Тенденции развития современной русской храмовой архитектуры

Итак, на основе ряда примеров, в современном отечественном храмостроении отмечены следующие основные направления:

Таблица 1.

Идеология нашего общества не имеет одного определенного направления. Можно сказать, что мировоззрение сейчас пестрое, и в архитектуре храмов также прослеживаются различные направления. Каждый автор выбирает наиболее близкое ему направление.

Но все же абсолютное большинство проектов и реализаций современных храмов обращается к древнерусским образцам. Можно сделать вывод, что основными тенденциями развития храмовой архитектуры, во всяком случае на ближайший период, являются: а) следование древнерусским образцам; б) обращение к древнерусским образцам с элементами современной архитектуры.

Представляется, что направление следования древнерусским образцам в чистом виде, без черт модернизма, имеет большие преимущества, так как древнерусская архитектура — наиболее чистая, в национальном плане наиболее ярко выделяющаяся. Современное направление классицизма также уместно, но в наше время глобализации особую ценность приобретают именно национальные традиции. В архитектуре жилых и общественных зданий господствует современный интернациональный стиль, а в храмовой архитектуре как раз уместен национальный стиль, и именно древний, потому что классицизм, хотя и на русской почве, все же можно назвать интернациональным стилем, хотя и не современным.

Развитие русской храмовой архитектуры было насильственно прервано на 70 лет. Отсюда следуют два вывода:

• а) Утеря традиций и профессиональных навыков заставляет вернуться к корням русского храмостроения.
• б) Народ стремится вернуться к тому, что было у него отнято, к узнаваемому образу храма, к восстановлению «связи времен» .

Рассмотрим подробнее эти выводы.

а) Конечно, храмовая архитектура, как и вообще вся архитектура, будет развиваться, ее дальнейшее развитие пойдет неисповедимыми путями, с привлечением более широкой палитры архитектурных приемов. Но необходимо вернуться к корням национального искусства, так как без корней поиски нового в храмостроении могут оказаться бесперспективными.

Корнями русского храмостроения мы считаем допетровское зодчество, включая «московское барокко», так как с XVIII века русская архитектура шла уже в русле европейской архитектуры и потеряла свое яркое своеобразие. Рассматривая допетровское церковное зодчество во всем объеме и многообразии решений, мы имеем право взять за основу малого храма образец из любого звена эволюции, к примеру, небольшие новгородские и псковские храмы, а не только типично московские.

б) Народ стремится вернуться к Православию и национальным корням. Необходимое духовное возрождение народа возможно именно на основе национальной культуры. И.Л.Бусева-Давыдова пишет об объективной тенденции, отражающей «потребность в восстановлении «связи времен». И.Л.Бусева-Давыдова. Архитектура православного храма. X—XX вв.

Искусство создается индивидуумом на языке, понятном обществу. Эстетические идеалы нашего народа почти не менялись с веками («красота, аки на небе»). И тем более сейчас народ предпочитает идеалы старые, дореволюционные, узнаваемые, стабильные, Стабильность сейчас ценится больше, чем перемены. Индивидуальное сознание появляется с развитием цивилизации, оно свойственно Западу. Русскому же народу в искусстве, особенно церковном, «соборное» творчество, по традициям, по канонам ближе, чем индивидуальное творчество. Сардаров А. Архитектура в русле национальной культуры // Архитектура СССР № 5−6. 1990.

Если на Западе в процессе развития культовой архитектуры постепенно возникла потребность в новых формах, то в России верующие стремятся вернуться именно к старым, узнаваемым образам, их не прельщает модернизм.

Вообще искусство — это всегда борьба противоположных тенденций. Всегда имеет место новаторство. Возникали новые формы храмов, как церковь Вознесения в Коломенском или храм Василия Блаженного, и новые трактовки иконописных сюжетов. Не исключены конечно и современные, совершенно новые, гениальные решения, но глубокое понимание исторических корней нашего храмостроения и богословских основ его при этом необходимы.

Многие храмы восстанавливаются в прежнем виде. В деле сохранения и восстановления храмов мы многим обязаны таким реставраторам-энтузиастам, как П. Д. Барановский, которые, рискуя жизнью, реставрировали храмы, защищали их от сноса или хотя бы обмеряли разрушаемые храмы и сохраняли их чертежи. П. Д. Барановский в свое время восстановил церковь Казанской Божией Матери на Красной площади, но церковь снесли, а его репрессировали. Сейчас церковь восстановлена по его чертежам архитектором О.Журиным.

В современных социальных условиях — при нищете основной массы населения и небольшом, хотя и увеличивающемся, количестве верующих, при отсутствии опыта сбора средств на строительство храма, малые храмы на данном этапе наиболее реальны.

Небольшие приходские храмы в непосредственной близости от жилья являются основой возрождения духовности народа. Их, как и часовни, нередко строят без проекта рабочие бригады или сами прихожане методом народной стройки. В данной работе предлагаются рекомендации для такого строительства.