Историко-педагогическая обусловленность развития женского образования в Англии

История развития английской педагогической системы

Изначально в средние века образование не только в Англии, но и в целом в Европе строилось по схоластическому принципу и важнейшим было обучение Священному писанию и религиозное воспитание. Средневековые школы в Англии делились на нескольких типов — приходские, монастырские и соборные (кафедральные) школы. Каждый из данных типов в свою очередь подразделялся на высшие (или внутренние) и низшие (или внешние) школы.

Разделение на внутренние и внешние школы подразумевало то, что во внешних будут обучаться ученики-миряне, а в внутренних будут готовиться будущие священнослужители. Само по себе такое деление уже представляло то, что мирское образование не стояло на первом месте, куда важнее было религиозное. Любая школа открывалась, как правило, близь церковного прихода или монастыря. Соответственно во внутренних школах было более углубленное религиозное образование, которое представлено было как алгоритм запоминания текста Священного писания и произведений Аристотеля, как единственного философа, которого не отвергала церковь. В приходских школах как такового деления на классы не существовало, там обучались дети примерно такого же возраста, как современное начальное образование (7−12 лет). Например, при монастырских возраст учащихся доходил до 17 лет, но там обучались строго те, кто готовится к пострижению в монахи.

Система учебных предметов в церковных школах средневековья обозначалась термином «семь свободных искусств». Речь идет об учебнике, составленном в 470 году Марциан Капелла. Данная система представляла совокупность двух учебных циклов, своеобразных уровней или ступеней образования: «тривиума» — грамматика риторика, диалектика, а также квадривиума, состоявшего из арифметики, геометрии, астрономии и музыки. Французский язык первоначально был частью учебного плана в английских школах, но в течение ХIV-ого столетия был вытеснен латынью.

Можно сказать, что в средневековых школах Англии в силу консервативного и схоластического характера образовательной системы царила строгая дисциплина и учащиеся подвергались суровым наказаниям за плохие успехи, несоблюдение порядка за нарушение религиозных предписаний.

Безусловно, средневековое образование до становления эпохи Возрождения можно характеризовать, как негибкую консервативную структуру схоластическо-религиозного характера. При этом абсолютно точно женщины не имели доступа к образовательной системе и речь шла только об обучении юношей. Только при появлении идей Ренессанса можно утверждать, что формируется идея предоставления девушкам возможности проходить обучение на начальном этапе без доступа к высшим учебным заведениям.

Примечательным явлением английской культуры и науки эпохи Ренессанса стало формирование кружка первых английских гуманистов в конце XV — начале XVI вв. в Оксфордском университете, получившего в историко-педагогической литературе именование «Оксфордских гуманистов» (оксфордских реформаторов). Члены данного кружка, занимавшиеся изучением и пропагандой античной философии и культуры, историко-философским и филологическим анализом Библии и сочинений «отцов церкви», впервые в истории английской общественной мысли стали озвучивать радикальные для своего времени идеи о необходимости развития женского образования.

Одновременно происходил и количественный рост различных типов учебных заведений. Значительной вехой в развитии женского образования в Англии стало основание в 1611 г. английским гуманистом Томасом Суттоном Чартерхауской женской школы (Charterhouse). Томас Суттон, выкупил участок земли у Чартерхауского монастыря, и построил здание школы для девочек (школа просуществовала до 1872 г.). В 1685 г. Была основана первая в Англии «Школа поддержки» (Charity Schools) для обучения как мальчиков, так и девочек, положившая начало целой системе подобных же школ. В 1688 г. Римско-католической церковью в Вестминстере была учреждена «Школа Св. Маргариты» (St. Margaret School) для воспитания девочек. Спустя два года в 1698 г. так же в Вестминстере открылась новая школа «Грэйкот» (Greycoat School) для совместного образования мальчиков и девочек.

Вопросы образования, в том числе и женского, становились достоянием общественной дискуссии. Так сформировалось три течения в сфере образования, которые отражали ту или иную идею и логику преподавания. Названия они получили согласно отношению к государственной политике и разделились на консервативное, центристское и демократическое. Консервативный подход к образованию олицетворял государственные интересы и сводился к достаточно архаичной системе обучения англичан. Традиционная ортодоксальная англиканская церковь была основой консервативного педагогического течения.

Невозможно не отметить традиционализм и изоляционизм свойственный как для всей культуры Англии, так и для системы английского образования. Подобные особенности английского менталитета продуцировали формирование некоторой степени оппозиционных умонастроений британцев практически ко всем, даже самым прогрессивным веяниям со стороны континентальной Европы. Английская педагогика на протяжении длительного периода времени формировалась в условиях специфического британского традиционализма и изоляционизма, обусловленных особенной островной психологией британцев и независимым характером самой английской истории. На протяжении многих столетий интеллектуальная мысль английского общества развивалась преимущественно под влиянием внутренних культурно-исторических и социально-политических детерминант.

В XIX в. только усиливавшийся традиционализм повлиял на повышение так называемого национального фактора в вопросе образования. Вера в собственную исключительность, которая обуславливалась техническим и политическим прогрессом, сделала английскую культуру более замкнутой от остального мира. Стоит отметить, что Викторианская эпоха, да и предшествующий ей век, был беспрецедентным в истории Европы периодом стабильности, как политической, так и социальноэкономической. С момента Славной революции (1688−1689) глобальных потрясений, за исключением бунта и последующего отделения североамериканских колоний, в жизни Британской империи почти не происходило. Партийно-политическая система была стабильной и пользовалась авторитетом в обществе.

Все указанные факторы повлияли на то, что вопрос образования в общественных дискуссиях сильно политизировался, собственно говоря, ведущие направления педагогической мысли даже имели, как указывалось выше, вполне «политические» названия (демократическое, умеренное и консервативное). Иногда данные направления называли: правые, левые, центристы. Ситуацию, которая сложилась вокруг образования хорошо описывает цитата Томаса Виза, одного из сподвижников реформы образования 1837 г.: «Ни в какой стране мира борьба между новым и старым образованием не является более неистовым — образование, которое имеет дело как с разумом человека, так и с его духом — вот что выступает ныне главным вопросом. Ни в какой стране нет больших разногласий и больших различий в понимании не просто средств, но и в самой сути образования… эти противоречия проходят через всю систему».

Старое консервативное начало обычно олицетворяло государственную политику в сфере педагогического ремесла. То есть двигателем реформ, изменений и эволюции являлось не государство. Хотя в тот же период западные «коллеги» в США сумели создать единую государственную систему образования, где инициатором реформы было правительство, в Англии продолжала сохраняться достаточно сложная разветвленная и далеко не единая система образования, поделенная по социальному, частному, гендерному принципу, где отсутствовала единая программа обучения. Именно в силу консерватизма правительства, помноженного на религиозный характер образовательной политики, проблема реформирования системы образования приняла общественный характер. Двигателями изменений становятся независимые частные лица или же общественные организации.

Одной из первых видных организаций, которая объединила общественных активистов в вопросе образования стала — «Общество по распространению христианского знания» (Society for Promoting Christian Knowledge. Далее SPCK). Это старейшая англиканская благотворительная миссионерская организация, которая существовала с 1698 года и ее основателем является Томас Брей. Несмотря на религиозный и консервативный характер, данная организация сыграла большую роль в формировании единой образовательной системы. SPCK организовала большую сеть общественных школ для малообеспеченных слоев населения Англии, где могли обучаться дети с 7 до 11 лет. Также это общество одно из первых создало учреждения для обучения учителей, а не священнослужителей, которые также ранее могли быть педагогами. Важно отметить, что SPCK активно работало над выпуском печатного учебного издания и верило, что невозможно построить достойную образовательную модель без широкого спектра учебной и научной литературы.

В 1807 году возникла действительно мощная и консолидирующая организация в образовательной сфере — «Справедливость мира» (Justice of yhe Peace). Это была некий педагогический клуб, где обсуждались и продвигались новые педагогические идеи. Однако, он сразу стал поддерживать государственную консервативную политику, т.к. членство в данном клубе было достаточно престижным, и там часто можно было встретить видных политиков. Главным плюсом данной организации стало то, что несмотря на государственный ярлык и консервативный характер, «Справедливость мира» стала популяризировать идеи видных мыслителей в области педагогической мысли по актуальным проблемам образования.

В Викторианскую эпоху в образовательной сфере важное место занимали также такие объединения, как: «Национальное общество содействия образованию для бедных в принципах установленной церкви в Англии и Уэльсе», «Национальная образовательная Лига» и др. Первая из них открыла около 17 000 школ к 1851 году, а вторая проводила политику разделения церковного и светского образования, что стало важной вехой в становлении единой педагогической модели.

Таким образом, мы можем выделить несколько особенностей в развитии педагогической мысли в истории Англии. Прежде всего, это традиционализм, консерватизм, изначальная глубокая религиозность, которая достаточно долго вытеснялась светским подходом к педагогике, а также сильная политизация проблемы. Консерваторы, демократы и умеренные активно конфликтовали друг с другом в попытке построить единую модель образования. Мы можем говорить о глубоких противоречиях внутри педагогической мысли в Англии, которые замедлили ход развития образовательной системы (в сравнении с континентальной Европой и США), что во многом объяснялость традиционным английским изоляционизмом и традиционализмом.