Семейно-брачные отношения простолюдинов, дворянства и аристократии

Семья во все времена была для человека основой и жизненным «фундаментом», времена эпохи «Старого порядка» не стали исключением. Но т.к. в то время между разными слоями населения лежала порой целая пропасть, то и в этом основополагающем процессе построения семьи также было немало различий.

Заключение

брака в эпоху «Старого порядка» было обусловлено состоянием материального положения молодых. Немало преград могло встать перед влюблёнными на их пути к алтарю, но отсутствие материальных ресурсов было, пожалуй, самой распространённой проблемой.

Остро стоял вопрос малоземелья. Хафтон пишет в своём очерке: «Ясно, что молодая пара была вынуждена ждать случая, когда освободится какая-нибудь ферма. В районах, где прочно утвердилось ремесленное производство, где молодёжь могла рассчитывать на выживание без большого капитала, брачный возраст снижался. Но даже в этом случае паре было необходимо иметь достаточно сбережений, чтобы приобрести самую элементарную мебель, покрывала для кровати, кухонную утварь, кур, козу или свинью» История женщин на Западе. Т. III. С. 39.

Молодые женщины из среднего класса и женщины знатные выходили замуж намного реже, чем крестьянки, т.к. чем более из знатной семьи была девушка, тем более богатым наследством её должны были обеспечить родители. Но это было непросто, в особенности, если в семье было много дочерей. Зачастую получалось так, что у семьи хватало средств только на то, чтобы выдать замуж старших дочерей. У девушек, принадлежавших к рабочему классу, такой проблемы не было. Им скорее было желательно найти себе обеспеченного мужа, нежели собирать своё наследство.

Хафтон также пишет: «Если мужчина благородного происхождения мог жениться на богатой представительнице третьего сословия, то знатная женщина не выходила замуж вне пределов своей социальной группы. Поскольку жена обретала статус своего мужа, такие брачные союзы навлекали бесчестие на их род и на них самих» Там же.

Таким образом, можно заметить, что у состоятельных девушек преград к замужеству было больше, чем у девушек, принадлежащих к рабочему классу. Мало того, что они сами должны были иметь соответствующие наследство, так ещё и мужчин им надо было выбирать исключительно из их класса. В своём очерке писательница А.Н. Сологуб-Чеботаревская описывает мучения мужчины, который, к своему несчастью, влюбился в девушку высшего происхождения, некую госпожу де Леспинас: «О, мой жестокий дорогой друг! Наши общие несчастья, горькая тайна нашего происхождения, одни и те же обиды и угнетения разве не бросили нас в мир лишь для того, чтобы мы нашли друг друга и, подобно двум тростинкам, сломленным бурею, привязались один к другому, находя в этом опору?».

Молодые девушки, чьи отцы занимались определёнными профессиями, например, такими, как учитель, врач, юрист, зачастую выходили замуж за молодых людей из профессионального круга своего родителя. Это было обусловлено несколькими причинами. Во-первых, с этими молодыми людьми девушкам было проще всего познакомиться. Во-вторых, такие связи могли так или иначе помочь отцу семейства в профессиональном смысле. В большинстве своём это были удачные и счастливые пары.

Девушек, отправившихся в город на заработки, ждал разнообразный ход событий. Некоторые становились служанками, а затем выходили замуж за слуг или подмастерьев, иной раз случалось и так, что, заработав небольшое количество денег, девушки возвращались домой и находили себе спутника жизни уже там.

Брак во времена «Старого порядка», хотя и носил ярко выраженный оттенок экономических соображений, всё же подразумевал взаимное чувство и любовь. Как пишет Сологуб-Чеботаревская: «Вот с этой-то стороны привлекает нас XVIII век с его необычайно развитой сетью индивидуальных взаимоотношений, с его углублением и рафинированием особенно податливых, остро вибрирующих и гулко резонирующих чувств, дружбы, любви, привязанности, симпатии, всех производных от того порядка однородных понятий, которые мы перечислили раньше».

Далее она описывает различные обстоятельства, в которые попадают влюблённые мужчины и женщины из разных социальных слоёв. Но нельзя не заметить сделанный акцент на глубокие чувства, движущие людьми. Они влюбляются, женятся, расходятся, страдают, мучаются, но какого бы они не были происхождения, они стремятся к взаимной любви. То, к какому социальному слою принадлежит человек, скорее влияет на его бытовые требования к партнёру. Фермеру была необходима жена, которая будет выращивать продукты, ухаживать за скотом, держать всё хозяйство на своих плечах, не чураться никакой работы. Обязанности менялись с повышением социального положения. Как пишет Хафтон: «В высших социальных слоях женщины становились хозяйками дома, организуя работу слуг, руководя поместьями с помощью управляющих и приказчиков, устраивая приёмы от имени своего мужа» История женщин на Западе. Т. III. С. 41.

В данном случае женщина является выражением статуса мужа. Женщина высокого социального статуса могла много времени тратить на наряды для себя, уход за своей красотой, занятия философией, на музыкальные занятия, посещение салонов, лекций по физике, химии, математике, литературе, на уроки верховой езды.

Муж был не очень строг к жене. Конечно, такой проступок жены, как, например, измена, наказывался, но зачастую женщинам очень многое сходило с рук. Т.к. оба супруга, прежде всего, люди светские, получившие хорошее образование, обязывающее, главным образом, к хорошему тону, к изящным манерам, к изысканной вежливости, которая не остаётся просто формальностью, а буквально входит в плоть и в кровь, то этикет не разрешает им никаких грубых сцен, неприличных выражений. Они всегда обращаются друг к другу на «вы», и даже в самые сложные моменты не позволяют переходить границы дозволенного.

Лабрюйер в своём произведении «Характеры» весьма интересно высказался по поводу важности материальных благ: «Ребёнку всё представляется огромным — дворцы, сады, здания, утварь, люди, животные; взрослому столь же огромными кажутся житейские блага и — смею добавить — по той же причине: он сам не велик» Лабрюйер Ж., де. Указ. соч. С. 243.

Это выражение весьма подходит к отношению к браку в эпоху «Старого порядка». Женщины и мужчины уделяли материальным благам очень много внимания, и, несмотря на то, что чувства они не оставляли в стороне, часто они были готовы терпеть разногласия в семейной жизни ради этих материальных благ.

По сравнению с предшествующим XVII в., характер любовных отношений в XVIII в. существенно изменился. Любовь в XVIII в. уже утратила рыцарский колорит, который был так характерен для предыдущего века изысканной куртуазности, века принцессы Клевской и шевалье де Немуара Сологуб-Чеботаревская А. Н. Указ. соч. С. 52., когда любовь являлась своего рода турниром, требовавшим огромного искусства, напряжения, выдержки, доблести и героизма в помпезном стиле своего века. Отношения полов во Франции XVIII в. утрачивают пафос и устойчивость века предшествующего, приобретают лёгкость, гибкость, подвижную волнующую грацию и острую пикантную возбудимость. Такое положение дел имеет место быть в отношениях между мужчинами и женщинами разных слоёв населения. Жермена де Сталь Вайнштейн С. Госпожа Сталь, мыслитель переходной эпохи. СПб.: Изд. Картографического заведения А. Ильина, 1902. С. 23−41. в 44 года выходит вторично замуж за Альбера Рока, офицера, который вдвое моложе её. Дарит ему дочь, и умирает после пяти лет ничем не омрачённой, счастливейшей поры своей жизни.

Уместно отметить, что первенствующая роль женщины в эпоху «Старого порядка» подготавливалась постепенно ещё во времена Людовика XIV (Короля-Солнце) Сологуб-Чеботаревская А. Н. Указ. соч. С. 74., после того, как постепенно, один за другим, стали сходить со сцены крупные мужские индивидуальности и ярко выраженные мужские характеры и темпераменты. Когда общество устало, а наиболее способные и яркие представители мужского поколения поглощаются государственной службой, всегда на арену современности история выдвигает женщину. Нельзя не сказать, что типы мужчин XVIII в. кажутся бесцветными и бесхарактерными, наряду с блестящими женщинами, из которых каждая примечательна или своей редкой красотой, или изысканностью манер, или весёлостью нрава, или кротостью характера, или сверкающим остроумием или исключительным даром речи, вернее, умением вести разговор. Это искусство разговора в ту эпоху достигло высокой степени совершенства, вскоре потом утраченной и совсем неведомой последующему поколению. Речь являлась ярким показателем принадлежности человека к тому или иному сословию. Она была своеобразным «билетом» в общество определённых кругов. И этот «билет» в большинстве своём люди получали детьми от своих семей.

Что касается разводов, то, как пишет Мерсье в своей работе «Картины Парижа», «развод [во Франции] не разрешён, и жалобы на это со стороны разъехавшихся супругов бесконечны. Своды храма правосудия полны стонами супругов, уставших от совместной жизни. Мы видим целые толпы людей, которых священные узы брака тяготят и тормозят. Супруги негодуют на несокрушимость этих уз, которые не могут порвать никакие усилия» Мерсье Л.-С. Указ. соч. С. 236. Мы видим, что люди расставались, их не сдерживали эти «нерушимые» узы, но законных прав они на это не имели, что совсем не соответствовало запросам времени.

Итак, мы выяснили: всё, что происходило с людьми того времени, имело ли это отношение к воспитанию детей или к отношениям между мужчиной и женщиной, было обусловлено тем, к какому сословию они принадлежали. Женщины высших слоёв изящные, с великолепными манерами были владелицами салонов, следили за своим развитием и не обременяли себя в полной мере воспитанием детей и брачными обязательствами. На плечах женщин низших слоёв населения лежали горы забот и обязанностей. Брак был важен для них, а воспитание детей, обеспечение их физических благ, являлось главной целью.