Характеристика сословий корейского общества
Каждый человек по рождению принадлежал к одной социальной группе с четко определенными правами и обязанностями, и переход из одной группы в другую был почти невозможен. Реформа Тхэчжона, третьего вана Чосона, в 1413 году ввела своеобразную систему «переписи» всего взрослого мужского населения Чосона и утвердила обязательное ношение именных табличек хопхэ, содержавшие данные об имени, годе рождения, сословном статусе с уровнем сданных экзаменов и место проживания. Именные таблички должны были иметь все мужчины в возрасте от 15 до 70 лет. Таблички самых знатных янбанов были сделаны из слоновой кости, у чиновников менее знатных — из оленьего рога, а «низшая прослойка чиновников носила желтые таблички из древесины тополя» [Boye Lafayette De Mente, 2013, p. 135]. Крестьянские именные знаки делались из обычной древесины и отличались малыми размерами, а «презираемых» узнавали по более крупным, чем у крестьянина, деревянным табличкам. В эту систему подсчета населения не включалась только правящая семья. Хопхэ способствовала закреплению сословных барьеров и упрочила систему налогообложения, воинской службы и трудовой повинности.
Социальная иерархия пронизывала всю жизнь жителей Чосона. В Корее XVI—XVIII вв. выделяли 7−10 сословий, которые объединяли в более крупные 4 группы: янбаны, чунъины, янмин (санмин), чхонмин. Янбаны представляли собой привилегированную социальную группу, чунъины — это полупривилегированное мелкое чиновничество, занимавшее должности в местных провинциях. Ремесленники, торговцы и свободные крестьяне относились к категории «янмин», т. е. «простой люд». «Подлое» сословие, чхонмин, включало все низшие слои общества, в том числе крепостных крестьян, кисэн, мясников, актеров, врачей, циркачей и т. д. [Торкунов, 2003, с. 147]. Социальным дном были пэкчон, которые представляли собой самую презираемую, «неприкасаемую» группу из низшего сословия.
