Философские основы экономической теории и экономического знания

Философские основы экономической теории и экономического знания

Интеграция естественных, технических и социально-гуманитарных наук требует разработки их философских основ. Актуальность данной проблемы определяется все возрастающей ролью методологии исследований.

Вышеуказанная проблема активно обсуждается в научной среде, особенно в периодической печати, в частности, в «Вестнике Международного Славянского университета». Безусловно, имеется много спорных и нерешенных вопросов.

Цель статьи — анализ современных достижений в названной области и поиск новых решений, в первую очередь, методологического, философского характера.

В условиях интеграции естественных, социальных и гуманитарных наук все большую роль приобретает анализ философских основ мировоззренческих и методологических проблем современной науки, культуры, общества. В настоящее время на стыке ряда социально-гуманитарных направлений возникло принципиально новое направление экономической науки. Речь идет об исследованиях «философии хозяйства», проводимых на экономическом факультете Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова и в Центре общественных наук при МГУ. Заведующим лабораторией «Философия хозяйства» и директором Центра общественных наук является профессор Ю. М. Осипов. Центр издает журнал «Философия хозяйства», известный в России и за ее пределами. Ю. М. Осипов в своих работах применяет термин «теория хозяйства», который «раскрывает основания хозяйственного устройства общества, принципы организации общественной хозяйственной жизни, способ реализации хозяйствующего общества. Ho теория хозяйства — это лишь составная часть более общей и масштабной науки-философии хозяйства. По определению Ю. М. Осипова, «философия хозяйства — не предмет, не дисциплина, даже не наука… Философия хозяйства — это некая область знания, к которой можно отнести оченьзо многое, ибо, с одной стороны, хозяйство есть, по сути, само бытие, а с другой стороны — самый общий, разнообразный, свободный философский способ познания. В результате сочетания двух понятий — философии и хозяйства — получается понятие «философия хозяйства».

В 2002 г. на базе Киевского национального торгово-экономического университета издано учебное пособие «Философия экономики», авторами которого являются известные философы и экономисты Украины, России и Белоруссии [1]. Они расширили рамки сугубо экономического анализа и синтеза, границы экономического мышления.

Определенный интерес представляет структура учебного пособия. В первой части («Философско-экономическая гносеология и этика») характеризуются такие оригинальные, нетрадиционные понятия, как метафизика экономики, физическая экономия как мировоззренческий феномен и философия хозяйствования; философия экономического консерватизма, духовные компоненты экономики. Во второй части («Философско-экономическая социология») рассматриваются общая теория организаций, экономика как система деятельных коммуникаций индивидов, теория культурной детерминации как способ экономического поведения, теория управления в социально-культурном контексте. В работе дана трактовка таким понятиям, как экономическое сознание, экономическое мышление, экономическая психология, экономическая идеология, экономическая культура, нравственные ценности экономики, и значительное внимание уделяется социальным аспектам рыночного хозяйства, характеристике человеческого капитала, гуманитарного капитала, человеческого фактора, развитию человеческого потенциала в условиях глобализации экономики.

В историческом плане философские проблемы политической экономии первым начал разрабатывать Карл Маркс. Подзаголовок «Капитала» — «Критика политической экономии». По определению философа В. Межуева, «Капитал» -это «критика экономического разума». He случайно одно из первых произведений К. Маркса называется «Экономико-философские рукописи 1844 г». В результате гигантской теоретической, исследовательской, мыслительной деятельности он создал философско-историческую концепцию, впервые в мировой науке сформулировал экономический закон движения современного общества.

В свете рассматриваемых проблем исключительное впечатление производит фрагмент рукописи первоначального варианта «Капитала», написанного К. Марксом в 1858 г., в котором рассматривается роль науки в развитии общества. Данный фрагмент в настоящее время можно рассматривать как гениальный прогноз и одновременно как гениальное описание реалий современной экономики и, более того, экономики будущего — инновационной экономики. К. Маркс прогнозирует развитие двух взаимосвязанных тенденций: 1) вытеснения непосредственного труда из процесса производства; 2) увеличения границ технологического применения науки. В результате «человек становится рядом с производством и относится к самому процессу производства как его контролер и регулировщик». Таким образом, К. Маркс впервые в экономической науке ввел понятие «автоматической системы машин» [2].

В результате этого, как предвидел К. Маркс, «…труд в его непосредственной форме перестает быть великим источником богатства», а рабочее время перестает и должно перестать быть мерой богатства. Кража чужого рабочего времени, на которой зиждется современное богатство, представляется жалкой основой в сравнении с этой недавно развившейся основой, созданной самой крупной промышленностью.

Особое значение имеет высказывание К. Маркса о том, что «…сбережение рабочего времени можно рассматривать как производство основного капитала, причем этим основным капиталом является сам человек» [3].

Превращение «всеобщего общественного знания… (т. е. науки. — В.Ф.) в непосредственную производительную силу» — такой прогноз К. Маркса более чем на полвека опередил «Теорию экономического развития» И. Шумпетера и на целое столетие — «Структуру научных революций» Т. Куна. Он определил генеральную программу мирового научно-технического, технологического и социально-экономического развития человека.

К. Маркс впервые в мировой науке определяет экономику (т. е. хозяйство), в которой «…изобретения становятся… особой профессией, а применение науки к непосредственному производству само становится для неё из определяющих и побуждающих мотивов».

Его прогнозы, касающиеся экономики знаний, инновационной экономики, превращения науки в непосредственную производительную силу общества, обусловили развитие современных концепций, которые определяют научный и социально-экономический прогресс второй половины XX — начала XXI в.в. как комбинацию новых источников, факторов и ресурсов, в первую очередь, информационных и коммуникационных взамен традиционных, особенно материально-ресурсных факторов.

На основании приведенных положений и на базе многочисленных источников можно сделать следующий вывод. Речь идет о существенном расширении структуры одной из самых фундаментальных категорий науки и общественной практики — категории «производительных сил общества». На протяжении длительного времени в научной и особенно учебной литературе в СССР, а затем и на постсоветском пространстве при определении структуры производительных сил общества рассматривались только два элемента: 1) люди, работники производства, т. е. человеческий фактор (потенциал, ресурс, капитал); 2) средства производства. В процессе научной революции и эволюции XIX—XXI вв. в мире (объективно, сознательно и бессознательно, планомерно и спонтанно, управляемо и стихийно) происходило превращение науки в непосредственную производительную силу общества — сбывалось гениальное пророчество К. Маркса С полной уверенностью можно утверждать о появлении нового, третьего элемента структуры современных производительных сил — науки.

В условиях инновационной экономики в качестве обособленного элемента производительных сил общества выступает информация всех видов. Это означает наступление эпохи информационного общества. В мире, в том числе и в Украине, формируется «треугольник знаний» — образование, исследования, инновации. По нашему мнению, с полным основанием можно считать информацию четвертым элементом производительных сил общества.

Таким образом, разработка концепции «философии хозяйства» имеет важное методологическое и практическое значение, особенно в условиях структурного кризиса экономики Украины системного характера.

Дальнейшие исследования в этой области будут продолжены в направлении поиска и разработки оптимальной модели украинской экономики.

философский хозяйство мировоззренческий.

• 1. Философия экономики [Текст] / А. А Мазараки. — К.: «Альтерпрес» 2002. — 383с. ISBN № 966−542−024−0, 2030 экз.
• 2. Маркс К. Экономические рукописи 1857−1859 годов [Текст] (первоначальный вариант «Капитала») /К. Маркс, Ф. Энгельс Сочинения. — Т.46. ч. 2. — 2 изд. — М.: Политиздат, 1969. — С. 213, С 217.
• 3. Экономическая энциклопедия. Политическая экономия [Текст] в 4-х т. /гл. ред. академик А. М. Румянцев. — М.: Советская энциклопедия, 1972;1980. — 560с.
• 4. Философия. Энциклопедический словарь [Текст] / под ред. доктора философских наук А. А. Ивина. — М.: Политиздат, 2004. — 564с.