Восприятие русских французами

Продолжая мысль из предыдущего параграфа о формировании стереотипов, рассмотрим, что повлияло на восприятие русских французами до их непосредственного контакта.

Информационная война является неотъемлемой частью любого военного конфликта. Понимая это, Наполеон придавал особое значение пропаганде, активно используя для этой цели средства массовой информации. В различных печатных изданиях русские изображались как необразованный, варварский и жестокий народ. Французская пропаганда представляла войну с Россией, как войну цивилизованного мира с варварским, а образ казакадикаря стал настоящим олицетворением «варварской» России. Газеты пугали французских граждан нашествием «варваров севера». После вступления союзных войск во Францию они писали о неслыханных зверствах, совершаемых русскими казаками на занятых территориях Гладышев А. В. «Казаки» и антирусская наполеоновская пропаганда… С. 70−71. Мэрам городов предписывалось отправлять в Париж для оповещения в газетах отчёты о грабежах и насилиях, совершённых союзными войсками. Причём было совершенно неважно, насколько эти отчёты правдивы Гладышев А. В. Казаки во Франции в 1814 г. С. 17.

Мирные жители Франции боялись прихода союзных войск и особенно русской армии. Наполеоновская пропаганда сделала своё дело: русские представлялись кровожадной ордой, дикими варварами, которые будут грабить и убивать. Осознание многими французами того факта, что солдаты Великой армии вели себя на территории России не лучшим образом, приводило их в неописуемый ужас, поскольку они боялись мести со стороны российских военнослужащих. А, учитывая представления французов о моральном облике русских солдат, можно предположить, какие страшные картины рисовало их воображение.

Вторым источником информации о России и русских были солдаты наполеоновской армии, участвовавшие в Русской кампании, и особенно те, кто побывал в плену. У большинства французских военнослужащих остались негативные воспоминания. Возвращаясь домой, они рассказывали об ужасах русского плена, закрепляя, тем самым, в массовом сознании французов негативный образ России.

Для образованной и читающей части французского общества ещё одним источником знаний о России были изданные воспоминания французов, посетивших Россию до начала наполеоновских войн. Например, «Записки о пребывании в России…» французского дипломата Л.-Ф. Сегюра или «Секретные записки о России…» путешественника Ф.-Ш. Массона. К сожалению, большинство авторов оставили негативную оценку российской действительности и не способствовали складыванию позитивного образа России.

Первой приятной неожиданностью для французского населения было поведение российских войск на завоёванных территориях. Что же касается парижан, с ужасом ждавших разорения своего города, то их чувству благодарности не было предела. Многие горожане признавали право российских военных «мстить за столько причинённых им оскорблений» Мельникова Л. В. Франция и французы глазами русских участников военной кампании 1814 г. С. 120. Поэтому на всём протяжении времени пребывания Александра I в Париже, горожане превозносили его великодушие. Интересно объяснение примерного поведения российских войск, которое было дано на страницах популярного парижского издания «Journal des Debats». В нём говорилось, что всё дело в особой религии, которую исповедует большинство военнослужащих и «знаки которой все воины носят на своей одежде». Дело в том, что солдаты российской армии носили медаль в память войны 1812 г., на которой было изображено око Провидения Там же. Французам, в частности парижанам, было сложно объяснить доброжелательное поведение русских военных по отношению к ним. Возможно, не веря в незлобивый и незлопамятный характер русских, авторы статьи нашли единственно правильное, с их точки зрения, объяснение такого поведения: религиозный запрет.

Большое удивление вызвало хорошее знание русскими офицерами французского языка. Многие российские мемуаристы отмечают этот факт в своих воспоминаниях. Лажечников пишет: «Лишь только французское словцо сорвётся с языка которого-нибудь из нас, сей час окружает его толпа любопытных, и беспрестанно задаёт ему тысячи вопросов, в числе которых очень неразумные и показывающие большой недостаток в сведениях» Лажечников И. Указ. соч. С. 202. Михайловский-Данилевский вспоминает слова удивлённых французов, с которыми он общался: «Вы не русские, вы, верно, эмигранты» Цит. по: Мельникова Л. В. Франция и французы глазами русских участников военной кампании 1814 г. С. 119.

Большинство французов не знало иностранных языков, что в свою очередь удивляло русских офицеров. Полковник А. Г. Краснокутский отмечает:

«Проходя многие французские провинции, мы нигде не находили французов, знающих чужеземные языки. Они повсюду гордятся своим собственным» Цит. по: Там же.

Недопонимание вызывало отношение русских к религии. Пройдя через революционные потрясения и войны, французские обыватели давно уже не испытывали благоговейного отношения к богу и большинство в него не верило. По словам Михайловского-Данилевского, французы «были крайне удивлены, видя, что государь и офицеры, принадлежащие его свите, ежедневно посещали церковь» Там же. С. 120. Французский историк М. Берто описывает в своей работе празднование православной пасхи в одной из воинских частей русской армии. Много местных жителей собралось посмотреть на раздачу хлеба и крашеных яиц солдатам. Французов «забавлял» обряд христосования, который по традиции совершали русские офицеры и солдаты Берто М. Указ. соч. С. 118. В своей статье, посвящённой изучению формирования представлений иностранцев о русском характере, российский историк О. В. Новичкова пишет, что французы отмечали чрезмерную набожность русского народа, которая порой перерастала в суеверия. Веру в Бога они объясняли невежеством народа, который не может понять истинную природу вещей и прибегает к религиозному объяснению окружающего мира. Причём невежество приписывалось не только простому народу, но и русскому дворянству Новичкова О. В. Указ. соч. С. 71.

За долгие годы наполеоновских войн у французских военных сложились определённые представления относительно боевых качеств своего врага. Они признавали такие качества русского солдата как отвага, умение выживать в сложных условиях, стойкость, дисциплинированность. Однако причины такого поведения французские авторы, чаще всего офицеры наполеоновской армии, объясняли тем, что русский человек в своей душе остаётся рабом, он привык подчиняться и не смеет ослушаться своего командира. Непослушание для него, как для всякого раба, страшнее смерти. Не храбрость ведёт солдат в бой, а рабское подчинение. Генерал наполеоновской армии Жиро де л’Эн пишет: «Русский солдат в самом деле превосходно выдерживает огонь, и легче уничтожить его, чем заставить отступить; но происходит это главным образом от излишка дисциплины, то есть от слепого повиновения» Французы в России… С. 98. Участник русской компании П.-Л. Родерер, сравнивая русских и французских солдат, приходит к выводу, что «мужество французских солдат вызвано мыслями о чести, мужество же русских солдат держится на сильной дисциплине» Новичкова О. В. Указ. соч. С. 73. Но не все французы придерживались такого мнения. Офицер наполеоновской армии Ж-Р. Дюпре отмечал исключительную преданность солдат своим командирам и считал, что за этим стоит нечто большее, чем просто строгая дисциплина. По его мнению, русская кампания доказала храбрость русских солдат и их патриотизм Там же. С. 73.

За время оккупации Франции утверждение французских военных о рабском подчинении русских солдат укрепилось в сознании французских обывателей. Строгие наказания, которым подвергались солдаты Русского оккупационного корпуса и свидетелями которых были местные жители, казались последним чрезмерно жестокими. По словам Берто, «безжалостные наказания» произвели на местное население неизгладимое впечатление. Многие французы проникались жалостью к солдатам, которые забрали их имущество Берто М. Указ. соч. С. 130. Во французских архивах остались описания «жутких» наказаний, к которым приговаривали в Русском корпусе за незначительные, по мнению жителей, провинности. В результате французы делали вывод о безграничной власти офицеров и рабстве нижних чинов, а способы наказания считали прямым доказательством «варварства» русских Губина М. В. Особенности образа России и русских… С. 154.

Стереотип о «варварстве» России настолько глубоко вошёл в сознание не только французов, но и европейцев вообще, что далеко не каждый смог признать его ошибочным даже после более близкого знакомства с русской нацией. Французская писательница Жермена де Сталь, посетившая Россию в годы своего изгнания и давшая в своих воспоминаниях положительную оценку России и русскому народу, не смогла освободиться от общепринятого мнения о «варварской» России. При этом она придавала понятию «варварство» положительный смысл. В своей книге «Десять лет в изгнании» она пишет: «К счастью для русских, они по-прежнему остались народом, который мы именуем варварским, иначе говоря, ими движет инстинкт. Я сказала „к счастью для русских“ не потому, что намерена восхвалять варварство, но потому, что под этим словом я разумею некую первобытную энергию, которая одна способна заменять нациям удивительную мощь, даруемую свободой» Цит по: Новичкова О. В. Указ. соч. С. 69. Как можно заметить, де Сталь не подвергает сомнению тот факт, что русский народ — народ варварский, т. е. нецивилизованный. Просто она видит в этом некие преимущества перед другими нациями.

Говоря о представлениях французов о русской нации, Брейар цитирует слова профессора Дижонского университета Ш. Корбэ. «Когда русские вошли во Францию, — пишет Корбэ, — за ними уже прочно установилась репутация: они слыли за варваров» Цит. по: Брейар Ж. М. С. Воронцов в Мобеже. С. 131. К сожалению, изменить этот стереотип военным Русского корпуса так и не удалось.

Самой распространённой чертой русского человека многие французские авторы называют лень. Врач Первого корпуса кавалерии наполеоновской армии, попавший в русский плен в 1812 г., Р. Фор считал, что русское выражение «Бог знает» является прямым доказательством лени. По его мнению, это подразумевает нежелание русского человека думать, отвечать за свои поступки и предпринимать какие-либо самостоятельные действия Новичкова О. В. Указ. соч. С. 71.

Второй характерной чертой считалось пьянство, которое, по мнению французов, ещё раз подтверждает тезис о «варварстве» русского народа Там же. Капитан французской армии Б. де Кастеллан, описывая в своём дневнике вступление французской армии в Москву, говорит, что столица была «наполнена пьяными русскими солдатами». Сам Кастеллан взял в плен 12 чел., поскольку сопротивляться в таком состоянии они не могли Французы в России… С. 276. По мнению французов, русские пьют много и всегда. В газете «Jornal de l’Empire» от 18 марта 1814 г. сообщалось: «Наша армия с трудом смогла пройти, так как дорога была засыпана пустыми бутылками шампанского вина, оставленными казаками» Постникова А. А. Указ. соч. С. 216.

Ещё одна негативная черта русских — это воровство. В книге Массона, жившего в России во времена Павла I, читаем: «Ни один другой народ на земле не имеет подобной естественной склонности присваивать чужое имущество» Новичкова О. В. Указ. соч. С. 71. Во время оккупации Франции, как только обнаруживалась какая-либо пропажа, местные жители, искренне верящие в склонность к воровству русских, тут же обвиняли их «во всех возможных грехах, и, как правило, без малейших доказательств» Брейар Ж. М. С. Воронцов в Мобеже. С. 138.

Фор в своей книге «Воспоминания о Севере» приходит к интересному выводу: из-за лени русские не хотят работать, но при этом они хотят пить и поэтому они начинают воровать Новичкова О. В. Указ. соч. С. 71. К сожалению, поведение нижних чинов Русского корпуса в начальный период оккупации Франции не способствовало развенчанию этого стереотипа.

Не стоит думать, что русской нации приписывались только отрицательные черты. Все французские авторы отмечают гостеприимство и милосердие русского человека. Многие французы, побывавшие в русском плену, рассказывают о сострадании и сочувствии, которые были проявлены крестьянами по отношению к ним Там же. С. 72. Во время оккупации Франции русские офицеры много раз оказывали финансовую помощь голодающему местному населению и заслужили признательность и уважение, о чём говорилось в предыдущей главе.

К сожалению, не осталось личных воспоминаний французских крестьян, на плечи которых легли все тяготы войны и последующей оккупации. Михайловский-Данилевский постоянно упоминает в своих записках о полном безразличии сельских жителей к происходящему: они молча стояли у дверей, провожая взглядом союзные войска Михайловский-Данилевский А. И. Указ. соч. С. 30. «Жители принимали нас довольно равнодушно», — пишет он Там же. С. 39. Можно предположить, что жители французских деревень, уставшие от бесконечных потрясений и войн, вполне лояльно отнеслись к русским оккупационным войскам, командующий которых, граф М. С. Воронцов, прикладывал максимум усилий для установления мирных отношений.

У французов встреча с русскими вызывала чувство неподдельного удивления, поскольку поведение русских не соответствовало сложившимся представлениям о них. Отсутствие знаний о далёкой «варварской» стране вызывало желание поближе познакомиться с её представителями. В районах с антибурбонскими настроениями военнослужащих Русского корпуса воспринимали как врагов и оккупантов, что нередко приводило к конфликтам. Основная же часть населения относилась к русским лояльно. Тот факт, что за три года оккупации между военными корпуса и французскими девушками было заключено немалое количество браков, свидетельствует, на наш взгляд, об отсутствии у большинства местного населения национальной неприязни и ненависти. Однако, несмотря на то, что часть представлений французов о русских за время оккупации Франции претерпели изменения, некоторые стереотипы не только не исчезли, но и ещё больше укрепились в сознании.