Проблема ценностей в философии

Проблема ценностей в философии

Философское учение о природе ценностей, их структуру и место в жизнедеятельности человека называется аксиологией (от гр АКСИС — ценность и логос — учение).

Начиная с освоения орудий труда, а затем совершенствуя их, человек научился удовлетворять собственные элементарные потребности, начала выделять главное и второстепенное, необходимо, постоянное и временное в своей жизни. Постепенно осмысливалась значимость предметов и явлений окружающего мира для отдельного индивида, группы, общества, т. е. определялась их ценность.

Ценность — это понятие, указывающее на человеческую, социальную и культурную значимость определенных явлений и предметов деятельности.

Ценность является особым типом мировоззренческой ориентации человека, представлениями, которые сложились в той или иной культуре об идеале, нравственность, добро, красоту Любые события и явления в природе, обществе, жизни и индивида воспринимаются им не только с помощью научно обоснованных теорий, но и пропускаются через призму собственного отношения к них.

Формирование понятия «ценность» прошло сложный исторический путь. Целесообразно коснуться только истории тех взглядов на ценность, которые являются важнейшими для современного понимания этого понятия В первом десятилетии ХХ века в философии выделяется самостоятельная теоретическая дисциплина — аксиология (axios — ценность, logos — слово, понятие). Аксиология определялась как «учение о ценностях» — «философская теория общезначимых принципов, определяющих направленность человеческой деятельности, мотивацию человеческих поступков». Очень скоро такое определение аксиологии устарело, а ценности приобрели самое широкое толкование в теориях различных философских школ.

Интересным утверждению древнегреческой философии является то, что высшим мерилом ценности и высшей ценностью является человек Известный тезис Протагора: «Человек есть мера всех вещей» .

В античной и средневековой философии ценностные характеристики включались в саму жизнь, рассматривались как присущие ему, неразрывны с реальностью. Исследование ценностей как таковых стало возможным тогда, когда и понятие реальности расщепилось в реальность в собственном смысле и ценность как объект человеческих привязанностей, страстей и стремлением.

Развернутое учение о ценности в середине XIX века дает Р. Г. Лотце. Его ученик В. Виндельбанд пытается обосновать общезначимость как теоретического познания, так и нравственного действия, рассматривая философию как «учение общезначимых ценностей». Виндельбанд переводит проблему ценности на язык философии культуры. В качестве ценности у него выступают истина, добро и красота, а наука, правопорядок, искусство и особенно религия рассматриваются как ценности — блага культуры, без которых человечество не может существовать.

Категория ценности наиболее полно была разработана классической немецкой философией, особенно Кантом. И Кант понятие ценности связывает с понятием доброй воли. Сама по себе добрая воля имеет цениться несравненно выше, чем осуществленное им в пользу какой-то склонности. Важным в кантовском анализе понятие ценности является то, что это понятие он соотносит с человеком как целью, ее развитием, а таки и аспект ценности, как полезность, — с миром природы желаний. Этот аспект И Кант называет относительной, обусловленной ценностью Основное внимание он обращает на субъективный аспект ценности, который и стремятся осветить и время подчеркивает наличие и объективного аспекта, но детально его не разрабатывает кантовской концепции ценности восприняли в основном, с некоторыми изменениями, все представители классической немецкой философии.

Современная социально-философская литература характеризуется разнообразием взглядов на природу ценностей и их понимание. Они наконец более или конкретизацией проблемы, намеченной в немецкой классической философии или разрабатываются через противопоставление последней.

Наиболее аргументированным, распространенным и приемлемым является утверждение, согласно которому ценности являются предметом потребностей и интересов человека. Этими предметами выступают вещи, явления или идеи, мысли зависимости от того выделяют две группы ценностей:

• — материальные — это орудия и средства труда, предметы и вещи непосредственного потребления;
• — духовные — это идеи, теории, мнения: политические, правовые, моральные, эстетические, философские, религиозные, экологические и т. д.
• — зависимости от ценностного отношения человека к миру ценности определяются как «предметные» и «субъектные»

Предметными ценностями выступает все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включенных в их круг природных явлений как объектов ценностного отношения Они оцениваются в плане добра и зла, истины или ложности, красоты или уродства, допустимого или запрещенного, справедливо или несправедливо.

Субъектные ценности — способы и критерии, на основе которых проводятся самые процедуры оценки соответствующих явлений, закрепляются в общественном сознании и культуре, выступая ориентирами деятельности человек ни. Это — установки и оценки, требования и запреты, цели и проекты.

Разнообразие ценностей предполагает классификацию по их уровню. Так, выделяются ценности личности, социальных и профессиональных групп, национальные, общечеловеческие В настоящее время особое значение приобретают общечеловеческие ценности Они являются регуляторами поведения человечества, выступая важнейшими критериями, стимулами и орудиями поиска путей взаимопонимания, сохранения жизни людей планеты. Следует иметь в виду, что общечеловеческие ценности имеют конкретно-исторический характер. Их понимание в античности или в эпоху Средневековья существенно отличается от их понимания в современном информационном обществе.

Ценность человеческого бытия — абстрактное понятие, толкуемое в зависимости от мировоззренческих установок. Но хотя ценность бытия не существует как вещь или предмет, она обладает исключительной значимостью. философский жизнедеятельность ценность человеческий В общем смысле ценно то, что значимо для человека. Ценность представляет собой свойство предмета или явления иметь значимость в глазах человека.

Мнения о том, что является ценностью, различны.

Демокрит считал главной ценностью — счастье в виде внутренней гармонии, спокойствия и безмятежности. Сократ высшей ценностью считал мудрость, дающую знание и обеспечивающую добродетель. Мудрый не может быть злым, несправедливым, лживым и т. п.

В Новое время возникло понимание того, что ценности могут являться личными и общественными. Фрэнсис Бэкон полагал общественное благо более значимым чем личное. А для общественного блага считал главным чувство долга и обязательств одних людей по отношению к другим.

Бенедикт Спиноза главной ценностью считал свободу в смысле подчинения страстей разуму. Другой важнейшей ценностью Спиноза считал человеческую жизнь.

Большую роль в становлении аксиологии как самостоятельного учения сыграл Иммануил Кант, полагая высшей ценностью категорию долга или чувство долга. Исполняя должное, человек обретает еще одну высшую ценность — свободу.

В современной философии пока нет единого видения того, что являются общечеловеческими ценностями.

Обсуждавшиеся выше проблемы человеческого появления, развития и существования относятся к человеку как таковому. Однако, человек вообще — понятие абстрактное, родовое. В действительности каждый человек находится в постоянном процессе развития, что в свою очередь требует особых научных понятий. Общепризнанными понятиями характеризующими ступени развития человека являются понятия индивид, индивидуальность, личность.

В социальной философии словом «индивид» издавна обозначался единичный представитель какой-либо группы (исторически определенного сообщества, общины, корпорации). Это не просто «один», а всегда «один из» .

Понятие «индивидуальности» акцентирует внимание на том особенном, специфическом, своеобразном, что отличает данного конкретного человека от других людей.

Понятие «личность» означает, что человек может выступить ответственным субъектом своего действия и переживания, он осознает свои восприятия и знает цену собственным инициативам.

Распространенным является представление о свободе как возможности выбора. И это вполне справедливо. В этом понятии свободы отчетливо можно видеть наличие обоих противоположных моментов — случайности и необходимости. Необходимый момент выбора находит свое выражение в двух категориях — категории потребности и категории долга (моральной ответственности). Категория потребности выражает личностно необходимый момент выбора (человек нуждается, испытывает настоятельную потребность в каком-либо роде деятельности или в каком-либо предмете, который он может «добыть» только с помощью труда). Категория долга (ответственности) выражает общественно необходимый момент выбора (человек обязан, должен работать, трудиться, чтобы не быть тунеядцем, иждивенцем). Случайность же оказывается лишь незнанием окружающих обстоятельств. Условием и критерием развития личности выступает творчество. Принято различать три аспекта творчества:

• 1. Творчество как создание духовных и материальных ценностей — ценностный (аксиологический) аспект.
• 2. Творчество как создание или открытие нового, небывалого — эвристический аспект.
• 3. Творчество как самовыражение и саморазвитие человека — гуманистический аспект.

Переживания личности неизбежно соотносимы с ценностями. Понятие ценностей отражает значимость тех или иных объективных явлений для жизни людей. Ценностное отношение формируется в процессе человеческой деятельности. К ценностям, обеспечивающим жизнь человека относятся здоровье, определенный уровень материальной обеспеченности, общественные отношения, обеспечивающие реализацию личности и свободу выбора, семья, право и др. Ценности, традиционно-относимые к рангу духовных — эстетические, нравственные, религиозные, правовые и общекультурные (образовательные), — рассматриваются обычно как части, составляющие единое целое, называемое духовной культурой.

Моральные (нравственные) ценности, во главу угла ставят вопрос о соотношении добра и зла, природе счастья и справедливости, любви и ненависти, смысле жизни.

Эстетические ценности также являются определенным переживанием человеком окружающей действительности, выражаемые с помощью представлений о красоте, совершенстве, возвышенном и низменном.

Правовые ценности традиционно понимаются как совокупность общественных представлений относительно меры вины, а также способов наказания. Ценности, закрепляясь в обычаях, традициях превращаются в нормы. Итак, ценности обладают качеством относительности. У каждой эпохи, у каждого народа и у отдельного человека — свои ценности. Эти ценности меняются со временем или с возрастом человека. Но есть ценности, которые сохраняют свое значение на протяжении всего существования человечества. Например, человеческая жизнь, справедливость. Эти ценности обладают качеством абсолютности.