Курбский стремился стать выше своего оппонента не только в моральном, но и в культурном плане и ориентировался он при этом на западную культуру. Для него Грозный становится неумелым литературным варваром, целыми книгами и паремиями цитирующим Священное Писание, тогда как сам он обращается не только к авторитету Библии и сочинениям отцов Церкви, но и к произведениям античных авторов. Андрей Курбский прожил в Литве почти два десятилетия, там же он написал свою знаменитую «Историю о великом князе Московском», представляющую собой новую ступень в развитии русской исторической литературы. Впервые появился труд, цель которого заключалась не в том, чтобы просто изложить события, связанные с той или иной страной, городом, монастырем, историческим лицом, а вскрыть причины, происхождение того или иного явления. Явлением, вокруг которого Курбский сосредоточил внимание в своей «Истории», были деспотизм и жестокость Грозного, начатое им гонение на подданных. Ответ, который дает Курбский Грозному, вполне в духе XVI в.
— всему тому виной злые советники. Курбский верит в силу слова, в силу разума, в силу убеждения. Поэтому злой или добрый совет может переменить характер царя, направить историю по новому пути. Андрей Курбский был царским воеводой, и основная его служба у царя заключалась в военных походах. Иван Грозный был не только светским правителем, он еще и православным царем, поэтому ему обязательно нужно было, чтобы совесть его оставалась чиста, нужно было найти оправдание для себя не только перед людьми, но и перед Богом. Иван Грозный в письмах Курбскому предстает перед нами могучим правителем, всевластным, который готов даже словами испепелить своего противника. Царь считал себя советником Бога, назначенным Им на правление. Поэтому царь ближе всего к Богу, и все его должны были слушаться. Вследствие этого царь не нуждался в советниках, ему помогал Бог, а не советники.
Несмотря на все обвинения Курбского, царь их «опровергал» и считал себя, почти безгрешным, а Андрей диктовал ему нравственные нормы не царей, а священников. Несмотря на то, что изначально Курбский подводит Грозного к мысли о значимости духовного состояния, превосходящего социальный и политический статус человека, Грозный отстаивает лишь принцип державного состояния себя как царя. Грозный считал, что никакой синтез царской власти и церковной, вельможной или военной быть не может. Именно как отступление от православия, попрание Христовых заповедей трактовал Андрей Курбский злодеяния Ивана Грозного.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Литературное наследие Андрея Курбского весьма обширно.
Помимо трех сохранившихся посланий Ивану Грозному оно включало в себя десятки посланий различным государственным и церковным деятелям, написанное к концу 70-х гг. XVI в., в том числе сочинение под названием «История о великом князе Московском», многочисленные переводы произведений таких авторитетных христианских писателей, как, например, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин, Григорий Богослов, Василий Великий и др. Некоторые из дошедших до нас литературных трудов Курбского были написаны им до бегства из России, однако большая их часть была создана, на чужбине. У Курбского и Грозного были совершенно различные взгляды, как на власть, так и на развитие страны в целом. По мнению Грозного, (как это виделось Курбскому), церковь должна заниматься прощением грехов и молитвой и не лезть в дела управления. Военные же должны силой оружия укреплять власть царя и проливать свою кровь за Отечество, а не сидеть в царских хоромах и твердить, что нужно, а что не нужно.
Наконец царь имел неоспоримое право карать своих подчиненных, а не судиться с ними. У Грозного было четкое разделение прав и обязанностей не только царя, но и каждого сословия. Царь, он выше всех на земле, просто потому, что он царь. Курбский, как и большинство аристократов не понимали этого, Он хотел развития России, хотел улучшения. Грозный так же хотел улучшений, только подошел к этому с другой стороны, он пошел по пути строгости, тоталитарного контроля Выступление Андрея Курбского против царского произвола не было только ответной реакцией князя на ставшие ему известными конкретные угрозы царя Ивана Грозного в отношении лично его. Это была устойчивая мировоззренческая позиция, которую Курбский выражал еще до своего бегства в Литву.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Перевезенцев С. В. Царь Иван IV Грозный. Самодержавный и самовластный.
Свидетельства прижизненные. Да ведают потомки. — М.: Русский мир, 2005. — 720 с.
2.Послания царя Ивана IV А. М. Курбскому // Перевезенцев С. В. Царь Иван IV Грозный. Самодержавный и самовластный. Свидетельства прижизненные. Да ведают потомки. — М.: Русский мир, 2005. С. 126−171.
3.Сочинения А. М. Курбского // Перевезенцев С. В. Царь Иван IV Грозный. Самодержавный и самовластный. Свидетельства прижизненные. Да ведают потомки. — М.: Русский мир, 2005. С. 326−339.
