Основные принципы взаимодействия политики и религии

Основные принципы взаимодействия политики и религии

Как формы общественного сознания, религия и политика постоянно взаимодействуют, ведь их носители практически одни и те же. Поэтому взаимовлияние их будет существовать до тех пор, пока они будут фигурировать в общественной жизни. С развитием человечества религия образует религиозные организации. Она организовывает государственно-церковные отношения и зависит от полного устройства государства и характеризует определенную эпоху. На современном этапе государственно-церковные отношения — главный показатель развития государства, так как он реализует принципы свободы совести и основы прав и свобод человека, так как именно религия связывает эти ценности со всем обществом.

Основной проблемой в нашем современном мире является тесное взаимоотношение религии и политики. Эта проблема является одной из самых древних и до сих пор содержит в себе множество споров между учеными.

Научный подход к данной проблеме начался еще во второй половине 19 веке. Когда религиоведение и политология начали формироваться как отдельные науки, которые имели свои предметы, теории и методы.

Но в данный момент политическое развитие очень тесно влияет религиозный фактор на политическую жизнь не только на жизнь человека, но и на государство и цивилизацию. Поэтому на изучение различных систем и законов и возможных конфликтов является одной из важнейших задач в политической науке.

Отношения между религиозными организациями и институтов публичной власти тесно могут изменяться и определяют определенные религиозные факторы, которые влияют на эти институты, которые впоследствии становятся религиозными. Это зависит от времени и места деятельности религиозных и светских институтов и типа религиозных организаций.

Церковь, имеет большое количество социальных групп в определенной стране и диктует свои выгодные условия и влияет на деятельность не только на общество, но и на деятельность партий, институтов. Стоит уделить внимание культам и сектам, которые не смогли закрепиться на политическом уровне, они находятся в сложном положении, так как органы политической власти их пытаются убрать с помощью различных политических реформ либо делают репрессии против сторонников церквей, сект и культов. История показывает, что культы и секты становились причиной политической и экономической нестабильности общества. Например, гонения на иудеев или изгнание гугенотов из Франции и тому подобное [1, c 45].

Близкая связь политики и религии объясняется определенными функциями, которые выполняет религия в обществе. Выделим их:

• 1. Мировоззренческая функция. Она определяет место и роль человека с Богом в созданном мире, и она формирует определенные взгляды на развитие и зарождение человека, мира и общества. Данная функция определяет цель и жизненные идеалы в жизни верующего человека. Мироощущение, миропонимание сформировавшиеся с помощью религии могут заставить верующего человека конфликтовать с субъектами политики (государство, партия) и если их действия и принципы противоречат взглядам религиозного человека и учреждения, то условия его ставиться в ограниченной среде. Верующие могут активно влиять на структуру политики и политических взглядов и оценок, но и участвовать в формировании политических доктрин государства [4,c 120].
• 2. Компенсаторная функция. Данная функция снимает чувства зависимости и бессилия человеческого существования по изменению различных субъективных и объективных условий и созданию собственного сознания.

Основа политики — это принуждение в интересах населения и полного удовлетворения властвующего класса, которые опираются на компенсаторную функцию религии, и снимает противостояние властвующего класса над не властвующим с помощью проповеди, равенства перед богом и тому подобное. Стоит отметить, что религия снимает психологические стрессы и дает уверенность в себе и сглаживает все сферы политики [4,c 123].

• 1. Коммуникативная функция. Данная функция дает возможность обмениваться определенной информацией и оценивать религиозные и нерелигиозные явления. Для политики важно, что религиозное учение распространяет терпимое отношение и положительное восприятие между людьми [4,c 124].
• 2. Регулятивная функция. Она направлена на управление над поведением и деятельностью верующих. Она устанавливает системы контроля и внедряет и производит желаемые мотивы деятельности с поступками, которые привиты к системе ценностей верующих. [4,c 125].
• 3. Интегративная функция. Данная функция проявляется в определенных вероисповеданиях, где объединяются индивиды. Но когда в обществе происходит противостояние религий, то может наблюдаться межконфессиональное противостояние. [4,c 127].
• 4. Культурная функция. Религия и политика так же являются частью культуры. Она обеспечивает не только сохранение мудрых мыслей и поступков, но и развивает близкие к религии отрасли (музыка, архитектура, книгопечатание и тому подобное) Так именно религия сохраняет наше культурное наследие народа и передается от поколения к поколению. Задачами культурных ценностей и их мотивацией занимается политика, которая обеспечивает постепенное развитие общества и человека. [4,c 129].
• 5. Легитимируя функция. Данная функция тесно связана с политикой и узаконивает общественные порядки и институты. Благодаря данной функции религия может давать оценка разным видам отношений и формирует определенное отношение к ним. При этом различные конфессии могут оценивать одно и тоже по разному. Например, Реформация в Западной Европе освящала появление буржуазных отношений, а Российская Империя православная церковь защищала феодальные порядки. Потеря легитимности может произойти только в том случае, когда социальная группа становятся замкнутыми в государстве [4,c 130].

Таким образом, религия выполняет значительную роль в развитии политической структуры общества. Данная роль заключается:

• · От определенных вероучений и культов, которые характеризуют религиозное направление.
• · От характера воздействия, так как одна и та же конфессия может разрушить структуру политики
• · От особенностей данного региона, где регулируется определенная религия.
• · Исторические условия, так как в одном обществе может прогрессировать секуляризация, а в других сакрализация. Потому что одна религия может порождать темные силы, а другие быть помазанниками Божьими. (Например, Христианство, на раннем этапе истории, а затем стать государственной религией в странах, после 324 г. н.э.) [2, c 150].

Таким образом, государство и ее политические институты по разному понимают свои действия политики и религии. Иногда эти действия приводили к уничтожению многих религий, которые сейчас называются мертвыми (религия майя, ацтеков), либо они находятся под полным контролем государства. Например, лютеранская церковь, которая подчинена светской власти и она управляет церковным направлением.

Связь политики и церкви очень тесна, не редки случаи, когда церковь входит в парламент страны. Например, жрецы Двуречья Египта выполняли не только религиозные обязанности, но и писали законы, руководили сбором налогов и так далее. церковный государственный политический.

«Свобода совести» — данное понятие имеет множество значений. Его значение определяется в зависимости какое поле исследуется (политика, философия, этика и так далее). Свобода совести — это, прежде всего, право которое гарантирует неприкосновенность человека и его взглядам т отношениям к религии. Выделяют несколько черт свободы совести:

• · Человек имеет право на свободу и выбору религиозных убеждений.
• · Все религии и их сторонники равны перед законом.
• · Право участия в религиозных обрядах и богослужениях, исповедовать религию как индивидуально, так и коллективно.
• · Распространять по праву свои нерелигиозные и религиозные убеждения.
• · Государство не вмешивается в дела церкви, а церковь — в дела государства.

Религиозная свобода — это одно из древних прав человека. В период Вестфальского мира (1648) праву на свободу вероисповедания было предоставлено международную защиту. В эпоху Возрождения начался процесс секуляризации с появлением гражданских обществ. К этому подтолкнуло развитие научных знаний и учение о естественном праве, по которому институты имеют не божественное происхождение, а земное. В религии начинают формироваться типы отношений между государством и церковью, которые существуют и по сегодняшний день:

• · Веротерпимость, религии имеют привилегированное положение.
• · Свобода вероисповедания — человек вправе выбирать любую религию и религии между собой равны.
• · Свобода совести — равенство всех религий

В современном мире большая часть государств провозгласили «свободу совести». На протяжении столетий сложилось несколько моделей государственно-церковных отношений:

• 1. Теократия — это форма правления, где вся власть принадлежит церкви [5, c 148].
• 2. Цезаропапизм — политика светской власти, где церковь полностью подчинена к ней [5, c 149].
• 3. Законодательная поддержка — приближенный класс обеспечивает церковь в государстве.
• 4. Отделение церкви от государства — церковь не вмешивается в политику государства, церковь и государство развиваются по отдельности [5, c 150].
• 5. Промежуточное расстояние между церковью и государством — сохранение государственной поддержки от привилегированных церквей [5, c 153].

Таким образом, делаем вывод, что принцип свободы совести каждого человека — это его свободный выбор. Религия выступает как нравственный регулятор в нашей политической жизни. В религии, есть механизм, который ориентирован на традиции устроенные в государстве и соединяет весь народ воедино.

• 1. Бебик В. M. Базовые принципы политологии: история, теория, методология, практика: [Монография]. — К., 2000. — С. 299 .
• 2. Бодуэн Ж.

  Введение

  в политологии. — М., 2015. — С. 300.

• 3. Брегеда А. Ю. Политология: Учеб. — метод, пособие для самост. изуч. дисц. — М., 2014. — С. 400.
• 4. Гаевский Б. Философия политики. — М., 2014. — C. 453.
• 5. Гелей С. Д., Рутар С. М. Основы политологии. Учеб. пособие. — М., 2013. — С. 350.