Мнение восточных авторов

Говоря о восточных авторах, в нашей работе мы подразумеваем труд Никиты Хониата. Труд Никиты Хониата, можно назвать источником, содержащий в себе объективную базу данных т.к. описываемые события лишены религиозных предрассудков, а сам труд не подвергся цензуре. Автор не только описывает творимые злодеяния и бесчинства крестоносцев, но и объективные причины поражения византийцев, геополитическую обстановку в Европе, внутриполитические условия в Византии.

Изучая эту «Историю», нельзя не обратить пристального внимание на страдания автора об уничтожение его Родины. Если Благочестивый Виллардуэн, описывает этот поход как великое деяния «божьего ополчения», то у Акомината совсем иная трактовка тех событий: «Обо всех этих событиях с царственным городом не было предуказано никаким знамением, ни небесным, ни земным, какие прежде во множестве являлись, предвещая людям бедствия и смертоносные наваждения зол. Ни кровавый дождь не шел с неба, ни солнце не обагрялось кровию, ни огненные камни не падали из воздуха, ни другого чего-либо необыкновенного в каком-нибудь отношении не было заметно. Многоногая и многорукая правда, не шевельнув пальцем, подкралась к нам совершенно беззвучными шагами и, напавши на город и на нас, как неутомимая карательница, сделала нас злосчастнейшими из людей. В тот день, когда город был взят, грабители, врываясь в обывательские дома, расхищали все, что находили в них, и затем пытали домовладетелей, не скрыто ли у них чего-нибудь еще, иной раз прибегая к побоям, нередко уговаривая ласкою и вообще всегда действуя угрозами. Но, так как жители, разумеется, одно имели, а другое показывали — одно выставляли на глаза и отдавали, как свое имение, а другое сами грабители отыскивали; так как, с другой стороны, латинские солдаты не давали поэтому пощады никому и ничего не оставляли тем, у кого что-нибудь было; так как они не хотели иметь с покоренными общения даже в пище и содержании, но держали себя в отношении к ним высокомерно, несообщительно, — не говоря o других обидах, обращали их в рабство или выгоняли из дому, то вследствие всего этого полководцы их решили предоставить городским обывателям свободу по желанию удалиться из города. Собравшись обществами, жители потянулись таким образом из города — в изорванных рубищах, изможденные невкушением пищи, с изменившимся цветом тела, с мертвенными лицами и глазами, обливавшимися кровью, потому что в то время плакали более кровью, чем слезами. А поводом к плачу для одних была потеря имущества, другие, не принимая в расчет потерю его, как еще не великую беду, оплакивали похищение красивой дочери-невесты и растление ее или сокрушались потерею супруги, и вообще всякий, идя по дороге за город, имел довольно причин к горести…» Никита Хониат. «История» // Электронная библиотека [Электронный ресурс]. — URL: http: //www.hist. msu.ru/ER/Etext/Xoniat/2₂. htm. — Загл. с экрана [Дата обращения 06. 06.2015].. Реки крови и смерть… вот что принесли с собой крестоносцы в Царьград, по мнению Хониата. Историк не только скорбит о павших, но и даётся диву алчности и корыстолюбию войска христова, не гнушаясь похищать драгоценности не только частных лиц, но и обирать до нитки древние христианские храмы: «Алчный смерч в лице крестоносцев сметал все на своем пути. А ведь среди них были далеко не одни простые рыцари и оруженосцы. Знатные графы и бароны, а с ними и венецианские купцы словно соревновались в жадности и изощренности в грабежах. Разоренными оказались даже могилы византийских василевсов, включая саркофаг императора Константина I. Оттуда были похищены все драгоценности. Воины Христа громили церкви, растаскивая любую утварь, где усматривали хотя бы намек на драгоценный металл. Они хладнокровно разбивали раки с мощами святых и хватали, хватали, хватали… серебро, золото, драгоценные камни. Святые же реликвии, по выражению Никиты Хониата, просто выбрасывали «в места всякой мерзости» Там же.. Удивлению автора нет предела, сознавая состав армии Господа. Если на такое богохульство способен высший рыцарский свет, то о злодеяниях в городе простых солдат, можно лишь догадываться. Историк говорит и об эффекте неожиданности, какой приобрел поход крестоносцев, Хониат уличает французов и венецианцев в нездоровом отношении к богатству, словно им другого и не надо, называя их ворами, оставляющих кровавый след, чем войском Господа.

Перейдя к одной из тем нашего исследования, каковы же причины поражения Византийской империи в этой не равной битве. Как и Виллардуэн, Акоминат также отмечает не состоятельность византийских кесарей: «Видя, что все усилия безуспешны, а с другой стороны опасаясь сам быть схваченным и попасть своего рода лакомым кушаньем или десертом в зубы латинян, Дука бросился в большой дворец и, посадив с собою на шлюпку супругу царя Алексея царицу Евфросинию и дочь ее Евдокию, в которую был влюблен, — с ранних лет бесстыдный развратник и сластолюбец, без всякой справедливости разведшийся уже с двумя законными супругами, — оставил город, царствовав два месяца и шестнадцать дней» Никита Хониат. «История» // Электронная библиотека [Электронный ресурс]. — URL: http: //www.hist. msu.ru/ER/Etext/Xoniat/2₂. htm. — Загл. с экрана [дата обращения 06. 06.2015].. Описываемый царь Мурзуфл, незаконно взявший власть в стране, покрылся позором своих предшественников. Очевидно, что некомпетентность в управлении целой империи у династии Ангелов, отметили не только подданные государства, но и враги. Что нельзя не вывести как самостоятельную причину.

Как отмечает Никита Хониат: «В это время царь, появляясь то там, то здесь, в разных улицах города, старался вооружить и соединить в стройное ополчение скитавшийся там народ; но ни убеждения, ни на кого не действовали и не воодушевляли никого, ни укоризн никто не слушал, и на всех налегла эгида отчаяния. Словом сказать, кончился день, наступила ночь, и каждый из жителей города спешил куда-нибудь унести и спрятать свое имущество, — иные совсем оставляли город и все принялись спасаться, как кто мог» Там же.. Автор указывает на один из важнейших элементов армии — боевой дух, т.к. армией являлись обычные горожане (ополчение, которое должно было встать на защиту своих домов), панические настроения, мысли о сдачи на милость победителям вот, что разъедало умы людей, не мольбы императора, не угроза смерти от рук латинян не возымели действия в сердца гарнизона, что поставило жирную точку на судьбе города.

Никита Хониат в начале своей работы оставил такую примечательную запись: «Не знаю, с чего начать и чем кончить описание всего того, что совершили эти нечестивые люди. … Итак, прекрасный город Константина, предмет всеобщих похвал и повсюдных разговоров, был истреблен огнем, унижен, разграблен и лишен всего имущества, как общественного, так и принадлежавшего частным лицам и посвященного Богу, бродяжническими западными племенами, большею частию мелкими и безвестными, соединившимися между собою для разбойнических морских наездов и двинувшимися против нас под благовидным предлогом небольшого уклонения от предпринятого будто бы пути на помощь Исааку Ангелу и сыну, которого он, к несчастию, родил на погибель отечества и которого они привезли с собою как самого отличного и самого дорогого своего спутника. Сонливость и беспечность управлявших тогда римским государством сделали ничтожных разбойников нашими судьями и карателями» ! Где всю вину он возлагает не только на боевой дух и управителей, и на волю случая, и везения, таких как: рождение и воспитания такого властолюбца как Алексей IV, приход к власти династии Ангелов, отклик на просьбы Исаака от крестоносцев в столь нежданный час. О крестоносцах Акоминат, говорит очень уничижительно, называя их варварами и разбойниками, можно отметить неподдельное разочарование в словах историка, когда об разрушении своей родины.

Таким образом, Никита Хониат очень обеспокоен и раздосадован великой потерей — родного Константинополя, обличая «божье ополчение» в грабеже и насилии, которое следом тянется от них кровавым шлейфом. Также можно выделить несколько причин поражения Византии в войне:

Полное отсутствие сильных качеств правителей Династии Ангелов.

Слабый боевой дух в столице.

Антигосударственная политика императоров.