Анализ жанров журналистики ХХ века

Анализ музыкальной журналистики в XX веке

Основные тенденции конца XX — начала XXI века сводятся к неизбежному ускорению темпа жизни и общей глобализации информационного рынка. Два этих фактора рождают узкоспециализированные СМИ — издания и программы, ориентированные на конкретную аудиторию, которая готова к появлению такого рода СМИ и нуждается в предоставляемой информации. Специальная журналистика освещает разные направления, интерес к которым в обществе постоянно растёт: экономика, здоровье, медицина, спорт, история, искусство и др. Подобная сегментация позволяет отдельным слоям общества не теряться в бесконечном потоке информации и получать интересующие сведения сравнительно высокого качества.

Интересы американского молодёжного движения хиппи 1960;х, радикальной молодёжи 1970;х и любителей рок-музыки различных стилей в более позднее время создали благоприятные условия для появления и развития журнала «Роллинг стоун» («РС»).

Первый номер журнала «Роллинг стоун» вышел в свет в Сан-Франциско в бурное время, а именно в знаковом 1967 г., когда в одном месте собралось около ста тысяч американских хиппи, заявивших во всеуслышание о своей контркультуре, сексуальной революции и наступлении «Лета любви».

Движение хиппи было своего рода молодёжным протестом, которое зародилось в США, изначально в районе Хейт-Эшбери, а после плавно перекочевало в Сан-Франциско, впоследствии распространившись и на Великобританию, и на Западную Европу, став позже международным.

Модель, которую хиппи с некоторым апломбом объявили исключительной, как водится, была хорошо забытым старым. Это отметили и советские учёные: в реферативном сборнике под названием «Массовая культура и социально-культурный авангардизм в буржуазном обществе», выпущенном под грифом «для служебного пользования», они писали: «Согласно этой утопии, община не высится над каждым её членом как внеположный его личности институт, а интериоризирована его психикой, являясь внутренним фактом сознания. Здесь напрашиваются аналогии с родоплеменной жизнью примитивных коллективов, причём эти аналогии охотно подхватываются и одобряются самими хиппи».

В 1960;х годах появилось много альтернативных СМИ на расовой и этнической основе. Боевые общины формировали собственные журналы и газеты: «Чёрная пантера» Сан-Франциско, «Голос» Нью-Йорка, «Тампа» Флориды и др. Эти издания были очень популярны среди милитаризированной чёрной молодёжи Америки. В публикациях преобладали рассуждения на тему национализма, гражданских прав, образования, чёрной воинственности и политической мобилизации. По сравнению с популярностью этих изданий, заметно упали тиражи у более консервативного «Курьера» из Питтсбурга, «Защитника» из Чикаго и «Афроамериканца» из Балтимора.

Старейшей же и наиболее популярной в этом сонме радикальных газет была нью-йоркская «Виллидж войс», один из основателей которой в 1955 г. — известный писатель Норман Мейлер. И нельзя забывать о нараставшей популярности журналов «Плейбой» Хью Хефнера, издававшегося с 1953 г., и его впоследствии появившейся некрофилической пародии «Фангория» Джо Бонэма.

Самым популярным и коммерчески успешным среди всех этих альтернативных американских СМИ стал музыкальный контркультурный журнал-долгожитель «Роллинг стоун». Это было рок-музыкальное издание, целевой аудиторией которого явилось поколение хиппи. Как справедливо отмечает американский исследователь феномена журнала «РС» Роберт Драпер, «История журнала „Роллинг стоун“ неразрывно связана с музыкой и журналистикой».

Музыкальная журналистика представляет собой такой вид литературной деятельности, где главным объектом внимания становится современный музыкальный процесс. Журналы служат способом выхода музыкальной критики (оценочной мысли), аналитики, музыкального просветительства, популяризации и пропаганды, любой публицистики, направленной на музыкально культурный процесс. Творчество в любых своих проявлениях — это самая важная и сложная для осмысления составляющая музыкального процесса.

Отвергая всё рутинное и косное в конформистской журналистике США, «новые журналисты» из «Роллинг стоун» полагали, что с помощью художественного вымысла можно достоверно изобразить своё время Авторы издания привлекали выразительные средства журналистики, сочетали их с приёмами из художественной литературы, и всё для того, чтобы ярче выразить сомнения в справедливости многих американских представлений и ценностей. Для обозрения журнал нередко выбирал неочевидных героев, а в своих публикациях делал упор на аналитические материалы, эссе и авторские мнения известных журналистов и музыковедов.

Журнал способствовал формированию «новой американской журналистики», зарождению экстремально-субъективной гонзо-журналистики, а также становлению радикальной фотожурналистики, выразившейся в персоналисти-ческой портретной фотографии и обнажённой съёмке. Каноны такого фоторепортажа заложила Анни Лейбовиц — признанный американский фотограф, специализирующийся в основном на портретной съёмке.

Заметный «новый журнализм» возник в 1960;1970;х годах на стыке журналистики и литературы. На формирование этого опредёленного стиля неоспоримое влияние оказала литературная деятельность поколения битников. Считается, что идеологи битничества Дж. Керуак и А. Гинзберг не только создали множество известных и высоко оцененных произведений, но и сформировали мировоззренческие основы других молодёжных субкультур (хиппи, панков и др.). Поскольку теоретической базой для движения хиппи стала литература поколения битников (1950;е годы в США), важно понимать, что именно известные битники — Кен Кизи, Джек Керуак, Уильям Берроуз и др. — стали идеологами движения и заложили мировоззренческие идеалы хиппи и, как следствие, журналистики «Роллинг стоун».

Манифестами поколения стали автобиографические произведения, герои которых — бродяги и безумцы, выступают против обывательской философии конформизма: роман Джека Керуака «В дороге» (On the Road, 1951), поэма Алле-на Гинзберга «Вой» (Howl, 1956). Они экспериментировали с такими понятиями, как «новое видение» и «новое сознание», а в литературе зазвучала тема поиска идентичности, остававшаяся центральной во второй половине XX века Михайлов С. А. Журналистика Соединенных Штатов Америки. — СПб.: Изд-во Михайлова, 2014.-128с.

Несмотря на то, что в США битники появились раньше хиппи и были отдельной субкультурой, наличие связи между этими течениями неоспоримо и, по мнению многих, первая субкультура органично эволюционировала во вторую: «От контркультуры — к субкультуре». Такова логика их развития. Битники — как высшая элитарная контркультура интеллектуалов снизошла в молодёжную среду (хиппи), навсегда оставшись гениальным индивидуально-творческим проектом.