Общественный идеал как фактор развития общества и человека по работе П. И. Новгородцева «Об обьщественном идеале»

В предисловии ко второму изданию книги «Об общественном идеале» П. И. Новгородцев пишет:

«По существу моей задачи мне приходится касаться таких вопросов, которые затрагивают глубокие жизненные интересы. Утопии социализма и анархизма, которые я изучаю в своем труде, обещают перевернуть мир и создать безусловное совершенство жизни. Своими притязаниями они представляются величайшей угрозой для одних и высшим откровением для других. В вопросах этого рода многие хотели бы большей решительности заключений, под которой одни понимают резкость осуждений, а другие преувеличенность похвал». Таков политический подход к проблеме. Любая политическая доктрина создает свою идеологию, т. е. систему утверждений и их обоснований, направленную исключительно на пропаганду своих идей, целей и путей практического достижения этих целей. Внутри любой идеологии возникает благодатная питательная среда для мифа, поскольку ее логика нуждается не столько в рационализме, сколько в страстном желании воплотить в жизни общественный идеал. Таким образом, вслед за Новгородцевым мы ставим в данной работе рассмотреть проблему отношений общественного идеала и политической идеологии.

«Научная задача, стоявшая предо мною, требовала определенности иного рода: я должен был выяснить, каковы научные и философские основания тех обетований, которые несут с собою социализм и анархизм, и какой ход логического развития представляется для них неизбежным. В результате я пришел к заключению, что не только нет у них силы совершить переворот в мире, но нет и возможности закончить собственные свои построения без глубоких внутренних противоречий». Новгородцев в такой форме отчетливо разводит логику «обетований» и логику науки. Пафос «обетований» рождает идеалы. Пафосной науки не может быть по определению, поэтому наука и идеология представляют разные сферы духовной жизни. Проблема в том, что эти сферы есть абстракция в реальности они интегрированы в целостном сознании, и нужно специальное усилие, иначе говоря, философская рефлексия, чтобы прийти к истине.