Сущность и значение культуры предпринимательства

История становления культуры предпринимательства

У первоначальных истоков возникновения культуры предпринимательства стоит человек и его универсальные способности. Без свободы, которая является для человека неотъемлемой духовной, скрытой возможностью, культура не могла зародиться. Свободу можно определить как степень познания людьми объективных процессов в природе и обществе, расширением реальных возможностей для применения своих способностей. Рассмотрим на примере, архаики в период (VII— VI вв. до н.э.) в Элладе получали славу архитекторы и земледельцы. Эллинам был характерен высокий профессионализм: прославленный философ делал открытия в области математики и астрономии, известный скульптор мог не только построить, но и расписать. Культура предпринимательства формировалась по ходу выделения хозяйственной деятельности из синкретизма в архаичных обществах.

Следовательно, каждой эпохе соответствует определенный уровень культуры в сфере материального производства. Для каждой эпохи развития производства характерны свое понимание и свои основы экономического преимущества, свои особенности экономической среды, свои принципы организации производства и управления.

В разные периоды культура предпринимательства в своем развитии прошла через три основных этапа, которым соответствуют добуржуазная, буржуазная и постиндустриальная модели.

Добуржуазная культура предпринимательства. Главным и основным этапом эволюции материальной культуры, является индустриальная эпоха, рождение которой, тесно связано с начавшимся в конце XVIII в. в Англии промышленным переворотом. Последствия первой промышленной революции привели к появлению мануфактур, которые способствовали быстрому развитию экономической среды, индустриальным технологиям, фабричная система производства, возникло разделение труда. Вступление общества в фaзу индустриальной цивилизации, то есть переход от присваивающего к производящему хозяйству, предопределил отделение.

В эпоху раннего индустриального развития характерна добуржуазная или как ее считают традиционная культура предпринимательства. Ее важнейшей особенностью является связь индивида и группы, неразрывное единство с ней. Индивид формируется как член корпорации, принимает участие в ней, пользуется ее защитой и поддержкой, может претендовать на соответствующую долю общей собственности (земли, пастбищ, части общего урожая), на права и привилегии.

Хозяйственная деятельность в раннюю эпоху индустриализма была тесно связана с отношениями локальной солидарности и трактовалась как «свой — чужой», однако они смогли дополняться новым содержанием. Торговля и найм в «своих» кругах предполагают личные отношения, сделки с конкретными участниками. Перед «своими» существуют определенные обязательства нельзя обманывать, эксплуатировать сверх нормы, необходимо проявлять лояльность, оказывать различные услуги, предоставлять скидки. Напротив, в отношении «чужих» не существует никаких моральных ограничений. Тех, кто стоит за пределами данного социума, характерны следующие черты обман и эксплуатация, нарушением моральных и нравственных норм.

Однако в процессе исторической эволюции общества, в прошлое уходят общинная солидарность, изменяется система межличностных отношений, рвутся традиционные связи. Находясь вдали от «своих» (купцы организовывали различные предприятия), не чувствуя над собой контроля со стороны прежней корпорации, люди перестают придерживаться жестких моральных принципов. Сложно было совместить кодекс рыцарской чести со службой чиновника или расчетливостью купца. Следовательно, после перехода к эпохе позднего индустриального развития, социально-экономическая суть межличностных отношений стала обуславливаться отношениями товарно-денежного обмена.

Буржуазная культура предпринимательства. Наиболее полное выделение предпринимательской деятельности, которая активно проявлялась в эпоху позднего индустриального развития, когда происходит качественное изменение экономической среды. Одной из важнейших примет данного исторического развития стал взрыв социальной мобильности. Окончательная ликвидация сословных ограничений, расширение и укрепление круга буржуазно-демократических свобод создали благоприятные условия, при которых энергичные и предприимчивые люди могли принципиально изменить свое имущественное социальное положение. В обществе происходит отделение сначала труда от собственности, а затем и — собственности от управления. Соответственно выделяются такие структурные составляющие культуры предпринимательства, как культура труда, так и культура управления.

Если традиционная культура предпринимательства предполагает участие человека в процессе производства, то в буржуазной культуре предпринимательства люди выступают как носители рабочей силы или капитала.

Социально-экономическая суть традиционной культуры предпринимательства обусловлена личными (или групповыми) связями ее участников, в то время как в буржуазной культуре предпринимательства она обусловлена отношениями товарно-денежного обмена и разделения труда.

Особенностью производства эпохи позднего индустриального развития является его отрыв от непосредственного потребления, на которое было ориентировано производство предыдущих эпох. Так, крупные предприятия, например, плантации, каменоломни, мастерские, были ориентированы на удовлетворение конкретных вещественных или социальных потребностей людей, а не на развитие производства. Принципы организации предприятия еще не были отделены от домашнего хозяйства, а используемая рабочая сила организовывалась на основе личной зависимости, внеэкономического принуждения. Направленность на достижение наивысшей производительности труда в традиционной культуре предпринимательства уходит на второй план, уступая место устойчивости социально-психологических отношений.

Буржуазная модель культуры предпринимательства заставила предпринимателя сосредоточить свое внимание не на удовлетворение своих потребностей, а на получение чистой прибыли. Полученную прибыль предприниматель вкладывал в производство, тем самым расширял свой бизнес и увеличивал производительность. В буржуазной культуре предпринимательства ценности практицизма и рациональности, бережливости и трудолюбия впервые в истории из ценностей локальных субкультур становятся базовыми и всеобщими. Радикальное различие между традиционной и буржуазной культурой предпринимательства заключалась не в технике и человеческих ресурсах, а в отношении как человек относиться к труду.

Серьезные политические и экономические изменения в жизни общества потребовали резких изменений норм, ценностных установок в сфере бизнеса. На тот момент статус благополучного человека заключался: «жить в обществе — значит принимать участие в рыночных отношениях и добиваться материальной выгоды для бизнеса». Процесс культурной эволюции принес пользу только тем группам, чьи, основанные на традициях, правила поведения способствовали приспособленности к рыночным условиям.

Постиндустриальная культура предпринимательства. Прогресс науки и техники, широкое внедрение информационных и телекоммуникационных технологий резко повлияли на изменения облика производства и его социокультурную среду. Последствия прогресса повлекло за собой существенные изменения в культуре предпринимательской деятельности. В XX столетии все становится мировым и распространяется на всю человеческое общество — экономические депрессии, экологические потрясения. Эти процессы не могли протекать и не затрагивать внутреннею жизнь других народов, не нарушая их культурного развития и культурных ценностей.

Переход к современным формам производства и управления, предъявляет к предпринимателям такие требования, которым может соответствовать лишь тот, кто воспринял и освоил новые культурные особенности.

В XXI в. и сами ценности и нормативная система культуры предпринимательства все больше усложняются, на первый план выходят те ценности, которые в позднюю индустриальную эпоху были на периферии культуры. Так, современная культура предпринимательства постепенно делает своим объектом разумное отношение к природе, т. е. возникает культура экологической деятельности предпринимателя. Природа рассматривается как самоценность и бесцеремонное вмешательство в нее не должно санкционироваться технократическими показателями.

В постиндустриальном обществе главная ценность — человек и его знания, квалификация, творчество, умение. Постиндустриальная культура предпринимательства связана с изменением базовых мотиваций деятельности и появлением нового смысла профессионального труда — из способа зарабатывать деньги он стал перетекать в форму самовыражения. Человек относится к профессии как к возможности реализации творческого и личностного потенциала.

Процессы глобализации ведут к установлению новой формы социальной организации, основанной на информационных культурных стереотипах. Повышение экономической значимости научных и информационных продуктов вывели новую схему экономических отношений:

фундаментальные научные исследования —> создание технологических и технических инноваций —> производство товаров и услуг на основе передовых технологи и —> распространение товаров, услуг.

Социокультурные, политические и экономические условия требуют изменений от предпринимателей на инновационность, непрерывность образовательного процесса в их деятельности.

Модели культуры предпринимательства 20 века имели следующие основные положения: жизнь в обществе значит непрерывно бороться за существование, материальный прогресс, может быть, достигнут исключительно за счет технологического и экономического роста, истощение природных ресурсов. Во второй половине XX столетия были сделаны выводы, что эти положения не являются универсальными. Нормы культуры предпринимательства нуждаются в срочном серьезном пересмотре.

Исходя из вышесказанного, следует, что культура предпринимательства является частью социальной и культурной системы, а так как процесс развития общества — эволюционный, следовательно, культура предпринимательства активно развивается вместе с эволюцией экономических, социальных, культурных преобразований. Однако полного равенства между развитием культуры предпринимательства и историей развития общества быть не может, так как культура является продуктом творческой и созидающей деятельности человека, а история человечества включает в себя как полезные, так и бесполезные, виды жизнедеятельности.