Сергий Зосимович Трубачев. 
Жизненный и творческий путь

литургический песнопение трубачев композитор Диакон Сергий Трубачев родился 26 марта 1919 года в семье священника Зосимы Васильевича (1893−1938) и Клавдии Георгиевны (1899−1982) Трубачевых в селе Подосиновец Великоустюжской епархии.

В это село супруги приехали в 1918 году из Сергиева Посада, где о. Зосима, сам уроженец северного края, происходивший из духовного сословия, закончил Московскую Духовную академию. 8 мая 1918 года в Троицком Соборе Троице-Сергиевой Лавры Святейшим Патриархом Тихоном он был рукоположен в сан иерея. Еще студентом Зосима Васильевич Трубачев управлял хором Духовной академии, где, как отмечали современники, поставил пение на высокий профессиональный уровень.

Именно от отца унаследовал Сергий Зосимович музыкальное дарование и духовные стремления. С детства отец обучал Сережу музыкальной грамоте, игре на фисгармонии, а затем и на фортепиано; мальчик помогал в совершении богослужения, пел на клиросе, полюбил чтение, причем читал как духовную литературу, так и русскую классику. В 1926 году о. Зосима отправился в Саровскую обитель и Дивеево поклониться преподобному Серафиму и взял с собой восьмилетнего Сережу. Эта поездка оставила в душе мальчика неизгладимый след. В 1928 году отец Зосима был вызван в ГПУ, затем последовал его крестный путь арестов и ссылок, который закончился мученической смертью на полигоне Бутово. В 1932 году семья поселилась у родственников в Сергиевом Посаде. Это имело промыслительное значение в жизни Сергия — с тех пор его судьба была неразрывно связана с этой твердыней русского Православия, и незримое заступничество Преподобного Сергея Радонежского хранило его на всех жизненных путях для будущего служения Церкви Божией.

В 1936 г. Трубачев поступил в музыкальное училище им. Гнесиных, но учеба была прервана Великой Отечественной войной. Сергей прошел всю войну, был артиллеристом на 3-м Белорусском фронте, участвовал в освобождении Смоленска, Минска, Витебска, в штурме Кенигсберга. За боевую доблесть был награжден орденами и медалями. По возвращении в Москву он продолжил музыкальное образование в институте им. Гнесиных. После его окончания С. З. Трубачев в течение семи лет работал в Карелии. Он был главным дирижером симфонического оркестра Карельского радио и телевидения, председателем Карельского отделения Хорового общества, создал Петрозаводскую хоровую капеллу, осуществил фондовые записи произведений карельских композиторов. В 1946 г. вступил в брак с Ольгой Павловной, дочерью Павла Флоренского.

С 1961 г. Трубачев преподает в Государственном музыкально-педагогическом институте им. Гнесиных, на кафедре оркестрового дирижирования, в 1967 г. становится во главе ее, получает звание доцента и затем исполняющего обязанности профессора.

Воспитанный отцом-священником в любви к Богу и Матери Церкви, Сергий Зосимович Трубачев имел особое желание послужить Господу в священном сане. В жизни композитора как бы соединились две эпохи Сергиева Посада — эпоха гонений и возрождение церковной жизни. Поэтому каждая церковная служба воспринималась им как дар Божий, и для Сергия Зосимовича было важно внести свои музыкальные способности и дарования в церковную сокровищницу во славу и благодарение Богу. Весь земной путь о. Сергия был подготовкой к священническому, а точнее, диаконскому служению, которое совершилось в последние два месяца его жизни, перед тем как Господь призвал его к Вечному Блаженству. Музыкальная деятельность как оркестрового дирижера и преподавателя для Сергия Зосимовича была, скорее, обязательным официальным трудом, к тому же в советское время не так-то просто было стать священнослужителем. Уход его в 1980 г. с преподавательской кафедры сразу же после выхода на пенсию был неожиданным для всех, а для Сергия Зосимовича, наверное, — долгожданным, потому что наступало время, когда он мог осуществить свою главную мечту.

С 1980 г. начинается расцвет духовной жизни и творчества композитора. «Сергий Зосимович был причастен к тому слою русской интеллигенции, которая обладала не только широким кругозором, глубиной образованности, но и способностью философского и религиозного обобщения событий истории и современности, проникновения в их смысл и значение» [1, стр. 579]. Сергий Зосимович трудится в просветительской области Православной Церкви — при его участии Издательский Отдел Московского Патриархата выпускает соответствующий нотный материал к богослужебным книгам «…Триодь Цветную и Постную, Чиновник Архиерейского служения, Октоих, Ирмологий (материал, собранный по Минеям, издан не был)». [9, страница 10]. Занимается отец Сергий и историческими исследованиями. В «Журнале Московской Патриархии» публикуется ряд его статей о церковном пении и колокольном звоне. Отец Сергий принял большое участие в подготовке к изданию многих сочинений священника Павла Флоренского и посвятил его памяти написанные на основе изучения архивов отца Павла статьи: «Флоренский и музыка», «Флоренский и М.В. Юдина», «Сергиев Посад в жизни П.А. Флоренского» и другие Другие статьи: «Флоренский и В.А. Фаворский», «Флоренский и М.В. Нестеров» [10, страница 10].. Отец Сергий участвовал в создании в Посаде Музея, посвященного отцу Павлу, и был первым его экскурсоводом.

Диакон Сергий Трубачев, жизненным трудовым поприщем которого была музыка, конечно же, не мог не внести своих даров в сокровищницу русского церковного пения. Поселившись в Посаде, он устанавливает творческие связи с хорами Троице-Сергиевой Лавры и Московской Духовной Академии. Оркестровый дирижер, музыковед с богатейшим слуховым опытом «смиряется до простоты и выразительной ясности церковно-певческого канона, находя в нем „единое на потребу“» [1, страница 581], и создает кладезь песнопений, которые прочно входят в репертуар многих хоров. Это вышеназванные коллективы, хоры Санкт-Петербургского подворья Валаамского монастыря, Свято-Данилова и Новоспасского монастырей Москвы, московских храмов, а также клиросы в различных епархиальных центрах — Харькове, Иванове и других.

Сочинения Сергия Зосимовича глубоко молитвенны и исполнены духа Свято-Троице-Сергиевой лавры, которым жил композитор, они — воплощение соборной молитвы и канона «Канон понимается ныне как некий закон, правило, норма для вновь появляющегося пения. Древнее значение слова канон — правило, инструмент для выравнивания, с помощью которого достигается правильность, верность изображения или конструкции. Но в церковном творчестве технические законы и методы не могут существовать отдельно, более того, они являются лишь средством отражения небесного канона — Божественной Красоты» [1, страница 4]., и в тоже время эти произведения узнаваемы, традиционны и современны. Сергий Зосимович не писал циклов, но его песнопения могут составить таковые, благодаря целостности его стиля.

Сергий Трубачев был близким другом архимандриту Матфею Мормылю, насельнику Троице-Сергиевой Лавры и профессору Московской Духовной Академии. Архимандрит Матфей долгое время являлся руководителем хоров Лавры и духовных школ, а творческое содружество их с отцом Сергием приносило обильные плоды. «Отец Матфей был первым слушателем, строгим рецензентом и исполнителем большинства произведений С. З. Трубачева. В то же время Сергей Зосимович, выслушав хоровое исполнение произведения и будучи сам опытным педагогом и дирижером, давал советы регенту и хору в отношении исполнительской культуры. Не только обогатился и стал особенно выразителен репертуар хора Троице-Сергиевой Лавры, но под влиянием репертуара несколько изменились и обрели завершенность некоторые чинопоследования (Пассия, Погребение Пресвятой Богородицы, Царские часы, Утреня Великой Пятницы)».

Сергий Зосимович помогал в налаживании клиросного пения многим храмам, расположенным вокруг Троице-Сергиевой Лавры. Будучи человеком, умеющим сочетать строгую требовательность с мягкой тактичностью, он располагал к себе людей, что очень важно для регента, задача которого — объединить певцов, чтобы они единеми усты и единем сердцем «Затем священник возглашает „И даждь нам единеми усты и единем сердцем…“ — это молитва о единении уст и сердец, то есть о единодушии верных чад Церкви. Только при истинном единодушии и взаимной любви посещает нас Божественная благодать — милости великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, которые призывает на молящихся священник». [6, страница 203] славили Отца и Сына и Святаго Духа. Профессионализм диакона Сергия, а главное, любовь к церковному служению помогали ему и здесь.

В 1995 г. Сергий Трубачев по благословению духовника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Кирилла (Павлова) подает прошение Святейшему Патриарху Алексию о рукоположении во диакона. 20 августа 1995 года в академическом храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы ректор Московской Духовной Академии епископ Верейский Евгений совершает хиротонию отца Сергия во диакона. Патриаршим указом он был определен «к служению в Троице-Сергиевой Лавре и ее скитах сверхштатным диаконом». Это краткое служение запомнилось верующим «благоговением, искренностью, строгим церковным стилем — качествами, столь часто недостающими многим молодым священнослужителям» [1, страница 11]. Воистину, отец Сергий был образом верным словом, житием, чистотою (I Тимоф. 4:12) Конечно же, служить в 76 лет ему было нелегко, но душою он обновился, словно бы помолодел и достиг полного расцвета духовных и творческих сил. Последним произведением, над которым работал композитор, были Блаженны Литургии — в этот момент Господь и призвал его в Свои Вечные Обители.

Простота и скромность Сергия Зосимовича при жизни не позволяли ему находиться в центре внимания. День отпевания отца Сергия, по словам игумена Андроника (Трубачева), был исключением, когда он собрал вокруг себя много друзей. С благодарностью пришли проститься с Сергием Зосимовичем братия Лавры, сотрудники академии, студенты, семинаристы, ученицы Регентской школы, жители Сергиева Посада, друзья из Москвы, родные. Отпевание проходило в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры, тремя хорами, сошедшимися в один, руководил архимандрит Матфей. «Редкое отпевание проходит с такой полнотой, величавой торжественностью таинства и музыкальной насыщенностью» [9, страница 11]. Милостивый Господь устроил так, что когда уже служилась последняя лития у ворот Лавры, в обитель приехал епископ Верейский Евгений, который рукополагал отца Сергия. Он же благословил его в последний путь. Погребен диакон Сергий на Сергиево-Посадском «новом» кладбище близ села Благовещенского.