Мечеть Фэнхуан в Ханчжоу

Согласно вышеописанной китайской мусульманской легенде, четыре сподвижника были отправлены Мухаммедом в Китай и, таким образом, учение Пророка распространилось на Дальнем Востоке. Один из учеников проповедовал в Ханчжоу, ему же приписывается заслуга возведения мечети Фэнхуан в Ханчжоу.

Поздние записи, датируемые 1648 и 1670 годами, сообщают о мечети следующее: мечеть Фэнхуан была возведена в Танское время и уничтожена пожаром при Сун. В местном географическом источнике существует запись, датируемая 1453 годом, в которой указывается, что мечеть была создана мусульманским мастеров Алладином в 1281 году, затем была перестроена в 1670, а потом полностью сгорела в начале Юань, в период с 1314 по 1320. Алладин был знатоком вооружения при Юаньском дворе, прибыл в Ханчжоу после 1271 года, пробыл там до 1312. Дата возведения мечети скорее всего относится к Сунскому времени и связывается с массовым переездом мусульман в Ханчжоу из Кайфэна, в связи с переездом императорского двора на юг в 1127 году.

Другой автор Чжоу Ми в 1291 упоминает мусульманское кладбище, основанное, вероятно, в конце Сун. Не исключается, что рядом располагалась мечеть. На старом мусульманском кладбище были обнаружены надгробные плиты с надписями на арабском языке, датируемые 1308 и 1331 годами. Одно из надгробий, датируемое 1331 годом, принадлежит Эмиру Бухарскому, внуку Шейха Умара Бухарского (предположительно Саид Аджал Умар). Еще одна надгробная плита с длинной мусульманской надписью на китайском языке, датируется 1324 годом и, вероятно, принадлежит захоронению Шарафуддина Камала. Надпись сообщает, что Шарафуддин Камал умер в 1323 году, в возрасте 74 лет, надпись содержит имена всех пяти его сыновей и трех внуков.

Таким образом, исследовав сведения, сохранившиеся о древних китайских мечетях, можно сделать вывод, что в большинстве случаев традиция настаивает на том, что мечети строились в ранний период, относимый к периоду правления династии Тан (МЖіЇ 618−907 гг.), однако раскопки зачастую указывают только на поздне — танский или ранне — сунский период. Чем можно объяснить подобное явление? Возможно, это связано с различием в мусульманском лунном и китайском календарях. Можно предположить, что указанный на стеле в Чанъани 600 год как дата появления первых мусульман в Китае является просто ошибкой. С другой стороны, возможно сознательное искажение исторических фактов, что, вероятно, происходило из-за попытки переосмысления ислама в Китае. Ислам был и остается чужеземным учением для Китая и даже сегодня большинство мусульман проживает не в центральных районах страны, а на периферии в Синьцзян — Уйгурском автономном районе. Можно предположить, что искажение истории ислама было попыткой понять и принять учение, сделав его органической частью национальной культуры. В процессе этого переосмысления, китайские последователи ислама опирались на основные китайские учения даосизма, конфуцианства, буддизма и на местные духовные традиции, пытаясь увидеть через уже известные и понятные идеи ислам как часть китайской культуры.