Сетевое общество: проблема идентичности

Сетевое общество: проблема идентичности

Идентичность человека не дана ему изначально, она формируется в процессе его социализации и инкультурации. В идентичности воплощается, с одной стороны, ощущение собственной уникальности, а с другой — ощущение себя как части общественного, чувства единства с ним.

Идентичность современного человека весьма плюралистичной культуры эпохи Постмодернизма отличается динамичностью и нестабильностью. Она может существенно трансформироваться в процессе социального взаимодействия. Сегодня у человека имеется большая степень свободы для конструирования модели собственного «Я». Этот процесс в инновационном типе культуры, в отличие от традиционного, не столь детерминирован социумом и его доминирующей культурой. Но наряду со свободой в этом процессе самоконструирования, что накладывает на человека особую ответственность за выбор своего «Я», человек сталкивается с целым рядом проблем. 2].

Сложность выбора состоит в большом количестве альтернатив. Человеку приходится самоопределяться в социокультурном пространстве, которое сегодня лишено целостности и определенности, в том числе в иерархии ценностей. Современная культура распадается на множество суби контркультур. В самом социуме сегодня не существует определенных рамок для формирования идентификации человека. В результате, это приводит к дисбалансу между Мы-идентичностью и Я-идентичностью в сознании личности: первостепенными становятся индивидуальные черты, а социальные отступают на второй план. Это приводит, в свою очередь, к потере понимания личностью своего места в обществе, к нарушению этнонациональной и гражданской идентификации.

В современном социокультурном пространстве «Я» утратило стабильность, вместе с тем возросло ощущение исторической и психологической разобщенности, произошел кардинальный отрыв от традиционных норм и ценностей. С другой стороны, человек сегодня в большей степени в условиях развитых средств массовой информации способен ощутить связь со всем миром.

Сильное влияние на процесс идентификации оказывают современные информационные технологии и новые структуры коммуникации. Сегодня у человека все меньше непосредственных контактов с другими людьми. Активно развиваются дистанционные формы коммуникации, опосредованные техническими средствами общения. На обретение идентичности существенное воздействие оказывает сетевое пространство Интернета. Преимуществом для формирования сетевых сообществ является отсутствие территориальных границ.

В связи с фрагментацией социокультурного пространства и ролевым многообразием появляется «многоликий» человек со множеством образов собственного «Я», проявляющихся в конкретный момент его социокультурного бытия. Более того, процесс самоопределения может происходить, как отмечено выше, не только в объективно реальном социальном пространстве, но и в виртуальном, где человек может осуществить реконструкцию своей идентичности или создать новый образ «Себя». В последнем случае часто возникает ситуация формирования самоидентификации посредством симулятивных фиктивных образов, не имеющих основания в объективной реальности и серьезности содержания, но воспринимаемых человеком в качестве достоверных. На основании этих нереальных образов реального человек осуществляет рефлексию над своей личностью и руководствуется ими в своей жизнедеятельности.

При построении самопрезентации в Интернет-пространстве человек оказывается не зависимым от собственных физических и биографических характеристик, что дает ему возможность для нового самоопределения и часто приводит к фиктивной идентичности. Человек скрывается за той или иной «маской», которая может противостоять его подлинной сущности. Человек в большей степени стремится казаться, нежели быть. Выбранный стиль поведения, образ мышления, в конечном итоге, модель собственного «Я» становятся привычными, и человек превращается в раба «маски», в персону, лишенную собственного лица. Идентичность, сформированная на симулятивных образах, лишена реальных оснований, носит поверхностный характер. Это также связано и с тем, что для идентичности современного человека особенно актуальной является потребность в признании со стороны окружающих: в этом стремлении индивид зачастую жертвует собственными потребностями и своей сущностью в пользу той или иной модной популярной «маски». Существование в виртуальной гиперреальности оказывается более удобным и привлекательным, чем сама объективная реальность. Человек живет больше в представлениях о мире и о себе, нежели в самом мире и в своей сущности. 4].

Таким образом, виртуальная самопрезентация человека зачастую качественно отличается от подлинной его сущности. 1] Более того, такой человек в разных коммуникационных средах может иметь целый ряд образов собственного «Я». Так, виртуальная гиперреальность обретает статус нового жизненного пространства индивида и создает новые способы идентификации.

Вместе с тем не следует полагать, что новые формы коммуникации оказывают исключительно негативное влияние на личностную идентификацию. Скорее, они предоставляют новые возможности человеку для самореализации, другое дело, что он их использует с негативным эффектом. В качестве подобного отрицательного проявления можно отметить утрату человеком навыков реального социального взаимодействия, склонность к социальной пассивности и изоляции, в избегании ответственности.

В силу того обстоятельства, что человек оказывается не зависимым от общественной предопределенности, — активизируются процессы индивидуализации и, соответственно, субъективации ценностных ориентаций.

Таким образом, одним из путей обретения идентичности является использование сетевых сообществ. Границы сетевых сообществ подвижны и легко проницаемы. Но сложность заключается в том, что обретая идентичность в виртуальном пространстве, человек, как правило, остается за бортом реальных социальных взаимодействий и не может преодолеть отчуждение. 3,5].

В условиях высоких темпов социокультурной динамики и трансформации человек вынужден постоянно адаптироваться к изменяющимся условиям, что также требует от него обновления собственной идентичности, он вынужден находиться в постоянном процессе обретения себя. Это приводит к формированию множественной идентичности. Человек экспериментирует со своей идентичностью как с физической, так и с духовной. Идентификация становится все менее постоянной и все более «краткосрочной».

Можно заключить, что современная идентичность принимает характер автономного самоопределения, в условиях отсутствия устойчивых моделей для идентификации в социальном пространстве. В результате появляется анонимный человек без определенной системы ценностных координат.

Коммуникация и идентификация «лицом к лицу» больше не является основополагающей. В информационном обществе распространена виртуальная стратегия поиска и обретения человеком собственной идентичности. Это оказывается возможным вследствие того, что сетевые общества приобрели функции и характеристики социальных групп.

Представляется необходимым дальнейшее изучение новых путей и средств формирования идентичности, возникающих в информационном обществе.

• 1. Абельс X. Интеракция, идентификация, презентация: Введение в интерпретативную социологию / X. Абельс. — СПб.: Алетейя, 1999. -261 с.
• 2. Бахметьев А. В. Социальные факторы формирования информационного общества / А. В. Бахметьев. М.: Ин-т соц.-пол. исслед. РАН. Фонд поддержки ученых «Науч. перспектива», 2003. — 272 с.
• 3. Войскунский А. Е. Метафоры Интернета / А. Е. Войскунский // Вопросы философии. 2001. — № 11. — С. 64 — 78.
• 4. Иванов Д. В. Критическая теория и виртуализация общества / Д. В. Иванов // Социологические исследования. 1999. — № 1. — С. 32−40.
• 5. Манакова И. Ю. Индивидуализированный субъект и проблема самоопределения личности / И. Ю. Манакова // Вестник научной сессии факультета философии и психологии — Воронеж, 2005 — Вып 7 — С. 68−72.