Городские жители стран Западной Европы и их образ жизни глазами Н. Греча

Национальные характеры европейцев глазами Н.И. Греча

Русский путешественник Н. Греч, посещая разные страны Европы, отмечал особенности европейских народов. Стоит сказать, что он видел европейцев абсолютно разными и выделял их характерные отличительные черты, отмечал наиболее существенные особенности англичан, французов, итальянцев и немцев.

В каждом этническом образе национальный характер занимает важнейшее место. Н. А. Ерофеев называл проблему национального характера одной из наиболее сложных. В науке нет единого мнения по поводу того, существует ли национальный характер. Одни специалисты считают его наличие неоспоримым, другие категорически отрицают.

Ерофеев утверждал, что на уровне бытового сознания существование у каждого народа национального характера не вызывает сомнений. «Особенно часто эта мысль возникает во время пребывания в чужой этнической среде, даже самого краткого. Оно укрепляет убеждение в том, что люди этой общности во многих отношениях сильно отличаются от нашей: об этом свидетельствуют черты их жизни и быта, их поведение. Национальный характер является как бы ключом к объяснению жизни народа».

Большинство исследователей считают национальный характер явлением реально существующим. С. М. Арутюнян определяет его как «своеобразный национальный колорит чувств и эмоций, образа мыслей и действий, устойчивые и национальные черты привычек и традиций, формирующиеся под влиянием условий материальной жизни, особенностей исторического развития данной нации и проявляющихся в специфике ее национальной культуры».

По мнению культуролога В. П. Шестакова, «характерные черты каждой нации проявляются в манере поведения, в традициях, в обрядах, в отношении к труду, институтам власти, в способе мысли и чувствования, в особенностях языка, в чувстве юмора». При общей характеристике того или иного народа, в первую очередь, Н. И. Греч обращал внимание на манеру поведения, отношение к труду и традиции европейцев, но, прежде всего, он замечал отношение к институтам власти и набожность разных европейских народов.

Греч путешествовал в то время, когда в Российской империи была довольно неоднозначная внутриполитическая ситуация. Имел место негативный подход правительства к рассмотрению опыта европейских народов в поиске путей дальнейшего исторического развития, их влияния на российскую общественность, и в целом — критическое отношение к европейским нациям. В период правления Николая I в официальных кругах патриархальная, «спокойная», без социальных потрясений Россия противопоставлялась «мятежному» Западу.

Путешественник оценивал характеры европейских народов, исходя из ценностей, принятых в том обществе, к которому он принадлежал. Н. И. Греч относился к той группе русских дворян, которые были патриотами Российской империи с сильной государственной властью в лице императора Николя I. Греч был консерватором, как сообщает современный учебник по истории, он придерживался теории «официальной народности» (3 основных принципа которой: православие, самодержавие, народность), более того, как журналист, являлся одним из основных ее «толкователей». Возможно, именно поэтому, важным моментом при характеристике народа той или иной страны для него являлось отношение к институтам власти и набожность его представителей.

Можно сказать, что самый положительный отзыв путешественника об англичанах. По его мнению, эта нация издавна славилась своим послушанием перед правительством. Он отмечает у англичан такую черту как уважение к законам. «Почтенный английский характер складывается из воспитания, которое основывается на постоянном внушении исполнения своих обязанностей и пользования своими правами. Долголетие Англии в славном повиновении законам».

Также Греч отмечал, что английский народ очень набожен: церкви всегда наполнены молящимися, среди которых и старики, и дети, и женщины, и мужчины. Более того, от этого в воскресенье англичане не проводят время в «увеселеньях», как это принято по всей Европе. В то время, как во всей Европе воскресенье — праздник, в Англии это день скучный и единообразный. Греч подчеркивает, что запираются все мастерские, нельзя иметь даже свежего хлеба, прекращаются все увеселенья. Порядочные люди проводят время за чтением, в прогулках, в беседах. Во время церковной службы Греч замечает «тишину, достойную удивления». Другой русский путешественник, И. С. Тургенев, который долгое время прожил в Англии, в 1857 г. в письме к П. В. Анненкову также подчеркивал религиозность и набожность англичан: «Я не разделяю религиозного чувства англичан, но оно не может не поражать». Вообще среди русских наблюдателей было распространено убеждение о глубокой и религиозной искренности английского народа. По мнению Греча, такие черты англичан как «душевная набожность», любовь и уважение к законам отечества составляют силу Англии.

Н. Греч отмечал такую особенность англичан как единство народа: «В Англии люди как колеса большой машины: не говоря ни слова принимаются за дело, понимают друг друга по взгляду». Это «единение» отмечала писательница и журналистка второй половины ХIХ века Э. К. Пименова: «у англичан было стремление к единению для самых разнообразных целей, поскольку они понимали, что в единении сила». Греча привлекает это качество, он даже отмечает, что в России не так: «у нас догадки и споры».

В целом, Греч оценивал англичан как «нацию достойную если не безусловного подражания в остальной части Европы, то исключительного уважения всех людей честных и «благомысленных».

Многие публицисты ХIХ века видели причины могущественного положения Англии в сложившемся психотипе ее жителей. Англичанин в глазах русских выглядел свободолюбивым и законопослушным гражданином, гордым патриотом своей страны, предприимчивым и практичным деятелем. Такие качества особенно привлекали российских консерваторов, к каким относился Н. Греч.

Что же касается французов, то с первой половины ХVIII века между Россией и Францией устанавливаются регулярные межгосударственные связи, активизируются взаимные поездки, происходит становление гуманитарных контактов. В русском быту получило распространение знание французского языка, французских обычаев, копировании манеры поведения. Однако к концу ХVIII века в русском обществе отмечен период критического восприятия этого народа. Такая ситуация была вызвана в первую очередь политическими разногласиями между русским и французским правительствами: свержение монархии в 1789 г., агрессивная политика Наполеона в Европе в 1804—1812 годах. К тому же далеко не всегда в России оказывались лучшие представители французской нации, что вызывало негодовании патриотически настроенной части общества. В этих условиях стали появляться антифранцузские произведения. В них французы характеризовались как «буйная нация, безбожники, дуэлисты, самонадеянные плуты и дьявольские отродья».

Греч встречался с французским писателем Виктором Гюго. Известно, что в начале ХIХ века Гюго резко осуждал революцию 1789 года, ненависть к тирании и защита угнетенных противоречиво соединялись у него с монархическими и аристократическими симпатиями. Греч рассказывал Гюго о России, объяснял необходимость самодержавия и единобожия, святость царской власти и любовь к ней русского народа. На что Гюго, по словам Греча, ответил: «Теперь я стал почти русским».

Как отмечают специалисты, сравнения Франции с Россией — это общий постоянный фон, который присутствует буквально в каждом источнике личного происхождения ХIХ века: «одни мемуаристы, признающие во Франции идеал общества и государства, пытаются выяснить, чем она лучше отечества; другие, уверенные в регрессе французского общества после 1789 г., стремятся найти тому подтверждения и, значит, доказать правильность русской модели. Как мы видим, Греч относился к последним.

Путешественник разделял позиции критически настроенных людей по отношению к французам. Что в принципе логично, так как Греч придерживался консервативных взглядов, осуждая революции и непослушание перед правительством. Прежде всего, он отмечал, что французы народ взбалмошный, не уважающий правительство: «кажется, что здесь большая часть людей в лихорадке». По мнению Греча, эти изменения произошли в связи с революциями и тем влиянием, которые они оказали на людей. Все стремятся к деньгам, славе, власти. «Деньги — вот цели, к которым все ныне стремятся. Высших мест стремятся достичь из корыстолюбия. Истинной любви к Отечеству у них нет. Журналисты действуют неограниченно на публику». Таким образом, помимо революции, Греч выделял такие факторы, которые имели отрицательное влияние на французское общество, как пресса, деньги и корыстолюбие.

Греч отмечал, что Франция также утрачивает прежнюю «славу любезности». По мнению автора заметок, французы серьезны, угрюмы, дерзки в общении. Даже в светских приемах произошли коренные изменения: «Изящный вкус, благородный тон, утонченная вежливость, непринужденность, веселость, славный издревле ум французского общества составляли их прелесть. Теперь это исчезло». Таким образом, путешественник, оценивая французский народ, во главу угла ставил политическую ситуацию. Отмечая те или иные отрицательные качества французов, автор заметок причину их видел в пагубном влиянии революции, которая, по его мнению, повлияла на нравы и характер народа в целом.

В целом, Греч характеризовал эту нацию так: «нетерпимость, нерассудительность, опрометчивость на каждом шагу и все же народ презабавный». Также Греч увидел во французах «больших детей» с пылким воображением. По его мнению, их постоянно нужно чем-нибудь забавлять, но все им быстро надоедает. Не раз фраза «забавный народ» фигурирует в его заметках, когда речь идет о французах. На мой взгляд, это также показывает, что он воспринимал их как «больших детей».

Об итальянцах у Греча сложилось двойственное впечатление. С одной стороны, Греч заметил, что итальянцы не достаточно набожны. Например, Греч так описал поведение людей в Миланском соборе: «люди в соборе своими низкими привычками и равнодушием к святыне нарушают наслаждение созидателя. Ходят взад и вперед, разговоры толкуют, смеются, и, поверите ли, водят собак! Во время отправления службы Божьей, только разве женщины и старцы показывают внимание и набожность, прочие гораздо менее благосовестны нежели в опере».

Также он отмечал своеобразную, отличительную манеру поведения итальянцев: «говорят сначала тихо, потом громче и громче, наконец разсвирипеются и заревут самым пронзительным голосом, какого вне Италии нигде не услышишь. Их разговоры — это вечные споры и ссоры о деньгах, толки о барышах и прочем».

С другой стороны, Греч отмечал простоту всех итальянцев в обращении к иностранцам. Он дал этому качеству положительную окраску, сравнивая с Англией и Францией не в пользу последних. Его привлекло, что в Италии в обращении господствует простота, чуждающаяся церемоний и требований, в отличие от Англии и Франции, где существуют в светском обращении какие-то условные обычаи и приемы, нарушение которых навлекает на иностранца насмешки и даже презрение. «В Англии считается уголовным преступлением войти в комнату, где стоит женская постель. За столом: брать вилку, ножик, ложку именно так, а не иначе, ломать хлеб, а не резать и тому подобное. Несоблюдение всех этих форм лишает вас имени порядочного человека. В Италии ничего этого нет. Никто не требует повиновения обычаям от иностранцев».

В целом Греч охарактеризовал итальянцев так: «народ пылкий, умный, сметливый, но до крайности одичалый». Таким образом, несмотря на то, что итальянцы в первой половине ХIХ века в этическом плане, возможно, отставали от таких стран как Англия, Германия, Франция, путешественник также отмечает в них ряд положительных качеств, которые симпатичны автору (такие как ум, смелость, смекалка, простота в обращении к иностранцам).

В целом, положителен отзыв путешественника о немцах. Греч охарактеризовал их так: «немцы народ рассудительный, кроткий, довольный малым, совестный в исполнении своих обязанностей, безмолвно повинующийся законам. Дайте это правление французам — увидите, какая выйдет суматоха».

По мнению Греча, немцам свойственна в высшей степени гражданская добродетель: чувство исполнения своих обязанностей: «нигде, я думаю, нельзя найти таких исправных, трудолюбивых и совестных граждан, как в Германии. Взятки у них вещь неслыханная. За некоторым исключением». Греч также отмечает и набожный характер немцев. Эта набожность и покорность перед институтами власти вызвали у путешественника глубокое уважение.

Греч заметил в немцах такую черту как педантичность. И разговоры о педантичности немцев — это, можно сказать, устоявшийся стереотип, который Греч подтвердил. Историк А. В. Павловская, рассуждая о национальном характере немцев, отмечает: «самый распространенный стереотип о немцах касается их педантичности и любви к порядку. И он совершенно справедлив. Стремление упорядочить все и вся пронизывает все стороны немецкой жизни».

Греч заметил в немцах такие качества как «пивная вялость» и медлительность. Он даже отмечает, что, несмотря на то, что немцы храбры и способны к войне, они «не могут освободиться от какого-то мещанства, от привычек домашних за пивом и табаком».

Таким образом, на мой взгляд, заметки Н. И. Греча являются ценным источником, позволяющим проследить процесс осмысления и восприятия русским путешественником образа «чужого» народа, его национального характера. Анализируя работы путешественника, я пришла к выводу, что автор заметок рисует образ других наций исходя из тех ценностей, которых он придерживался. Греч отмечал в разных народах положительные и отрицательные черты сквозь призму собственных идеалов человеческого общества (таких как набожность, покорность перед правительством, трудолюбие, простота) и осуждал отклонение от них. Можно сделать вывод, что европейцев Н. И. Греч увидел очень непохожими друг на друга, он отмечал те особенности, которые выделяли тот или иной народ на фоне других. В результате анализа заметок, мне представились яркие этнические образы англичан, французов, итальянцев, немцев, что, на мой взгляд, придает особую ценность этим источникам.