Но вы как умные люди спросите, как же при таких высокоморальных ценностях китайские бизнесмены только богатеют? Ведь в странах запада, в Америке и России считается что мораль, нравственность, честь и долг являются препятствиями к успеху в экономике. Но китайцы сделали одну очень умную вещь, свои слабости они преобразовали в сильные стороны. Их ценности стали не преградой, а самоцелью, ведущей к процветанию. Каким же образом?. Рассмотрим этот вопрос поподробнее. Восточноазиатские предприниматели считают, что стремление к прибыли является лишь одной из важных задач предприятия. При этом полученная прибыль должна быть «праведной». То есть получение прибыли должно осуществляться праведными методами, соответствовать моральным принципам торговли. Если использовать термин конфуцианства, то использовать «праведные методы» — значит выполнять «долг-справедливость» — не обманывать и не притеснять, не наносить вреда другим людям. «Праведная прибыль» должна и праведно использоваться, способствовать общественному процветанию. Один из способов праведного распределения прибыли — уплата налогов. Другой важнейший способ — благотворительность.
Выделяют два вида выгоды — большая выгода и малая выгода.
Большая выгода считается первостепенной, малая — второстепенной. «Большая выгода» — означает выгоду государства и нации, «малая выгода» — выгоду предприятия и его владельца.
Т.Е. при большом внимании к прибыли, не забываются и духовные аспекты — так возникает нравственная экономика.
Концепция нравственной экономики имеет непосредственное отношение к древнему конфуцианскому «спору о долге и выгоде», который ведется уже более двух тысяч лет. Отношение между «долгом» и «выгодой» — это по сути дела отношение между нравственно-духовными и материальными ценностями. Конфуций говорил: «Благородный муж (кит. цзюньцзы) думает только о долге, низкий человек (кит. сяожэнь) думает только о выгоде» .
Внутренняя суть содержания «спора о долге и выгоде» в китайском конфуцианстве заключается в том, чтобы «с помощью долга ограничивать выгоду», а отнюдь не в утверждении того, что основное — долг, а выгода — второстепенное, т. е. занимаясь управлением необходимо подавлять собственные эгоистические желания влияние конфуцианство культура восточная азия.
