Образование как элемент культуры для англичанки в конце XIX в

Культурный уровень англичанок XIX столетия трудно оценить однозначно. Совсем по разному их видели наши современники. Образование, как элемент культуры безусловно преобладал в Викторианской эпохе и был приоритетным в развитии для каждой девушки. Однако, не будем забывать сколь разношёрстным могло быть женское общество той поры. Например, Достоевский пишет: «Кто бывал в Лондоне, тот, наверно, хоть раз сходил ночью в Гай Маркет. Это квартал, в котором по ночам тысячами толпятся публичные женщины. Улицы освещены пучками газа, о котором у нас не имеют понятия. Великолепные кофейни, разубранные зеркалами и золотом, на каждом шагу. Тут и сборища, тут и приюты. Тут и старухи, тут и красавицы, перед которыми останавливаешься в изумлении. Все это с трудом толпится на улицах, тесно, густо… Все это жаждет добычи и бросается с бесстыдным цинизмом на первого встречного».

М. Горький также отмечает обратную сторону культурной жизни Лондона и не совсем культурное поведение английских дам: «Лондонские „public houses“, то есть кабаки, и тогда уже поражали иностранца не только своим числом, но и обстановкой. Это и тогда были какие-то храмы пьянства, многие роскошно отделанные, но без всякой мебели. В этом и сказалась двойственность всей публичной морали респектабельной Британии. Пьянство громадных размеров, развратного вида матроны среди белого дня; драки между пьяными женщинами, нахальный уличный разврат и гнет английского ханжества…».

Прежде, чем говорить о том, что образование для леди стало определенным культурным отражением их жизни следует заметить сколь непростое положение дама занимала в обществе в целом. Например, беременная женщина считалась постыдным зрелищем для общественности, соответственно ее запирали в четырех стенах, и она не имела права покидать дом. Даже в разговоре между людьми нельзя было употреблять слово беременная (pregnant), только выражения, которые намекают на данный факт — «в интересном положении» (in interesting situation) или «в счастливом ожидании» (in happy waiting).66 Традиционная концепция женственности в Викторианскую эпоху предполагала, что леди считается некой собственностью мужчины, его украшением и «ангелом в доме» (известный фразеологизм Викторианской эпохи из стихотворения Ф. Патмора). Порядочной леди запрещалось работать и соответственно у нее не было своих личных денежных средств, как правило, он были у мужчины и понимались как семейный бюджет. Если же она испытывала материальные затруднения, то ее должны были поддерживать другие члены общества. Она сама могла ничего не делать для этого, за исключением того, чтобы принимать с благодарностью то, что ей предлагалось. В каждом викторианском романе обязательно присутствовала благодарная и благородная по происхождению бедная родственница. Концепция патриархальности стойко закрепилась в XIX веке в Англии.

Как ранее подчеркивалось, женщине не запрещено быть гувернанткой или преподавательницей в виде частного лица. Однако, ключевой проблемой здесь является то, что, идя на такую работу она выходит за рамки традиционного социума и вряд ли будет иметь семью и не сможет с ними проводить время. Таким образом, вопрос интеллектуального развития для женщины находился в двух плоскостях: саморазвитие и поддержание собственного статуса леди или же отдать себя полностью педагогике и науке, но не иметь при этом полноценной личной жизни, как другие дамы. Манеры истинной леди на улице регламентируются рамками викторианской повседневной культуры достаточно строго: как и в доме, она скромна, осторожна, добра и требует соответствующего обращения. Она всегда несет с собой благоприятную атмосферу, которая привлекает всех и делает общение с ней непринужденным.

Вопрос образования и культуры связан с таким феноменом Викторианской эпохи, как рост женщин-писательниц. Характерным следствием популярности образования стало появление «женской литературы». Библиографический словарь русских писательниц князя Н. Н. Голицина, изданный в 1889 г. насчитывал краткие сведения о 1286 женщинах-писательницах. Весьма логично, что именно в этот хронологический период мы наблюдаем бурный всплеск женщинписательниц. Многие романы и труды рук тех самых леди освещали проблему положения женщины в обществе и в том числе проблему образования. Например, проблема пьянства и права женщины уйти из семьи и воспитывать детей самостоятельно впервые зазвучала в романе А. Бронте. В романах сестер Бронте прекрасно представлена мораль XIX в., содержатся ценные рекомендации Карлайла о том, что необходимо помнить, чтобы быть счастливым. Трудись и не унывай — лозунг века и моральная рекомендация скромным труженицам — героиням романов Бронте. Эти удивительные женщины с такой необычной судьбой впервые подняли проблемы болезненные и серьезные для многих викторианцев. Они задумались о целесообразности брака, заключенного по правилам сделки, о правах женщины самостоятельной и стремящейся отстоять свое право на достойное место в жизни.

Во многих произведениях Шарлотты, точнее, в ее четырех романах изображена судьба незаурядной — умной, волевой, независимой женщины, которой трудно приходится в жизни сохранить свое достоинство и гордость, особенно если она скромная гувернантка. Диалоги героев составляют главное преимущество романов «Джейн Эйр», «Грозовой перевал», «Городок», «Учитель». Именно в них отчетливо проступает идея интеллектуального и нравственного приоритета женского характера, стремящегося доказать свое притязание на равенство.

Подчеркнем, что вопрос равенства и интеллектуального развития были тесно взаимосвязаны между собой. В рамках традиционной викторианской морали женщина виделась слабее мужчины, глупее и даже ее самостоятельная деятельность порой ставилась под сомнение. Проблемная ситуация, связанная с равенством между мужчиной и женщиной, а также та самая викторианская мораль, которая по сути отчасти притесняла положение девушек и сводила отношения между супругами к ханжеству. Даже само представление о браке в Викторианскую эпоху было весьма нестандартным. В результате к свадьбе невесты подходили с фантастическими и пугающими представлениями о супружеской жизни и беременности, несмотря на то что от них ожидали рождения семи-восьми и более детей. Были даже случаи, что на следующий день после свадьбы они возвращались к родителям, так как-то, что муж пытался их раздеть, воспринималось как оскорбление. Некоторые пытались покончить с собой.

Прямое противостояние в вопросе главенства в семье между мужчиной и женщиной приводил к интеллектуальному столкновению и как показывает художественная литература той эпохи зачастую женщина могла одержать вверх над мужчиной. Тут мы встречаем два вектора культурного развития — с одной стороны женщины борются за права и стараются изменить свое положение в обществе, в том числе получить более свободный доступ к образованию, а с другой стороны формируется та самая викторианская мораль, ханжество, и укрепляется принцип взаимодействия между категориями «леди» и «джентльмен». Именно в рамках первого культурного движения усиливается роль женского образования, как одного из факторов преобладания в антагонизме относительно мужчины.

В контексте второго вектора мы можем видеть, как обрисовываются черты «леди». Главные ценностные ориентации в повседневной нравственной культуре женщин средних классов — это искренность, естественность, скромность. Не презирая никого открыто, она должна была чувствовать нежную жалость к неудачливому чело веку, или более низшему по своему положению, или к «неосведомленному».

Неоднозначная ситуация, описанная выше связана прежде всего с самим феноменом Викторианства. Урбанизация, индустриальный подъем, ущемленное положение женщин и многие другие факторы на ложились на повышенную тенденцию реформирования образовательной системы, где женщины стали получать хоть какие-то базовые знания. Даже сам феномен феминизма по сути своей берет начало только с того момента, когда женщине дали образование.

Таким образом, феномен образования, как определенный элемент культуры для англичанки Викторианской эпохи был, как обязательный элемент. Будь она леди или девушкой из бедных слоев, она все равно должна иметь определенные манеры, который формируются в процессе образования и воспитания.

Повышенное количество женщин-постельниц — это следствие Викторианского феномена, где дамы начинаются биться за свои права, но при этом остаются в рамках концепта «леди», где свойственны определенные манеры, характерное поведение и интеллект, но не преобладающий над мужским.