Факты и домыслы

В происхождении древнерусского государства для историков сохраняется много неясного. Сам рассказ летописца о призвании варягов не является однородным. В него вошло как древнее киевское предание, так и легенда о первых князьях-варягах, сложившаяся в Приильменье. Так Нестор внёс в текст ПВЛ дошедший до него в устной форме договор ильменских славян, кривичей и чуди с Рюриком. А донесли его переселившиеся в Киев новгородские бояре Вышата и Ян Вышатич: От него же и аз [я, Нестор] многа словеса слышах, еже и вписах в лъетописаньи семь.

Во время описанных событий (862г.) современного Новгорода, т. е. укрепленного поселения на месте детинца, ещё не было. Древни слои Новгорода датируются 944 годом — на Троицком раскопе и 953 годом на Неревском раскопе. Датировки точны, так как основаны на годичных кольцах тысяч деревьев, которыми были вымощены новгородские улицы. Мостовые клались раз в 15−20 лет друг поверх друга, образуя до 27−30 слоёв. Возраст использовавшихся деревьев 100−200 лет. Под первыми из мостовых лишь очень тонкий культурный слой. Т. е. нынешний Новгород возник не ранее 940 года и был основан на новом месте, а не развился из предыдущих поселений. Что же касается Рюрикова Новгорода, то на правой, противоположной местоположению детинца, стороне Волхова недалеко от Новгорода раскопано так называемое Рюриково городище. Там обнаружены укрепления, пристань, амбары, дома славянского типа сочетаются с многочисленными находками скандинавского происхождения. И всё это древнее Новгорода на 80 лет как раз время основания Рюрикова Новгорода.

Признаётся вымышленность Синеуса и Трувора в результате неправильного перевода древнешведских слов «Сине хус трувор» в русском произношении «с домом и дружиной».

Историчность Рюрика не оспаривается, его личность, известная в Западной Европе под именем Рориха графа Ютландского из клана Скъёдлугов по прозвищу «Язва христианства» (Jel Christianitatis). Впервые это сопоставление Рюрика Новгородского и Рориха Ютландского сделал в 1836 году профессор Дерптского университета Ф. Крузе, установивший, что время, когда Рорих исчезал из поля зрения западных хронистов в точности совпадает со временем его появления на востоке.

Рорих родился в 800 году. Его отец Хемминг неудачно оспаривал в 810 гг. трон у наследников первого датского короля Годфрида, вместе с братом Годфридом бежал к Карлу Великому и получили лен во Фрисландии (Голландия). После смерти Хеминга в 837 году Рюрик унаследовал вместе с дядей лен Рустинген в Фрисланде. Будучи наследником и соправителем Рюрик почти беспрерывно воевал с королями Дании, защищая своё и, захватывая чужое. В сорок три года в результате раздела империи Карла Великого он был обвинён королём франков Лотарем в измене, лишён лена и схвачен. Рюрику удаётся бежать к королю Людовику, получившему при разделе германские земли, но служба королю его не удовлетворяет он сам хочет быть как король. Рюрик уходит от императора. После чего и становится Jel Christianitatis. Почти двадцать лет он воевал в Германии, Франции, Англии, Скандинавии, где также пытался создать собственное государство, его эскадры достигают 300 кораблей. Он заключал и разрывал договоры с Германским императором и королём Франции, получал земли и изгонялся своими подданными, крестился и возвращался к язычеству. В конце концов, Лотарь вынужден был пойти на компромисс с Рюриком и дать ему новое владение, с условием защищать побережье от других викингов. Не добившись короны на западе, он уже шестидесятилетним начал всё с начала на востоке.

Вполне достоверным из летописных рассказов может считаться факт то военных, то мирных отношениях славян с варягами. В самих текстах речь идет не о создании на Руси государства с помощью варягов, а о появлении норманнской династии сначала в Новгороде, а затем в Киеве. Само же это событие не представляет ничего из ряда вон выходящего за пределы реалий «эпохи викингов», длившейся с IX по XI вв. Активное участие норманистов в жизни Европы этого времени факт очевидный.

Некоторые поздние источники летописные источники сохранили предание о смуте в Новгороде, возникшей вскоре по призвании варягов в 862 году. Между новгородцами оказалось много недовольных самовластием Рюрика и действиями его сородичей или единоземцев. Под предводительством Вадима Храброго вспыхнуло восстание в защиту утраченной вольности. Вадим был убит Рюриком, вместе со многими своими приверженцами.

В Никоновой летописи, составленной в XVI веке, так рассказывается об этом событии:

Того же лета (864) оскорбишася Новгородцы глаголюще, яко быти нам рабом и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его. Того же лета уби Рюрик Вадима Храброго и иных многих изби Новгородцев советников его.

Летописи и Хронографы XVII века пересказывают сведения Никоновской летописи, добавляя к ним свои комментарии и оценки:

Новгородцы же видевше Рюриково доброродство и мужественное его остроумие, пророчествоваху к себе, глаголюще: «Разумейте, братие, яко непременно имамы быти под едином игом державнаго обладателя. От сего Рюрика и от рода его и не токмо упразднится им самовластие наше, но и раби им будем». Тогда Рюрик уби некоего храбра новгородца именем Вадима и иных многих новгородцев и советников его. Аще тогда и нечестиви бяху новгородцы, но обаче по пророчеству их, паче же благоволением божиим и доныне царствуют ими от Рюрикова семене благородное изращение.

Это сказание перевешивает чашу весов в сторону «антинорманистов». Хотя многие русские историки, приводя сказание о Вадиме, считают его вымыслом. По мнению историка С. М. Соловьёва (явный «норманист»), лучше всего оно объясняется рассказом летописи о неудовольствии новгородцев на варягов, нанятых князем Ярославом, об убийстве последних и о княжеской мести убийцам. Тот же учёный, по-видимому, склонен объяснить Вадима словом «водим», что в областных наречиях означает «коновод», «передовой», «проводник». Восстание не могло произойти в летописном 864 году, так как по археологическим свидетельствам в то время ещё не существовало Новгорода.

Существует также мнение о том, что имя Вадима восходит к дружинно-княжеской лексике в которой оно могло означать воеводу, предводителя, вождя. Следовательно, столкновение Рюрика и Вадима можно рассматривать как конфликт двух дружинных группировок. В народной легенде «Юрик-новосел» рассказывается о том как Юрик-новосел, в котором многие склонны видеть Рюрика, постоянно повышал с новгородцев дань, что и могло стать причиной конфликта между пришлым князем и местной знатью.

В «Повести временных лет» и Никоновской летописи рассказывается, что часть руси покинула Рюрика и обосновалась в Киеве, где утвердились летописные русские князья Аскольд и Дир. У того же Татищева связь между событиями описывается так:

«В сии времяна словяне бежали от Рюрика из Новагорода в Киев, зане убил Вадимра храброго князя словенского».

Все описываемые летописями события укладываются в промежуток между 860 и 867 годами. В этот же период, археологами отмечена закладка монетных кладов на севере Руси, что говорит о нестабильной для торговли обстановке и смене власти. Таким образом, поздняя легенда о Вадиме Храбром могла иметь реальные исторические основания.

Так же существуют упоминания о Древней Руси в разный иностранных источниках датируемых более ранним периодом, нежели 862 г. примером может служить известный фрагмент Бертинских анналов (Annales Bertiniani — хроники аббатства Сен-Бертьен, ныне Сен-Омер в департаменте Па-де-Кале) — в записи датируемой 839 г. там говорится о прибытии ко двору императора Людовика Благочестивого послов от византийского императора Феофила (829−842):

В русском переводе это звучит так:

Так же пришли послы греков, отправленные от императора Теофила (…), император с почётом принял их в Ингельгейме в пятнадцатые календы июня. Кроме того, их посольство побуждало императора и подчинённых ему к подтверждению союза и постоянного мира между обеими сторонами (…) Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванный Каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему, (…) поскольку они могли получить благосклонность императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он не захотел, чтобы они возвращались теми путями и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император узнал, что они из народа свеонов.

Итак, при византийском посольстве находились люди, которые именовали себя россами, и которые в Византию попали как послы своего правителя, которого автор хроники называет chacanus. Но известно что долгое время по примеру мощного государственного образования Хазарского каганата великие князья на Руси назывались — хаканами (каганами). Эта запись подтверждает версию что происхождение слова «Русь» происходит от реки Рось (доплыв Днепра ниже современного Киева), в бассейне которой жило племя росоманов.