Интерактивность арт-объекта. 
Концептуальный дизайн-проект оформления фойе экспериментального театра с включением арт-объекта

Дизайн-концепция самого арт-объекта строится, прежде всего, на способах взаимодействия со зрителем. Автором дипломного проекта было исследовано несколько вариантов воплощения разного рода взаимодействий, как практически пассивное, так и полностью активное. К пассивному взаимодействию, по мнению автора, можно отнести объекты, которые меняются вместе с изменением положения зрителя в пространстве относительно самого объекта. К активному взаимодействию, по тому же мнению, можно отнести объекты, которые меняются с помощью непосредственного участия зрителя в этом изменении. В данном проекте были продуманы оба варианта, разнообразие решений к которым представлено в эскизах. Решено было остановиться на последней из версий, с включением необходимых доработок и рациональных изменений.

Проектная разработка представляет собой плоскостной триптих в технике батик, по смыслу объединенный с объемным объектом. Основная функция интерактивности ложится на объемную фигуру, стоящую на полу перед тремя остальными работами, в свою очередь, висящими на стене. Эти три плоскостные работы служат для направления ассоциаций в нужное русло, их усиления и раскрытия художественного образа. В их выполнении использована техника батика. Объемная же фигура выполнена в лучших традициях ассоциативных скульптур, которыми занимались разные деятели художественного искусства, о чем говорится в предыдущей главе, и представляет собой образ стилизованного крыла ангела. Взаимодействие человека с объектом воплощено следующим образом: на этом крыле нет перьев, но их роль выполняют перемычки, служащие основой для взаимодействия зрителей. Рядом с крылом на невысоком столике находятся белые кусочки ленты в коробке и фломастеры. Суть игры заключается в том, что человеку необходимо написать на ленте свое желание (или что-либо еще) и повязать ленту на одну из перекладин крыла. Таким образом, крыло будет обрастать «перьями», которые, в свою очередь, не будут статичны, но будут развеваться при малейшем колыхании воздуха. Если позволяет площадка экспонирования, то подключается небольшой вентилятор для усиления эффекта трепетания крыла. Косвенно этот прием перекликается с буддийским поверьем о том, что когда ленточки развевается по ветру, то ветер разносит молитвы или желания по всему свету, способствуя осуществлению.

Каждый человек волен сам выбирать, что ему писать или изображать на куске материи, и стоит ли это делать вообще, может лучше будет просто завязать ленточку. Ведь каждая повязанная лента — это кусочек жизни отдельно взятого человека, а само крыло становится продуктом коллективного творчества. Если вспомнить Дерево желаний, которое легло в основу данной работы как один из прототипов, то легко будет представить, какие чувства может вызвать подобное действие. Во-первых, это становится частью истории, своеобразным ритуалом, во-вторых — знаковым местом для людей. Ведь кто-то обращается к дереву в шутку, а кто-то чуть ли ни молится, в надежде, что его желание исполнится. Дерево желаний встречается, преимущественно, в восточной традиции и уходит своими корнями вглубь истории. Одно из самых больших и почитаемых деревьев растет в Индии и зовется Кальпаврикше. Считается что это дерево — приют души умершего гуру, одного из воплощений бога Шивы. С этим деревом разговаривают, его почитают и у него даже есть свое лицо — среди складок этого исполина можно разглядеть очертания носа, глаз и ушей. Согласно поверью, к дереву нужно приходить только с самым сокровенным, у дерева нельзя просить — это унижает и просящего, и само дерево. Не надо произносить свое желание вслух, лучше просто думать о своем желании или даже написать его на бумаге и вложить в складки дерева. И тогда оно обязательно сбудется, ведь наши мысли материальны! А вот в одном монастыре в Пекине на специальных ленточках красного цвета желание пишется, а только потом ленточка завязывается на ветке (рисунок 2.2).

Или вот другой пример — мостовая ограда, что это для новобрачных? Еще один, не так давно введенный в обиход, объект для символического ритуала скрепления своей любви! Этот обряд распространился, прежде всего, в Европе. В Риме, благодаря двум общеизвестным романам Федерико Моччиа, пары стали увешивать замочками фонарный столб на Мульвиевом мосту, из-за чего этот мост в конце концов рухнул. Во Флоренции влюбленные вешали замочки на мосту Веккьо, а ключики бросали в реку Арно. Но в связи с тем, что ежегодно с моста снимали порядка 400 кг металла, мэр города наложил на эту традицию штраф в пятьдесят евро. Ну и, конечно, самая живучая и распространенная традиция, близкая к вандализму, написать на камне, рядом с каким-нибудь очень значимым для истории местом, нечто «сакраментальное» вроде: «Ося и Киса были здесь». К примеру, в Петербурге есть масса мест, где такие правонарушения дозволены и стали почти ритуалом. Вспомнить хотя бы памятник «Доброй собаке» Гаврюше Виктора Сивакова, некогда установленного во дворе дома № 3 по Малой Садовой, но из-за обилия написанных на стенах вокруг «хочушек» перенесенного на улицу Правды (рисунок 2.3). И все эти традиции прижились и нашли большой отклик у массы людей.

Рисунок 2.3 — Памятник «Доброй собаке» Гаврюше во дворе дома № 3 по Малой Садовой на фоне стены с «хотелками» [29].

Хочется надеяться, что и эта работа найдет своего зрителя и будет привлекать людей. И чем больше будут заполняться пустые места, тем больше будут приобщаться к игре люди, стремясь внести в действо свою лепту.