Особенности употребления и перевода английских и русских библеизмов

Особенности употребления и перевода английских и русских библеизмов Здесь и ниже термин «библеизмы» употребляется для краткости для обозначения имен собственных, выражений и цитат из Библии, а также тех, которые возникли на основе библейских сюжетов и текстов.

т.П. Клюкина.

Трудно переоценить то влияние, которое оказала Библия и ее переводы на языки народов, прошедших стадию христианской культуры. Справедливо это и в отношении русского и английского языков. В процессах усвоения библейских выражений этими языками было много схожего, однако результаты оказались разными: в силу целого ряда исторических и других причин, говорить о которых не позволяет объем данной работы, в английский язык вошло гораздо больше слов, выражений и цитат из Библии, чем в русский (кстати, в английском языке их больше, чем в других западноевропейских языках). Общепризнано также то, что Библия явилась самым богатым источником английской идиоматики (на втором месте — произведения Шекспира). Большая часть библейских выражений настолько ассимилировалась в английском языке, что не всегда и не у всех они ассоциируются с Библией. Характерно в этой связи высказывание известного английского лексикографа Э. Партриджа: «В английском языке имеется множество цитат, превратившихся в клише. Многие выражения из Библии так прочно вошли в язык, что мы помним об их библейском происхождении лишь благодаря их архаичному звучанию: `balm in Gilead' - `gall and wormwood' - `a howling wilderness' - `the flesh-pots of Egypt' - `the law of the Medes and Persians' - `the Mammon of unrighteousness' - `their name is Legion' - `to spoil the Egyptians'» Eric Partridge, Dictionary of Cliches, N.Y., 1963, p.8.

То же самое можно сказать и о библеизмах в русском языке: многие из них так прочно прижились в нем, что, употребляя их, мы часто не помним или не осознаем, что они — из Библии: знамение времени, камень преткновения, суета сует, козел отпущения, умывать руки, хлеб насущный, не хлебом единым и т. д., или же вспоминаем, откуда они только из-за входящих в их состав библейских имен собственных, а также архаичных форм или слов: кбмо грядйши, ныне отпущаеши, ничтоже сумняшеся, манна небесная, избиение младенцев, око за око, и возвращается ветер на круги своя, врачу, исцелися сам, каинова печать, казнь египетская, и т. д.

Однако, проводя подобные аналогии и сравнивая частотность употребления тех или иных библеизмов в английском и русском языках, следует помнить об исторических процессах ХХ века, отразившихся на языковых процессах, причем в данном случае речь идет лишь о русском языке. Дело в том, что в произведениях наших классиков и XVIII, и XIX, и начала ХХ веков библеизмы широко использовались, однако после Октябрьской революции 1917 года, когда воинствующий атеизм был возведен в ранг национальной политики, с библеизмами произошло то, что и должно было произойти: они начали постепенно «уходить» из литературы, прессы, публицистики, разговорной речи. Некоторые были «изгнаны» в силу их слишком очевидной связи с учением Христа, многие исчезли из-за незнания Библии — целые поколения не то0 что не читали ее — в руках не держали, ибо она стала почти запрещенной книгой (во всяком случае, чтение ее не поощрялось). Многие библеизмы стали непонятны в связи с падением общего культурного уровня. И так случилось, что целый пласт русской лексики и фразеологии, таящий в себе богатейшие возможности, связанный с многовековой культурной традицией, стал для нас «книгой за семью печатями». В результате мы не могли читать многие произведения наших классиков (особенно поэтические) без комментариев и объяснений библейских образов и выражений (то же самое можно сказать и в отношении чтения англоязычной литературы, публицистики, прессы). В качестве примера можно привести два библейских выражения (видимо, не очень понятных современному читателю), употребленных в двух известных революционных песнях: «Отречемся от старого мира, отряхнем его прах с наших ног…» («Рабочая Марсельеза») и «И деспот пирует в роскошном дворце, / Тревогу вином заливая,-/ Но грозные буквы давно на стене / Чертит уж рука роковая» («Вы жертвою пали в борьбе роковой…»). Современникам этих песен было хорошо известно значение выражения «отрясти прах от ног своих» — совершенно, окончательно, навсегда порвать с чем-либо/кем-либо, отречься от чего-либо/кого-либо, уйти с негодованием/выразив свое крайнее неудовольствие; оно встречается в произведениях Достоевского, Л. Толстого, Бунина, Ленина (источник его — Евангелие от Матфея 10:14 и др.). Словари современного русского языка квалифицируют его как книжное.

Во втором примере использована также понятная современникам аллюзия на описанный в Библии (Книга пророка Даниила, гл.5) пир Валтасара, во время которого «вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала», эта «рука роковая» начертала предсказание гибели Валтасара, и в ту же ночь он был убит; отсюда значение выражения «письмена на стене» (теперь в русском языке не употребляемого) — грозное, зловещее, дурное предзнаменование, предсказание гибели или больших бед и несчастий. В английском же языке библейский эквивалент этого выражения — «the writing/handwriting on the wall» — прижился и очень широко употребляется и поныне (часто — в заголовках), причем всячески видоизменяется и обыгрывается: finger on the wall, the moving finger, the Babylonian finger, the handwriting from the sky etc. В английском языке давно утвердились и модели его употребления: самостоятельно или с глаголами to see, to read, to heed, to interpret, а также в форме the writing is/was (already) on the wall.

При переводе данного выражения на русский язык следует помнить о разной частотности его употребления и его различной стилистической окраске в каждом из этих языков: вряд ли целесообразно переводить англ. «the writing on the wall» не «задержавшимся» в русском языке «письмена на стене» — оно не вызовет у русского читателя/слушателя тех ассоциаций, которые вызывает его английский эквивалент у англоязычной аудитории, а, значит, цель перевода не будет достигнута. К сожалению, это — не единственная трудность, с которой сталкивается переводящий с английского языка на русский письменное или устное сообщение, содержащее библеизм. Часто главная трудность, как это ни странно, состоит в том, чтобы «опознать» библеизм, ибо в большинстве случаев библеизмы употребляются не только без ссылки на источник, но и порой в намеренно измененном виде (для достижения автором каких-то своих целей — для создания ли определенного стилистического эффекта, для чего-то еще — которые переводящему нужно разгадать) — часто почти до неузнаваемости. Так, например, трудно оценить горькую иронию заголовка «Bombs on Earth, Ill Will to Man», если не знать исходного выражения, ассоциирующегося с мирным рождественским праздником: «On Earth peace, good will toward men» (Luke 2:14) — «На земли мир, во человецех благоволение» (церковно-слав.; русск.: «на земле мир, в человеках благоволение»). Правда, в таких случаях всегда имеется «зацепка» — что-то всегда остается от исходного выражения. Часто помогают устаревшие формы — thou, thine, thyself, art, doeth, shalt etc. — и архаизмы — Strait = straight; to suffer = to allow etc. И, конечно, чем больше библейских выражений и цитат известно переводящему, тем легче его задача.

Другая трудность понимания и перевода библеизмов кроется в том, что они редко употребляются с нейтральной стилистической окраской (за исключением тех из них, которые усвоены языком как нейтральные устойчивые фразеологизмы, например: to eat bread to the full; the letter and the spirit; alpha and omega (of smth); their name is legion, etc.). Зачастую один и тот же библеизм либо «возвышает» контекст, либо придает ему ироническую, юмористическую или другую окраску. И от того, правильно ли понята стилистическая нагрузка данного выражения в данном контексте, зависит верность передачи переводящим замысла автора, т. е. удалось ли ему средствами русского языка донести до русскоязычной аудитории то положительное, отрицательное, ироническое, торжественное или какое-либо другое впечатление, которое это выражение производит на англоязычную аудиторию.

Только преодолев все эти трудности, переводящий сможет дать адекватный перевод. Если же библеизм «неопознан» или неправильно понят, то результатом будет обесцвеченный или неправильный перевод. Нет необходимости приводить примеры такого перевода, их, к сожалению, довольно много; одни относятся к области курьезов, другие вызывают досаду. Что кроме досады может вызвать такой перевод очень часто встречающегося библеизма «at the eleventh hour» (в последнюю минуту, в последний момент): «Соглашение было достигнуто в одиннадцатом часу»?

Представляется полезным (с точки зрения практической) провести сравнительный анализ соотношения библеизмов в английском и русском языках. При их сопоставлении выявляется несколько групп таких соотношений.

1. Значения и сфера употребления русских и английских библеизмов совпадают.

Такие библеизмы образуют довольно большую группу, и при переводе их используется русский библейский эквивалент: daily bread — хлеб насущный; the salt of the earth — соль земли; by/in the sweat of one’s brow — в поте лица своего; to beat swords into ploughshares/plowshares — перековать мечи на орала; to bind smb. hand and foot — связать кого-либо по рукам и ногам; to turn the other cheek — подставить другую щеку; blind leaders of the blind — слепые поводыри слепых; vanity of vanities — суета сует; to cast pearls before swine — метать бисер перед свиньями; the sign of the times — знамение времени; poor in spirit — нищие духом (в обоих языках произошло изменение первоначального значения); not by bread alone — не хлебом единым (часто происходит замена слов bread/хлеб); let this cup pass from me — да минует меня чаша сия; many are called but few are chosen — много званых, да мало избранных; many that are first shall be last; and the last shall be first — многие будут последними, и последние первыми, и т. д.

• 2. Библеизмы фразеологизировались только в одном из двух языков.
• 1). Английские библеизмы не имеют эквивалентов в современном русском языке (т.е. библейские прототипы прижились только в английском языке). Они составляют довольно большую и самую трудную для перевода группу. Задача переводящего состоит в том, чтобы найти русские соответствия (сообразно контексту), которые образными средствами русского языка передадут то же содержание, что и английские выражения. В некоторых случаях это будет перевод-объяснение/толкование, в других — описательный перевод, в третьих — фразеологизм, устойчивое сочетание или слово. Ниже предлагаются возможные варианты перевода нескольких таких выражений:

2) В русском языке утвердились библеизмы, которые в английский язык не вошли, т. е. остались частью библейских текстов; при переводе их следует подбирать эквиваленты, сохраняющие содержание и образность русского выражения.

Варианты перевода:

• 3. Библеизмы фразеологизировались в обоих языках, но при их употреблении наблюдаются несовпадения.
• 1) Семантические расхождения.

a) Английский и русский эквиваленты демонстрируют различия в объеме значений и оценочной нагрузки — т. е. при совпадении основного значения переносные значения (которых у английского библеизма обыкновенно больше) имеют лишь некоторую общность в сферах применения, а денотативный и коннотативный аспекты значений расходятся. Например:

В английском языке: В русском языке:

— в Ветхом Завете город в земле Сеннаар (Shinar), в котором люди, потомки Ноя, говорившие после потопа на одном языке, решили построить «город и башню, высотою до небес». Однако им не удалось закончить постройку, так как Господь «смешал язык их», они перестали понимать друг друга, и «рассеял их Господь по всей земле».

И английский, и русский эквиваленты широко используются в качестве аллюзий (особенно в текстах на языковые и переводческие темы). «Babel» также может употребляться вместо: «the (Babylonian) confusion of tongues».

— название, данное в Апокалипсисе месту, где, согласно предсказанию, должна произойти последняя битва между народами, между силами добра и зла — перед Страшным судом.

религ. последняя битва между народами, между силами добра и зла; место этой битвы (тж.the battle of Armageddon)

Употребляется (в 1-ом и во 2-ом значениях) в сочетаниях: to go to/to head for/to be in for/to trigger/to unleash/to have/to lead to/to head off/to prevent/to stand at/to warn of/to face; is imminent.

Английский эквивалент употребляется гораздо чаще русского (особенно в США). Он может также употребляться аттрибутивно: Armageddon arsenals (IНT, 1991); This is another book in the new Armageddon school of English writing (Sunday Times, 1975).

еда, которую Господь послал сынам израилевым во время их странствования по пустыне — «хлеб с неба»: «нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле».

Оба выражения могут употребляться в различных стилях, экспрессивно-оценочные оттенки их совпадают. Они также нередко употребляются в качестве аллюзий.

• — слова старца Симеона, «мужа праведного и благочестивого» (которому «было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня»), когда он взял на руки младенца Иисуса, принесенного родителями в храм. Этими же словами начинается духовный гимн «Песнь Симеона» («The Song of Simeon» — the canticle sung at Evening Prayer in the Church of England), а в Православии — Молитва св. Симеона Богоприимца.
• — книжн. торжеств. — употребляется (в обоих языках), когда говорят о достижении чего-л., долго ожидавшегося, о завершении какого-то большого дела, иногда дела всей жизни. Изредка употребляется шутливо.

б) На основе одного и того же библейского сюжета в английском и русском языках появились разные (по количеству или по объему значений) выражения, значения которых нужно знать точно, чтобы не быть сбитым с толку видимым сходством.

В английском языке: В русском языке:

— первый человек на земле, сотворенный Богом;

— испорченность человеческой натуры; недостатки, свойственные человеку; «греховность» человека; земное в человеке (иногда шутл. или иронич.).

— необходимость для человека зарабатывать себе на жизнь, переносить лишения, болезни, страдания и т. д.; смертность человека.

— человек очень трудной судьбы; человек, участь которого незаслуженно тяжела, на которого сыпятся несчастья одно за другим.

Из этой высокохудожественной Книги Иова в английский и в русский языки вошли следующие выражения: The Lord gave and the Lord hath/has taken away (1:21) — Господь дал, Господь и взял; to lie (down) with kings and counsellors (3:14) — опочить с царями и советниками; to grope in the dark/darkness (12:25) — «ходить во тьме»; the iniquities of one’s youth (13:26) — грехи юности/молодости; one’s tongue cleaved/clove to the root of one’s mouth (29:10) — язык прилип к гортани; Leviathan (41:1) — левиафан (40:20). Также в обоих языках употребляются некоторые цитаты из этой книги: Naked I came out of my mother’s womb, and naked shall I return thither (1:21) — наг вышел я из чрева матери моей, наг и возвращусь; Curse God and die (3:3) — похули Бога и умри; Let the day perish wherein I was born (3:3) — погибни день, в который я родился; Our days upon earth are a shadow (8:9) — наши дни на земле тень и др.

Только в английский язык вошли следующие выражения: as the sparks fly upward (5:7) неизбежно, неотвратимо, суждено (ср.: на роду написано); (to escape) with/by the skin of one’s teeth (19:20) еле-еле, едва, чудом (иногда: на пределе, на волосок/волоске); the root of the matter (19:28) суть дела/вопроса; to laugh smb. to scorn (22:19) высмеивать кого-л., относиться с презрением к кому-л.; wild asses in the desert (24:5) (амер.полит.) чересчур рьяные сторонники реформ, неразумные либералы, выступающие за реформы (часто идущие вразрез с партийной линией); the land of the living (28:13) «этот свет» (в отличие от «того света»); to darken counsel (38:2) запутывать вопрос, дело; а также цитаты: The price of wisdom is above rubies (28:18); Great men are not always wise (32:9) и др.

2) Грамматические расхождения.

В английском и русском языках устоялись различные синтактико-морфологические модели употребления библейских эквивалентов.

библеизм перевод морфологический грамматический Модели употребления:

в английском языке: в русском языке:

Также следует отметить, что английские библеизмы часто употребляются в аттрибутивных конструкциях, характерных только для английского языка: a David-and-Goliath battle; the eye-for-an-eye philosophy; holier-than-thou attitude, a fire-and-brimstone speech etc.

3) Стилистические расхождения.

Английский и русский эквиваленты функционируют в разных языковых стилях (и часто имеют дополнительные значения).

Например, в паре the outer darkness — тьма кромешная (цс здесь и ниже: цс = церковнославянский.; русск.: — тьма внешняя) английское выражение относится к книжной лексике, оно подразумевает тьму космическую и в этом смысле близко к исходному религиозному смыслу этого выражения — ад, место пребывания душ грешников; в то время как русский эквивалент употребляется в разговорной речи и означает: полная, беспросветная тьма (на англ. язык переводится: pitch darkness; it is pitch dark). К тому же, английский библеизм приобрел и другое, переносное значение — изгнание; мрачная, полная лишений и невзгод жизнь; оно часто употребляется с глаголом to cast into — изгнать с позором, подвергнуть остракизму.

В паре sufficient unto the day is the evil thereof — довлеет дневи злоба его Из этой цитаты в русский язык вошло выражение «злоба дня», а в английский язык — нет. (цс.; русск.: достаточно для каждого дня своей заботы) — английское выражение чаще употребляется в разговорной речи, обычно только первая его часть sufficient unto the day/unto the night в значении: поживем-увидим, сейчас об этом рано беспокоиться, что сейчас гадать; достаточно на сегодня. Русский же эквивалент принадлежит к книжному, высокому стилю — очевидно, оттого, что он вошел в русский язык в церковнославянской форме Наличие в русском языке большого количества библейских выражений в церковнославянской форме объясняется тем, что первый полный перевод Библии на русский язык («Синодальный перевод», т. е. печатавшийся по благословению Святейшего Синода) вышел только в 1876 г.; полное издание Нового Завета на русском языке было осуществлено несколько ранее — в 1862 г. К этому времени большинство библейских выражений уже широко употреблялось и в устной, и в письменной речи в церковнославянской форме. В английском языке все было проще: в него вошли библейские выражения из Authorized (King James) Version 1611 г., из которых лишь некоторые модернизировались: произошла замена архаических форм.

То же самое можно сказать о библейских эквивалентах the slaughter/massacre of the innocents — избиение младенцев: английское выражение лишь слегка отошло по значению от первоначального и означает: убийство невинных людей, расправа с мирными, ни в чем не повинными жителями; оно принадлежит к книжному стилю. К тому же, выражение the Massacre of the Innocents на парламентском жаргоне в Великобритании означает: нерассмотрение каких-либо законопроектов в конце парламентской сессии ввиду нехватки времени. Русский же эквивалент теперь всегда употребляется шутливо или иронически (под влиянием архаизма «избиение» вместо «убийство, умерщвление»), чаще в разговорном стиле — когда говорят о строгих мерах по отношению к молодым, неопытным, о суровой критике их, суровом обращении с ними и т. п.

Кстати, это один из тех библеизмов, которые не имеют библейского прототипа, однако восходят к библейскому сюжету: в данном случае к евангельскому повествованию о том, как иудейский царь Ирод приказал умертвить всех младенцев мужского пола в Вифлееме после того, как узнал от волхвов о рождении Иисуса, которого они назвали «Царем Иудейским», и приказ его был выполнен (Matthew 2:1−6,16).

Однако даже когда речь идет о таких выражениях с ярко выраженной стилистикой, т. е. стилистически маркированных, следует помнить о том, о чем говорилось выше — об особой способности библеизмов менять стилистическую нагрузку, влияя тем самым на контекст высказывания; так, например, употребление одного из выражений данной группы, относящегося к книжной лексике, в контексте обычного разговора придаст юмористический или иронический характер высказыванию.

4) Английскому библеизму в русском языке соответствует не его русский библейский эквивалент, а другой библеизм или просто фразеологизм.

То же явление наблюдается и при переводе некоторых русских библеизмов на английский язык. Так, например, русскому содом, которое в отрыве от библейского контекста означает: шум, гам, крик, беспорядок и употребляется в разговорной речи, скорее соответствует библеизм babel (what a babel!/a perfect babel!), так как английский Sodom/sodom имеет совершенно другое значение (нарицательное): любое место, известное распущенностью нравов, пороками, развратом (отсюда дериваты sodomy, sodomite).

5) Несколько библейских выражений употребляются в английском языке в латинской форме (иногда параллельно имеет хождение и английский вариант), часто им соответствует русский библеизм в церковнославянской форме:

Отдельную группу выражений образуют названия библейских книг или отдельных частей Библии, которые употребляются в нерелигиозных контекстах в нарицательном значении или входят в состав фразеологизмов:

Необходимо отметить еще некоторые явления, характерные для английских и русских библеизмов.

Прежде всего, следует сказать о том, что у английских библеизмов тенденция к трансформированию, нетрадиционному употреблению сильней, чем у русских ^*Иногда это приводит к образованию новых выражений: так, например, выражение new wine in old bottles (новое/молодое вино в старых мехах, т. е. новое содержание в старой форме, не подходящей для него, не пригодной для обновления) было «перевернуто» — произошла перестановка компонентов — и образовалось новое выражение, часто теперь употребляемое: old wine in new bottles — т. е. старое в «новой упаковке», старое, выдаваемое за новое, преподносимое как новое. Вызвано это как внутриязыковыми причинами, так и экстралингвистическими. Такие окказиональные использования библеизмов в английском языке можно классифицировать и свести к следующим типам употребления: замена компонентов (синонимическая, антонимическая, паронимическая и др.), вклинивание, номинализация, умолчание, контаминация, двойная актуализация (т.е. обыгрывание прямых и переносных значений), аллюзия и др. Причем, это касается не только фразеологизмов библейского происхождения, но и целых цитат. Употребление цитат из Библии — оригинальных или модифицированных — также более характерно для английского языка, некоторые из них встречаются постоянно: I am not/am I my brother’s keeper? (Genesis 4:9); Let us now praise famous men (Ecclesiasticus 44:1); What is truth? (John 18:32); And ye shall know the truth, and the truth shall make you free (John 8:32); Whither goest thou? (John 16:5); The rain falls on the just and unjust alike (Matthew 5:45); There is safety in numbers (Proverbs 11:14); A little child shall lead them (Isaiah 2:6); Great is truth/Truth is mighty/and will prevail (2 Esdras 4:41); He that is not with me is against me (Matthew 12:30); Man shall not live by bread alone (Deuteronomy 8:3); By their fruits ye shall know them (Matthew 7:16−20); Saying Peace, peace; when there is no peace (Jeremiah 6:14); Their name is legion (Mark 5:9); The letter killeth (2 Corintians 3:6); In my Father’s house are many mansions (John 14:2); How are the mighty fallen! (2 Samuel 1:19); Every fool will be meddling (Proverbs 20:3); Seek and ye shall find (Matthew 7:7); No man can serve two masters (Matthew 6:24); Be sure your sins will find you out (Numbers 32:33); The spirit indeed is willing, but the flesh is weak (Matthew 26:41); Do unto others as you would they should do unto you (Matthew 7:12) etc.

Для употребления цитат и библеизмов в английском языке также характерно «комментирование» со стороны автора. Вот несколько примеров:

And ye shall know the truth and the truth shall make you mad. (A.Huxley).

No absolute is going to make the lion lie down with the lamb: unless the lamb is inside. (D.H.Lawrence).

Though truth is great, it seems to take a long time to prevail. (R.Aldington).

Every reformation must have its victims. You can’t expect the fatted calf to share the enthusiasm of the angels over the prodigal’s return. (H.Munro, «Saki»).

It has been said that the love of money is the root of all evil. The want of money is quite as truly. (S.Butler).

Do unto the other feller the way he’d like to do unto you an' do it first. (E.N.Westcott).

No one would remember the Good Samaritan if he’d only had good intentions. He had money as well. (M .Thatcher).

Those who set out to serve both God and Mammon soon discover that there is no God. (L.P.Smith).

The truth which Makes men free is for the most part the truth which men prefer not to hear. (H.Agar).

He (Jesus) knew that the old eye-for-an-eye philosophy would leave everyone blind. (M.L.King).

Вышеперечисленные явления более характерны для английского языка, чем для русского языка на современном этапе. Причина в том, что Библию в англоговорящих странах знают лучше — это неотъемлемая часть англоязычной культуры, усвоенная «с младых ногтей». Библейские выражения, имена и цитаты у людей, что называется, «на слуху», они давно и постоянно употребляются и в устной речи В устной переводческой практике автору неоднократно случалось переводить библеизмы (чаще с английского языка)., и в художественной литературе, в прессе, в публицистике, в выступлениях государственных и политических деятелей. У большинства из последних есть своих любимые цитаты. Так, любимой библейской цитатой президента США Л. Джонсона была: «Come now, and let us reason together» (Isaiah 1:18), которая выражала его концепцию консенсуса в руководстве. У президента Никсона и Генри Киссинджера стало шутливой привычкой напоминать друг другу: «Remember Lot’s wife. (Luke 17:32). Never look back». Любимая цитата вице-президента США А. Гора: «Whatever thy hand findeth to do, do it with all thy might» (Ecclesiastes 9:10).

Библия может также цитироваться и «по случаю», по какому-либо конкретному поводу (и в ней находятся цитаты на все случаи жизни). Так, например, во времена действия сухого закона в США приводилась цитата: «There is a crying for wine in the streets; all joy is darkened, the mirth of the land is gone» (Isaiah 24:11). Во время Уотергейтского скандала также нашлась цитата: «And all the people gathered themselves together as one man into the street that was before the water gate» (Nehemiah 3:26). А когда президент США Р. Рейган объявил, что 1983 год должен стать «The Year of the Bible», то журналисты и обозреватели, критиковавшие его бюджетную политику, не замедлили «выдать» ему целую большую подборку библейских цитат по финансовым вопросам — в качестве рекомендаций (например: James Reston, Bible Reading Session with Brother Reagan, IHT, 1983; Kenneth A. Briggs, Scholars Attack Reagan Use of the Bible to Justify Defense Budget, IHT, 1985).

Библия в англоговорящих странах также постоянно используется как источник заголовков статей и названий книг. В литературоведческой критике постоянно можно встретить такого рода высказывания: «The Bible is a hot source o… …