проблемами пропитания населения, многим виделась совершенно верной знаменитая формула Ганса Гримма «народ без пространства».

В-четвертых, немцев справедливо возмущало то, что у Германии отобрали все колонии под предлогом деколонизации, а на самом деле сохранили колониальную систему в целости, только под новой вывеской мандатной системы. В этом отношении неблаговидная роль была отведена Лиге Наций, которая была использована странами-победительницами как фиговый листок для прикрытия своекорыстных интересов и собственной гегемонистской политики, что надолго опорочило прекрасную идею.

В-пятых, абсолютно непереносимым для немцев было известие о сокращении вооруженных сил до 100 тыс. солдат (для сравнения: маленькая ФРГ в 70-х гг. имела армию в 650 тыс. солдат) Патрушев Н. А. История Германии в XX веке. М. 2003. С. 107., о запрете крупных морских вооружений. И это в стране, где армия всегда была предметом национальной гордости, где всегда существовал культ армии. К тому же в своих декларациях о разоружении Антанта была абсолютно нечестна.

Развитие Германии с 1870 г. давало немцам причины быть убежденными в своем моральном, научном, духовном превосходстве, ведь в этот период действительно имел место поразительный прогресс во всех сферах жизни страны. Германия была наиболее динамичной страной европейской цивилизации в этот период. И вот Версальский мир поставил это прошлое под вопрос, предлагая взамен демократию, либерализм, парламентаризм, «самоопределение», Лигу Наций; все это выглядело просто как издевательство победителей, надругательство над национальным достоинством. Веймарской республике не простили впоследствии, что она родилась в час величайшего позора и национального унижения. Альфред Вебер был совершенно прав, когда писал в 1925 г., что Версальская система отняла у Германии половину ее суверенитета во внешней политике. К тому же, не имея какой-либо традиции, Веймарская республика не имела возможности заменить эту традицию ростом престижа у населения, ибо после войны с немецким населением обращались отвратительно. Поэтому Веймарская демократия была лишь тенью этой государственной формы.

В итоге Версальский диктат в сознании немцев был идентичен Веймарской республике, которую считали ненавистным детищем поражения в войне; собственно, так оно и было: без поражения в войне Ноябрьская революция немыслима, один немецкий историк назвал ее «панической демобилизацией» — в этом, кажется, значительная доля истины. Германия по началу даже не была принята в Лигу наций. Такая дискриминация ещё в большей мере, чем когда бы то ни было, отвернула её от европейской общности, и оставалось лишь вопросом времени, когда появится человек, который поймает победителей на слове и вынудит отнестись к своему лицемерию всерьёз. «Страшные времена начинаются для Европы, — написал один из наблюдателей в тот день, когда в Париже был ратифицирован мирный договор, — духота перед грозой, которая, вероятно, окончится ещё более страшным взрывом, чем война». Во внутриполитическом плане возмущение положениями мирного договора ещё более усилило антипатии к республике — ведь оказалась неспособной оградить страну от тягот и бесчестия этого «позорного диктата"11 Фест Й. Адольф Гитлер. Биография. Т1. Пермь, 1993 г. С. 184. .

Порожденный страхом и духом эпохи, фашизм был стихийным восстанием за авторитет, мятежом за порядок, и противоречие, содержащееся в такого рода формулах, как раз и составляло его суть. Он был бунтом и субординацией, разрывом со всеми традициями и их освящением народной общностью и строжайшей иерархией, частной собственностью и строжайшей справедливость. Но все постулаты, которые он сделал своими, непременно включал авторитет сильного государства.

Глава II. НАЦИОНАЛИЗМ И ГЕРМАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

2.1 Социальная среда германского национализма Эта плачевная политическая и экономическая ситуация в Германии 20-х годов естественным образом способствовала возникновению идеологий, связанных с реставрацией безмятежного прошлого или по меньшей мере с устранением условий, ответственных за глубину падения Германии.

Какова была социальная среда национал-социалистического движения? Ее специфической особенностью является исключительная ее пестрота. На голос националистической сирены спешат, поистине, — «воин, купец и пастух». Каждый мог найти себе товар по вкусу. Неотмщенные обиды и ускользающие надежды, патриотическая горечь и социальная ненависть, беды кармана и язвы души, осадки военного безумия и накипь послевоенного сумбура, — все это впитывала в себя гитлеровская пропаганда, обретая тем самым лихую взрывчатую силу. И воспламенялся ею разнообразный человеческий материал Устрялов Н. В. Германский национал-социализм. — М.1998. С. 94.

В первую очередь националистические взгляды привлекали внимание так называемого среднего сословия, миттельштанда. Средний класс это значительный социальный фактор европейской жизни. Он высоко ценился еще Бисмарком и в современном мире является оплотом благоразумия и трезвого порядка. В начале XX века его прельщал гордый патриотизм германским правых, хотя бы и приправленный шовинистским соусом, ему льстили нападки на капитализм, на банки, тресты, универсальные магазины и крупных предпринимателей. С другой стороны, ему импонировала враждебная позиция по отношению к социалистам и особенно коммунистам, агентам московского большевизма и национального распада. Ему импонировали посулы упорядочения, улучшения его нынешнего плачевного материального положения. И его расстроенная, выбитая из колеи, разношерстная армия готова с надеждой кричать — heil Hitler!

Поднявшись на дрожжах кризиса, националисты стремятся выразить настроения всех отрядов мелкой буржуазии. Она обещала всем помочь, и все с надеждой обращали к ней взоры. За ней шли мелкие рантье, разоренные инфляцией и частично превращающиеся в люмпен-пролетариат. «Вас ограбили в 1923, — требуйте ваше добро обратно!» Далее мелкие ремесленники, кустари, торговцы, страдающие от безденежья и тоже умеющие патриотически чувствовать; кроме своих конкурентов, они ненавидели Францию и мировую бирже. Затем массы торговых и технических служащих, выброшенных кризисом из предприятий; они усердно посещали гитлеровские митинги и, затаив дыхание, слушали бодрые слова и утешительные обещания, там расточаемые. Потом — «поколение фронта», офицерство за пределами рейхсвера, да отчасти даже в его пределах: разве романтика «пробужденной Германии» не способна овладеть воображением этих людей и разве не мечтают они, что прошлое их воскреснет? Биск И. Я. История повседневной жизни населения в Веймарской. Германии. Иваново, 1990. С. 122. Офицерство служило боевыми кадрами гитлеровских отрядов, питаясь от национализма и духовно, и телесно: наступая вместе с ним на внутреннего врага родины, оно защищало себя от голода и отчаяния. Затем рядовая интеллигенция и университетская молодежь. Нужно признать, что молодежь представляет собой не только главную надежду, но и основную опору национализма. Молодежь не помнила ужасов мировой войны, но была заражена ее романтикой. Ее национализм был горяч и агрессивен. Она любила смелость, отвагу, она была заражена элементарной эстетикой силы. Национализм подходил ей всем своим стилем, он плоть от ее плоти «Во всей Европе появился после войны некий молодой человек: низколобый (признак фанатизма), тяжелочелюстной (признак решимости), горячеглазый, и, главное, исполненный лютой ненависти к свободе… Послевоенный молодой человек зачарован идеей сильной личности. Слово „диктатура“ звучит для него, как имя любимой». (Степун, статья в № 2 парижского журнала «Утверждения»). Нужно прибавить к этому бедственное положение, в которое экономический кризис поставил низовую интеллигенцию: она страдала от безработицы, от скудости заработков. Мелкие чиновники, деревенские врачи, народные учителя — вся эта среда не имела причин восторгаться Веймарским строем; она жаждала перемен, считала, что терять ей уже больше нечего и постепенно втягивалась в русло национал-социализма. В душе ее давно увяли голубые цветки и шиллеровские баллады. «Наш национализм тверд и не сентиментален. Его романтика — стальная. Наш принцип: дисциплина снизу, авторитет сверху» (Геббельс) Кульбакин В. Д. Очерки новейшей истории Германии. М., 1962. С. 113. Средние слои видели в назначение Гитлера канцлером начало того коренного поворота в своем положении, о котором мечтали и которого добивались все последние годы Веймарской республики. Расширение возможностей трудоустройства для служащих, чиновников и других представителей профессий умственного труда было связано с резким увеличением бюрократического аппарата История фашизма в Западной Европе. — М., 1978.