Зарождение и становление социального воспитания в период первобытности

Зарождение и становление воспитания как общественного явления

Изучение истории начинается с характеристики источников. Это, безусловно, относится и к истории социальной педагогики. Ведь знание источника позволяет нам судить об объективности изучаемых данных. Исторические источники чрезвычайно разнообразны. Но все их можно условно разделить на две категории:

• 1) непосредственные свидетельства прошлого, возникшие в то время, когда это прошлое было для современников их настоящим (вещественные источники — предметы, остатки архитектурных сооружений, произведения искусства и т. д., обнаруженные археологами; письменные документы и т. д.; фольклорные материалы, передававшиеся из поколения в поколение и т. д.);
• 2) показания о фактах, относящихся к прошлому, отделенные от них большим или меньшим промежутком времени (труды писателей и ученых, этнографические данные, интерпретированные современными исследователями и т. д.).

Важнейшими источниками для изучения происхождения человека, самых ранних этапов его истории служат материалы археологических раскопок и данные этнографии, которая собирает и описывает предметы и явления материальной и духовной культуры разных народов.

Археологические источники позволяют ученым утверждать, что около 3 млн. лет тому назад из животного мира — отряда приматов — отпочковалась ветвь гоминид. Гоминиды (от латинского homo — человек) — семейство отряда приматов, включает человека современного типа и ископаемых людей. Ученые полагают, что именно она послужила исходной формой эволюции предков человека.

В общепринятой классификации первобытная эпоха человечества (каменный век) включает палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). Палеолит разделяется на ранний (нижний) и поздний (верхний). Иногда последний период раннего палеолита — мустьерскую культуру — выделяют в средний палеолит. Указанное разделение было создано в XIX в. археологами и отражало отчасти идею о роли технологии в развитии человека, отчасти специфику археологических находок дописьменной эпохи. Однако эта классификация плохо отражает специфику воспитания в данную эпоху.

В характеристике особенностей социализации первобытного человека особую роль играл социально-экономический фактор. В частности, необходимо учитывать тот факт, что основными занятиями человека на данном этапе истории были охота, собирательство, рыболовство, относящиеся к присваивающей экономике. А это означало, что человек очень сильно зависел от природы.

Разделение труда предполагало, что охотой и рыболовством занимались мужчины, а собирательством — женщины. Безусловно, это накладывало свой отпечаток на воспитание, а следовательно, и на процесс социализации в целом. Если для мальчиков приоритетным было развитие таких физических качеств, как быстрота, ловкость, сила, выносливость, необходимых для успешной охоты, то для девочек гораздо важнее было развитое обоняние и определенные знания, что позволяло им отличать ядовитые растения от съедобных. «Экзаменатором» в процессе воспитания становилась сама природа, и нерадивость «учеников» могла стоить жизни не только им, но и другим членам общины. Это подчеркивает особую значимость воспитательного процесса.

Согласно еще одной классификации древнейший период в истории человечества связан с такой формой организации человеческого коллектива, как «человеческое стадо». Это также накладывало свой отпечаток на воспитание. Шаг за шагом на протяжении миллионов лет человечество переходило на новый этап своего развития, связанный с родоплеменной общиной. Происходили и преобразования инстинктивной заботы родителей о потомстве и инстинкта передачи социального опыта от предшествующих поколений к последующим.

На огромном хронологическом интервале первобытности могут быть обозначены лишь основные этапы — своего рода опорные пункты на путях антропогенеза: от 1,5 млн. до 300−200 тыс. лет тому назад в праобщинах архантропов и от 300−200 тыс. до 45−35 тыс. лет назад в праобщинах палеоантропов — собирателей и охотников — начинается постепенный переход от первичных животнообразных форм деятельности к подлинному человеческому труду История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века: учеб. пособие для педагогических учебных заведений / под ред. А. И. Пискунова. М.: Сфера, 2007. С. 9.

Около 1,5 млн. лет назад начинается процесс зарождения речи, что повлияло на эволюцию человека в целом. Речь стала важнейшим средством общения, накопления и передачи социального опыта. Общение развивалось в процессе трудовой деятельности, оно становилось одним из главных средств воздействия на психику и поведение детей и взрослых.

Возникновение речи и развитие психики — свидетельство качественно нового этапа в общем процессе становления воспитания. Люди этого времени — архантропы — обладали зачатками понятийного мышления и речи, жили коллективно. Они создали каменное рубило, освоили огонь. Этот «первобытный очаг» способствовал формированию социального типа общения, т. е. возникновению общественных способов обмена информацией История социальной педагогики (становление и развитие зарубежной социальной педагогики): учеб. / под ред. В. И. Беляева. М.: Гардарики, 2003. С. 32.

Очередной этап процесса становления воспитания начинается около 250 тыс. лет назад. В это время зарождаются кровнородственные и семейно-брачные отношения.

Палеоантропы были уже почти людьми. По всей видимости, они родоначальники искусства и верований. Содержание воспитания все более усложняется. Оно по-прежнему носит сугубо прикладной характер. Но теперь в зависимости от пола ребенка ему передаются навыки тех занятий, которые будут для него основными впоследствии: охоты, собирательства, рыболовства, изготовления орудий труда, ведения хозяйства и т. д. Кроме того, человеку необходимо было освоить опыт духовной жизни, религиозного знания, поведения в коллективе.

Дородовое общество делилось на три возрастные группы:

• 1) дети и подростки;
• 2) полноценные и полноправные участники жизни и труда;
• 3) пожилые люди и старики.

При этом первая и последняя группы условно составляли одну — общую. Родившийся ребенок попадал в общую группу подрастающих и стареющих и воспитывался в общении со сверстниками и стариками, умудренными опытом.

В этот период, вероятно, появился и один из самых страшных обычаев первобытного общества — инфатицид, или узаконенное убийство. Убийству подвергались те члены общины, которые уже или еще не могли приносить пользу коллективу. Это были либо немощные старики, либо дети, родившиеся с явными увечьями. Иногда жертвами инфатицида могли стать и здоровые дети. Это случалось, если в коллективе складывалась трудная экономическая ситуация. Матери кормили детей грудью приблизительно до 3 лет. И если рождался ребенок до того, как она закончит кормить старшего, то ей приходилось выбирать между старшим ребенком и новорожденным. И чаще всего выбор делался не в пользу последнего. Позже, с появлением религии и искусства, инфатицид у некоторых племен превратился в жертвоприношение.

Изучение жизни и быта отсталых народов мира, не достигших первооснов современной цивилизации, находящихся фактически на первобытном уровне, дало основание заключить, что в первобытнообщинном воспитании определенное место занимали игры, имитирующие различные виды труда взрослых членов рода и племени — охоту, рыбную ловлю и другие занятия. Тем не менее, этот совместный труд детей и взрослых приобретал со стороны старших обучающий характер. С другой стороны, детское подражание поведению взрослых в быту, совместном труде, в играх качественно отличалось от животных форм: здесь наблюдается уже сознательная, целенаправленная деятельность, предполагающая волевые усилия и определенную систему социальных связей. Следует заметить, что воспитательные отношения с самого момента своего возникновения базировались на активности и самостоятельности подрастающего поколения. Заметно проявляются элементы свободного воспитания, ненасильственной педагогики. Так, физические наказания как средство воспитательного воздействия отсутствуют у большинства племен или же применяются крайне редко, в исключительных случаях.

Правда, в это время еще отсутствовали специальные приемы и организационные формы воспитания, а воспитание не отделялось от совместного труда. Поэтому в данном случае можно говорить лишь о тенденциях, свидетельствующих о зарождении самых примитивных форм воспитания:

полностью отсутствовал специально организованный процесс обучения и воспитания;

воспитательное влияние осуществлялось как непосредственное и преимущественно спонтанное воздействие на ребенка окружающей его социальной среды.